一只特立独行的猪.ppt

一只特立独行的猪 作者 王小波 王小波 1952 1997 北京人 文革 中在云南农场 山东农村从事农业劳动 后在北京当工人 1982年大学毕业 1988年获美国匹兹堡大学硕士学位 回国后先在高校任教 1992年起为自由撰稿人 当代著名作家 有 黄金时代 白银时代 青铜时代 三部中长篇小说集 合称 时代三部曲 等 20世纪90年代开始思想随笔写作 出版有 思维的乐趣 我的精神家园 沉默的大多数 等 1997年4月10日因心脏病猝发去世 几张照片 真实叙述与虚假事实 这篇文章的开头 插队的时候 我喂过猪 也放过牛 假如没有人来管 这两种动物也完全知道该怎样生活 它们会自由自在地闲逛 饥则食渴则饮 春天来临时还要谈谈爱情 这样一来 它们的生活层次很低 完全乏善可陈 问题 1 这三句话的 真实 意义有何不同 2 这两种不同形态的语言放在文本中 造就了什么感觉 文学语言的语法意义与修辞意义 文学语言常常具有两种意义的层面 语言意义与修辞意义 祥林嫂 你放着罢 我来摆 四婶慌忙的说 她讪讪的缩了手 又去取烛台 祥林嫂 你放着罢 我来拿 四婶又慌忙的说 鲁迅 祝福 你放着吧 这句话本是简单的劝告或建议 但是 文本中的这句话却又包含了严峻的歧视和排斥力量 并最终宣告了祥林嫂无法摆脱的悲剧命运 从一定意义上说 正是这句简单的话 毁灭了祥林嫂的精神信念 并将她推向死亡 原来一句话可以杀人 叙事姿态与叙事内容的分裂 这篇文章的叙事策略也就可以简单地表达为 用真实的姿态叙述虚假的故事 祝你永远快乐 在这句话里面 内容是 怪异 的 姿态是 真诚 的 在王小波的故事里面 所讲述的内容是 荒诞主义 的 讲述故事的姿态是 现实主义 的 猪 一个有趣的文化形象 由于有了猪八戒 这个形象深入人心 自小生来心性拙 贪闲爱懒无休歇 不曾养性与修真 混沌迷心熬日月 猪 你的鼻子有两个孔 感冒时的你还挂着鼻涕牛牛 猪 你有着黑漆漆的眼 望呀望呀望也看不到边 你的耳朵是那么大 呼扇呼扇也听不到我在骂你傻 你的尾巴是卷又卷 原来跑跑跳跳还离不开它 哦 猪头猪脑猪身猪尾巴 从来不挑食的乖娃娃 每天睡到日晒三杆后 从不刷牙从不打架 一只特立独行的猪 王小波的 坏 一方面是真实的叙述 另一方面是奇特的反讽 这构成了王小波小说叙事的 坏 这种 坏 即是自嘲的 也是嘲谑的 呈现出一种与任何现成的意识形态都不合作的态度 这头 猪 是复杂的 我们联系上个世纪八十年代的历史语境 不难体验王小波笔下这头猪的复杂内涵 一方面 这头 猪 代表了个性和野性 具有一种反对规范 无视律令的意义 另一方面 这头 猪 的野性和个性是长着獠牙的 只有反抗的姿态 匮乏反抗的意义 这呈现了那个时代中国知识分子的尴尬处境 象征与寓言 不同时期的文学艺术 呈现出不同的文本的形态 古典的文学往往是 象征体 的 即 文本内部的意义具有整体感 统一性 对于文本意义的理解是自足的 现代的文学则常常是寓言的 即 文本内部的意义必须辐射到外部现实当中去 反之 文本意义的理解要借助于文本之外的现实 寓言式阅读 事实上 任何文学都是 假 的 都是用审美的想象象征性解决现实世界里面的矛盾 一种寓言的读法 立刻就会使我们发现艺术形象的所谓统一性与完美性其实都是 幻觉 萧峰怕什么 萧峰道 不错 就算你是皇帝 也不见得有什么了不起 我从来不以为自己天下无敌 刚才 刚才那个人 武功就比我高 马夫人也不去理会他说的是谁 只是喃喃咒骂 你说在无锡城外首此见到我 哼 洛阳城里的百花会中 你就没见到我么 你明明见到我的 可就是视而不见 眼光在我脸上掠过 居然没停留片刻 就当我跟庸脂俗粉没丝毫分别 伪君子 不要脸的无耻之徒 萧峰渐明端倪 道 是了 我记起来了 那日芍药花旁 好象确有几个女子 那时我只管顾着喝酒 没功夫去瞧什么牡丹芍药 男人女人 倘若是前辈的女流英侠 我当然会上前拜见 但你是我嫂子 我没瞧见你 又有什么大不了的失礼 马夫人恶狠狠地道 你难道没生眼睛珠子么 任他是多出名的英雄好汉 都要从头至脚向我细细打量 有些德高望重之人 就算不敢向我正视 乘旁人不觉 总还是向我偷偷地瞧上几眼 只有你 哼 百花会中一千多个男人 就只你自始至终没瞧我 萧峰叹了口气 说道 我从小不喜欢跟女人在一起玩 年