《中国古代诗歌鉴赏》中的情感教学.doc

动之以“情” 晓之以“理” 浅谈中国古代诗歌散文欣赏教材中的情感教学 从去年9月1日我省普通高中课程改革正式启动以来，语文新课改方案在情感态度与价值观方面提出了具体细致又全面完整的要求，这要求用一句话概括就是：“完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”再结合语文教学的实际来看，课改语文教材中新增加的课文约占一半。不仅对传统的经典课文进行保留，也对公认的、优秀的、体现现代文明的作品给予承认，增加了许多90后学生喜闻乐见的课文素材。教材所选篇目的变化，反映了课改强调的思想多元化，从选文上拓展了视野，增加了时代感。然而，诸多的篇目，不同的类型，迥异的风格，教师如何把握课程的重点？从那里选择教学的切入点来串联起纷繁的教学内容呢？我以为，面对90后学生语文基础相对薄弱、社会经验匮乏、对他人与社会较为冷漠漠等等现状来看，中国古代诗歌欣赏中饱满真挚、深刻隽永的情感内涵无疑是一剂对症的良药，为高中语文教学注入一股清澈又沁人肺腑的甘泉，滋润了学生渐趋贫瘠的精神家园。在过去，古代诗歌及散文因为背诵篇目较多、理解难度较大而成为许多学生学习语文的拦路虎、绊脚石，而此次课本编排却偏偏把大量的古诗及散文篇目集合成一册书中国古代诗歌散文欣赏，本以为它会削弱学生的语文学习热情，阻碍学生语文能力的提高，未曾想到，通过半个学期的中国传统文化中经典篇目的熏陶，学生不仅没有被学习中的困难所吓倒，反而对中国古典文学的兴趣日渐提高，这是我们老师未曾预料到的。反思对选修教材中国古代诗歌散文欣赏的教学过程，我以为“情感”是教师必须牢牢抓住的一条线索，用它来贯穿整个古诗文的学习过程，让学生在对古人生活方式及生存状态有了基本了解的基础上，能与古人产生更深层次的情感共鸣，从而充实学生的内心，荡涤学生的灵魂，提升他们的修养和人生境界。从情感的类型来看，中国古代诗歌散文欣赏所选诗歌包含了不同层面，不同深度的情感内容：其一是个人际遇感慨。这是古人乃至今人最常见最普遍的感受，古人的抒怀之作更是多不胜数。那么，个人的身世之感从何而来？仕途失意、有志难伸是古诗最常表达的情感，因而在本册诗歌中所占比例也最大。如鲍照的拟行路难“人生亦有命，安能行叹复坐愁”，不满等级森严的门阀制度；李白的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（行路难），尽述仕途遭遇挫折后的抑郁不平之感；杜甫的“名岂文章著，官应老病休”（旅夜书怀），表达自己政治理想不得实现的愤慨由这些情感，又可以拓展到古人遭遇不幸之后的不同选择，有选择归隐以避世事的，如阮籍（咏怀八十二首其一）、孟浩然（夜归鹿门歌）；有旷达不以为意反自我宽慰的，如李白（将进酒）；还有为实现自己的理想、拯救天下苍生而坚持不懈的，如陆游（书愤） 由此我们可以看到，国家兴盛也好，社会黑暗也罢，不同时代有不同时代的痛苦，只有理想和现实的差距是永恒存在的，由此我们可以告诉学生，无论你多么有才，都要学会抓住机遇，实现自己的理想和抱负，但是有才也难免受挫，即使有怀才不遇的感慨，纵然真的有诸事不顺，遇到挫折的时候，也要知道这是从古就有的，是所有文人相通的感受，要学会自我排解，要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，又要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观。恋情相思是文学的永恒主题，本册书中当然不例外。白居易的长恨歌“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是人们耳熟能详的金句；湘夫人中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”与电影夜宴中周迅的越人歌词“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”异曲同工，而此片段第一次入选高中课文；李清照一剪梅：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。” 两句绝妙好词，更是除让人哑然称绝之外，唯有叹然。这些作品描写男女恋情，或言辞朴素，情真意切；或浓墨渲染，惹人同情；或清新隽永，耐人寻味。都是描写恋情的上乘之作，给学生带来美的享受的同时，还会引发“怎样的恋情才能持久”的深层次思考，将学生引向理性分析问题的更高境界。思乡怀远之意。韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”（菩萨蛮），李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（虞美人），周邦彦的“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅”（苏幕遮），纳兰性德的“故园无此声”（长相思），姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生？” （扬州慢）从此，思乡之作再不限于“举头望明月，低头思故乡”，它变得深婉绵密，深沉而有多样，让每一位学生都能从自己的经历中寻找作者的影子，寻找曾经有过的共同感受，相信不是难事。其二是忧国忧民之思，这是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”价值观的体现，也是古人实现个人的社会价值、以天下为己任的强烈社会责任感和浓郁的爱国热忱的重要途径。而这些恰恰是我们当今这一代中学生最为缺乏的，因此很有大讲特讲、反复强调的必要。最典型的要数杜甫，他的阁夜“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”是当时社会现状的真实反映；还有屈原的国殇，它是是我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇；而高适“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？”既抒发了对那些贪图享乐、不顾战士死活的前线将军的强烈抨击，又表现了战士们舍身报国、一往无前的英雄主义精神。这首诗唱出了时代的最强音，充分体现了盛唐精神，是古代诗坛上绝无仅有的奇葩，是后世诗人可望而不可即的高峰，也是绝佳的爱国主义教材。这些优秀诗篇可以看做是学生假期社会实践活动的进一步延伸，在帮助学生了解历史、了解社会，增强他们的社会责任感和主人公意识等方面有积极的作用。其三是审美及哲学思考。其中典型的名篇即是唐代张若虚的春江花月夜，全诗将写景、抒情、议论完美地融合在一起，写出了春、江、花、月、夜五种美景，从人之月初与自然之初的关系加以探讨，堪称是宏大却不生硬的议论，同时，抒发的是人间最常见的离人思妇的相思之情，且能把这种感情完全置于月夜之下来发挥，可谓至善至美之作。还有李贺的李凭箜篌引诗用瑰丽的词采，天上人间的想象来描摹听音乐的感受，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地，同时用文学将其它艺术形式表现出来，从多个角度给人以极强的审美愉悦感。从某种角度来说，这样的优秀篇章，突破了文字的藩篱，打通了各种艺术表现方式之间的隔膜，真正体现了语文学习的作用和意义。以上列举的所有篇章（除了用来比较的静夜思和离骚外）全部出自这一本中国古代诗歌散文欣赏，可见其作品容量之大、范围之广、层次之多，而这并不在于篇目之洪富，恰恰是由于情感内涵之丰富，真切，动人。当然，这种情感教育并不只存在于这本书的诗歌部分，散文部分也是璀璨多姿、异彩纷呈。其中有歌颂祖国美好河山的过小孤山大孤山、游沙湖；也有描写历史上的英雄人物（项羽之死）、宏伟建筑（阿房宫赋）；还有抒发个人至深至浓的亲情的，如祭十二郎文、项脊轩志、文与可画筼筜谷偃竹记；还有纵论治国得失、提醒当朝统治者因为借鉴的六国论、伶官传序；也有为异人作传，意有所指的庖丁解牛、种树郭橐驼传；当然更不会缺少论志抒怀的作品，如子路、曾皙、冉有、公西华侍坐、春夜宴从弟桃花园序由此可以看到，不论诗歌还是散文，语文教材越来越注重作品的情感内涵，越来越关注作者真实性情的流露和表述，越来越全面的展示作为社会个体的人的生活与感受，这些都是我们中学语文教师在教学中应该着重强调的。这些作品中蕴含着深厚的民族心理和精当的时代精神，囊括了人类丰富的社会生活和情感世界，对帮助中学生形成良好的文化心态有积极的作用，我们应该指导学生，让他们学会尊重、理解作品所体现的不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，理解作品所表现出来的价值判断和审美取向，做出恰当的评价。同时引导学生思考人生价值和时代精神，增强他们的使命