我国农村养老的问题社会学.doc

关于我国的农村养老问题农村养老问题直接关系到中国农村秩序的稳定与农业的可持续发展，由于固有的道德体系的崩溃和农村商品经济的发展，通过构建和不断完善农村养老法律体系来规范农村养老已是大势所趋，“以家庭养老为主导，强化社会养老保险、引进商业养老保险，建立多种形式并存的农村养老保障体系”的价值定位既符合中国农村的实际，又有利于操作和实施。、上世纪初，中国农村大部分地区已经进入老龄化社会，然而在中国，大约94%的农村人养老完全是由子女或家庭赡养。可是，随着中国经济社会的发展，这种传统的农村家庭养老模式面临着严重挑战。 随着二十多年来计划生育政策的实施，农村家庭逐渐小型化，大多以一至两个子女为主。与此同时，随着大批农村剩余劳动力流入城市，以前只在城市里出现的“空巢老人”现象，如今在中国农村也日趋普遍。由子女长年不在身边，依靠家庭养老也就成了一种泡影。另一方面，以前农村养老的主要经济来源是土地，可是，现在农作物根本不值钱，对于贫困地区的农民来说，能解决基本温饱问题已经不错了。在医疗、教育等日常消费开支急剧膨胀的情况下，大多农民根本顾及不了自己的养老问题。 而且，随着城市化速度不断提高，失地农民数量大幅增加。据权威部门公布的数据，目前中国失地农民数量达2000万人，并以每年至少100万人的规模递增。 据国家老龄委2006年初公布的数据，全国只有5500万农民参加了养老保险，还不到应该参保农民总数的10。首都经济贸易大学劳动经济学院吕学静教授给本刊记者提供了一组权威数据：北京14个郊县60岁以上的老人农民共有约60万，其中，只有2.3万人领取养老金。中国社会养老保险制度，大约出现于上世纪90年代初。直至目前，这种制度主要局限于城镇，而且已经出现了很多问题，其中最为突出的是养老金空账问题。公开数据显示，中国养老保险（养老基金主体由国家、用人单位和个人三部分组成）个人账户空账运行规模已超过8000亿元，并以每年1000亿元的规模在扩大。当前中国农村养老的基本方式（一）家庭养老 这是当前中国农村使用最普遍的养老方式，也是中华民族传统美德之具体体现。有关资料显示：老年人口的全部经济来源构成中，来自子女供给部分城市占16.8%，镇占21.0%，农村地区占38.1%，这说明子女供养在城镇老人中占有一定地位，而在农村中则占有重要地位。农村家庭养老之所以占如此重要的地位，其原因在于：第一，我国农村老年社会保障体系尚不完善。由于农村地区间发展差异大，地区间经济发展不平衡，短时间内不可能在全农村范围内建立、推广养老保险制度，这势必决定了家庭养老会在相当长时间内成为农村养老的基本方式；第二，农村家庭服务业不发达，即使有部分老人能在年老时拥有数目可观的养老金，对于一部分疾病缠身，自理能力极端低下的老年人，如果没有家庭这个稳定的载体，他们仍然不能安度晚年；第三，传统的思想观念，文化观念长期对农村老人生活习惯的感染和影响。“子孙满堂”的天伦之乐仍是他们所渴求、向往的，且随着年岁的增加，农村老人抵卸各种生活风险的能力越来越有限，对亲缘家庭人员的物质、精神依赖亦会越来越大。显而易见，家庭是最理想的养老之地。（二）集体养老 集体养老就是由集体经济组织对年老多病、无依无靠的老人进行赡养的制度。目前我国的集体养老的形式主要有“五保制度”和“养老院制度”。集体养老作为由家庭养老向社会化养老过渡的一种形式，是以集体为单位对老人进行集中供养的养老方式。它最初是在20世纪50年代形成的“五保”供养制度。1956年高级农业合作社示范章程规定对农村丧失劳动力，无依无靠的老、弱、孤寡残疾居民以“五保”即保证他们的吃、穿、住、烧、葬（教）等为内容，以社会救济为主要特征的社会保障制度。“五保”的供养方式逐渐通过建立敬老院来实现对孤寡老残人员的集中供养。尽管集体养老在历史上曾经发挥了不小的作用。但是，现在看来，其作用也是较有限的。主要有以下不足：第一，养老保险对象过窄，集体养老保险的范围事实上就是对五保户的供养。然而，五保户的供养条件也非常的苛刻，五保户必须具备三个条件：一是没有子女包括女儿；二是有房产；三是有土地。对于只有女儿的老人一般不予“五保”，除非女儿离得很远（至于多大距离尚无明确的说法）；第二，没有敬老院的农村地区主要由村组负责对“五保户”的实行分散供养。集体养老保障也仅仅停留在对老人的赡养，或者说是维持其温饱，说差一点就是维持其生存，养老的经济上的供给，生活上的关心和精神上的慰藉方面基本上没有；第三，对集体养老问题上明显认识不足。在农村地区，有许多农民符合“五保户”条件的，但是其不愿享受“五保户”的待遇，他们认为“五保户”这个词带有歧视。是一句骂人话，就是叫别人是“五保户”。在他们看来，只是没有出息的人才享受“五保户”的待遇，也就是说，只要他们尚有一点点劳动力，或者有亲人可以依靠，是谁也不会享受“五保户”的供养的。（三）储蓄养老 储蓄养老是一种最典型的自我养老方式，即指老年人口依靠日积月累、勤俭节约的积蓄养老，但这种养老方式在农村似乎越来越无多少实用价值。我国特有的户籍制度和土地政策，使农业人口从农业生产中获得的收入日趋减少，生活所需的不足部分往往由外出打工补充。于是大量的农村青壮年人口纷纷外出打工，通过辛苦劳作和省吃俭用，或多或少地积攒了一部分“老底”，但这所谓的“老底”实际上也并不丰厚，随着孩子成长，用于日常开销、教育投资、医疗费用的支出日渐增多，他们那十分有限的积蓄也日渐耗尽，到了晚年，他们几乎没有任何积蓄，唯一的依靠只有子女。 农村家庭养老作为中国农村养老的主要方式，延续数千年。虽然当前农村家庭养老面临着挑战，但这并不意味着农村家庭养老将一下子被其他的养老方式所替代。我国农村人口多，经济落后，基础薄弱，国家还没能力完全包揽农民的养老问题，决定了当前家庭养老在我国农村普遍存在的必然性。但随着经济的发展，家庭的核心化，人们价值观念的变迁，家庭养老的主导地位势必遭到撼动，被适应于新社会条件的社会养老取代。但在这个转型时期，我们一方面还要继续巩固农村家庭养老的功能，另一方面，积极的探索一条适合农村地区的社会养老保障之路农村社会养老保险，并将两者结合起来，才是解决当前我国农村养老问题的有效途径。 我国到目前为止还没有一部单独的农村养老法，有关农村养老的问题散见于婚姻法、老年人权益保护法、继承法、民法通则等等之中，这种分散的规定方法不仅容易造成彼此的不协调，而且影响到农村养老制度的实施。因此，应制定单独的养老法，把家庭与社会的养老义务都明确化、制度化，让养老有法可依。 通过宣传教育，形成浓厚的尊老敬老的社会氛围。尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德，也是儒家学说的重要内涵和范畴。几千年来，孔孟首倡的孝道，历经朝代更迭而日臻完善，成为维护家庭养老的重要根基。改革开放以后，一些人极端利已主义思想膨胀，不仅不履行对父母、对老人应尽的义务，反而刁难甚至虐待老人，败坏了社会风气，也给社会带来诸多不稳定因素。由此通过多各宣传工具，采取群众喜闻乐见的形式，大张旗鼓地做好尊老敬老的宣传教育工作，仍有其现实意义。通过这种宣传教育使人们认识到，尊老、敬老、养老是宪法规定每个公民应尽的义务。老人不仅是家庭奠基人，为社会创造财富，年老后理应受到尊敬和照顾，不尊重甚至虐待老人于法于理于情皆不容。并通过社会舆论约束，从道义和制度上规范人们的尊老敬老行为，改变过去片面的