河南大学 汉语言文学 本科论文 《猪八戒形象分析》.doc

河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文猪八戒形象分析作 者： 专 业： 汉语言文学 准考证号： 030113200223 成 绩：工作单位： 职称职务： 邮 编： 471002联系电话：完成时间： 2017年2月28日猪八戒形象分析摘 要：提起吴承恩西游记中的猪八戒，那想必都是无人不知，无人不晓的，在大家的印象中就是那个一身黑衣，肥头大耳，肚子高高鼓起，手持九齿钉耙，每次吃的最多，却总是贪得无厌，胆小怕事，“斋僧不饱不如活埋”，一遇到师傅被抓走，总会大呼小叫，就会大吵着“分开了，各人散火；我往高老庄，看看我浑家”，肥敦敦的一身懒肉，妖怪斗争当中却又很灵活；虽好吃懒做，但也跟随了唐僧，师徒四人也历经千辛万苦来到了天竺；虽然有时为了自己的一些小利益，经常撒谎，却每次都被孙悟空拆穿，自己又圆不会来；为什么连这样一个多重性格的人，最终修成正果,被如来佛封为“净坛使者”，又深受大家的喜欢，下面就从着这几点来简单分析下：关键词：西游记；猪八戒；形象；性格特征；艺术塑造一、 猪八戒这个名字的由来猪八戒本名：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅。全称是“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身，又为金眉老君后身。”西游记中，天庭玉皇大帝手下主管天河的天蓬元帅因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。下凡后，栖身云栈洞，自称“朱刚烈（猪刚鬣）”。猪刚鬣后受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。他会天罡三十六变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。唐僧为何给猪刚鬣起了“八戒”这个别号？“八戒”的内容究竟具体指的是什么？“八戒”是佛教用语，全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条：“一戒杀生；二戒偷盗；三戒淫；四戒妄语；五戒饮酒；六戒着香华（不打扮及观听歌舞）；七戒坐卧高广大床（不眠坐华丽之床)；八戒非时食（正午过后不食）” 。在佛道合一的西游记中，“八戒”的内容与佛教的“八斋戒”有不少共同点，也有不同的地方。猪八戒浑身都是缺点和毛病，但最终也修成正果，被如来佛封为“净坛使者”，这与他不断戒掉自己的毛病是分不开的。开始时他“戒”得很不彻底，也不情愿去戒。但在各路神仙领导、西天取经小组唐僧组长、孙悟空师兄、沙僧师弟的及时监督和管理、不断敲打以及耐心帮助下，猪八戒一点一点地去实施了戒行，最终使“八戒”真正落到了实处。（一）戒贪吃。因为贪嘴，猪八戒在取经路上遇到许多麻烦，险象环生。若不是悟空及时阻止，猪八戒早已成为群妖口中的美味。在猪八戒吃西瓜这个故事中，他的贪嘴表现得淋漓尽致。后来猪八戒逐步戒掉了这毛病，并能说出“曾被买糖君子哄，至今不信口甜人”这样高觉悟的名言警句来。（二）戒好色。踏上西天征程的初期，猪八戒一见到美女，立马找不着北，眼角眉梢都是爱，喜欢嬉皮笑脸地上前搭讪。多亏顶头上司唐僧苦口婆心的教育，同事孙悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让猪八戒深深认识到自己的这一顽疾，痛改前非，见了美色的妖精也能做到横眉冷对，钉耙相向。至于到后来猪八戒还念念不忘曾经的妻子高小姐与梦中情人嫦娥，这是正常的情感波动，不在好色之列。（三）戒贪财。取经路上每每遇到妖精挡道，连孙悟空都无计可施时，猪八戒总是惦记着私分悟净肩上的集体财物，然后走人。孙悟空的痛打辱骂，沙僧的挖苦谴责，才一次次打消了他瓜分集体财物的念头。（四）戒嫉贤。别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手，喜欢挑拨离间，玩阴的，打击同事中诸如孙悟空这样的先进工作者。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才使猪八戒的阴谋一次次落空。逐渐的，猪八戒克服了这一亲痛仇快的致命缺点，将自己融入了互助互爱的取经队伍中，不再离心离德。（五）戒做假。猪八戒曾有过许多很可笑的弄虚作假的小动作，针对这些不良行为，比如在第二十三回“四圣试禅心中”，八戒借放马吃草为借口，去后花园找三姐妹搭讪，决定要做上门女婿，回来之后，唐僧问“你马放啦？”八戒撒谎说“无甚好草，没处放马” 。可这一切都被悟空盯在眼里，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供祥实的依据。也迫使猪八戒弃假从真，再也不玩假的了。（六）戒偷懒。在孙悟空被唐僧赶走的那些日子，猪八戒又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。还有，好几次唐僧让猪八戒去化斋，他却躲在树林里睡大觉。每逢猪八戒偷懒时，悟空要么变化成个小虫之类的对其捉弄以示警戒，要么以身用则吃苦在前，从而带动猪八戒积极工作。这样一来，弄得猪八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。（七）戒畏难。取经路上山高水远，更有打杀不尽的妖魔当道，其困难自然是层出不穷。每遇到困难后，猪八戒就很容易打退堂鼓，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、沙僧都及时从思想上予以疏导与鼓劲，从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业，彻底杜绝了畏难之情绪。（八）戒贪功。猪八戒功夫很臭，遇上妖怪很少能打过，往往是落荒而逃，最多也是且战且退。可他一直有贪功的恶习，总是把别人的成绩记在自己的功劳簿上，向领导邀功。也是在唐僧、悟空、沙僧的耐心帮助下，克服了这一缺点。二、八戒形象的性格特点（一）动物性的本能体现猪八戒在小说中有一个从“神”到“猪”的演变过程。他原本是天蓬元帅，是天神，只因一念之差对嫦娥起了淫心，酒后失态而被贬谪人间；但是他又在降凡投胎的过程中，再度遭难，误投猪胎而变成“猪”。因而在他身上更多了一些动物性的本能体现。1. 贪吃，不在乎有无美味佳肴 穿衣吃饭是人的基本需求，然而，由于猪八戒具有猪的形体特征食肠宽大，再加之成天奔波劳顿，一点斋饭是很难填饱肚皮的。猪八戒在取经途中常常是忍饥挨饿。所以，猪八戒最为惦记的就是吃东西，在有食物时，总会表现出饥不择食，一副贪吃的嘴脸。吃将起来，总是风一扫而光。譬如第十八回借高太公之口说出：“食肠又甚大，一顿要吃三五斗米饭。早间点心，也得百十个烧饼才够。喜得还吃斋素。”的特点。对于猪八戒贪吃的表现最为精彩的是第47回中写猪八戒吃饭的描写十分生动，吃的快到看不见的速度，真是太妙了：“唐长老举起经来，先念了一段启斋经。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，等唐长老把经念完，拿过木漆红碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去就了了。旁边小的道：“这位老爷，忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，都不污了衣服？”猪八戒笑到：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么吃了？”八戒道：“儿子们便说谎，分明吃了，不信再吃与你看。”那小的们又端了碗，盛一碗给猪八戒。呆子晃一晃，又丢下口去，就了了。众童仆见了道“爷爷呀，你是砖磨的喉咙，着实又光又溜。”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一论乱啃，口里还嚷添饭!添饭!一餐下来，吃了“一石面饭、五斗米饭与几桌素食。”还嚷嚷到：斋僧不饱，不如活埋”，可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。2.贪睡，不在乎任何场合睡眠作为人的一种生理上的需要是自然的。但是猪八戒由于具有的猪的形体特征，再加上旅途的劳顿，所以导致他对睡觉显得格外的贪婪。可以说是贪睡成性，睡觉从来就不择地方，青石板上、荆棘丛中、乱草堆里，都可以入睡。即使在执行任务的时候，也不分好歹，一有机会就倒下呼呼大睡。让他去化斋，则瞌睡连天；叫他去寻山，则倒在路边呼呼睡起觉来，而且一睡就是大半天；夜间睡觉，连师父叫他，他也会恼火发脾气。如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”丝毫不考虑焦急的师父。第三十七回写乌鸡国国王冤魂托梦给唐僧述说冤情，惊醒唐僧，唐僧连叫：“徒弟！徒弟！”猪八戒醒来说道：“甚么土地土地？当时我做好汉时，专一人吃人度日，受用腥膳，其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡觉，又叫徒弟作甚！”可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能随遇而安，酣然入睡并鼾声如雷。 (二)贪财、贪色揭示人性本色猪八戒作为一个人格化了的猪，他又具有人的本性：贪财好色、贪生怕死、爱进谗言、意志薄弱这些“人性”中常见的缺点，在他身上均有体现： 1.贪财爱物 在西游记的取经队伍中，猪八戒是很贪财爱物的角色。而这一性格正是我们人类原始性格的表现。在第三十七回“除妖乌鸡国中”，睡到半夜被悟空叫醒，本还生气，但一听说有宝贝，便马上精神倍增，随悟空来到了后院，井被一个大石头盖着，八戒懒得搬，悟空说“你不搬，那我搬走之后取出的宝贝，可就是我的了，八戒一听立马干劲十足地下了井龙王水晶宫，井龙王对八戒说道“元帅原不知他本是乌鸡国国王的尸首，自到井中，我与他定颜珠定住，不曾得坏，你若肯驮他出去见了大圣，假有起死回生之意啊，莫说宝贝，凭你要甚都有。”，八戒道“既这等说，我与你驮出去，只说把多少烧埋钱，与我？”，龙王道“其实无钱”，八戒道“你好白使人！果然无钱，不驮！”后来把国王背出来以后，一听国王身上有定颜珠，便一把抢过来“这是我的宝贝，谁也不能和我抢。”第94回写天竺国的妖精公主招唐僧为驸马时，猪八戒按耐不住及去接了国王的黄金白银的表礼钱。其实猪八戒的贪财是作为一个普通劳动者的正常表现罢了。他认为这不过是理所应当得到的，而并非巧取豪夺。要知道猪八戒的形象定型是在明朝后期。而这时南方的江浙一带的商品经济有了较大的发展。人们对于财富的追求是大胆坦诚的。正是由于当时的社会风气释然，对财富的追求，对金钱的热望，才孕育出了猪八戒这个很贪财爱物的小市民角色。2.贪恋美色爱美之心，人皆有之。贪好女色是猪八戒留给所有读者最为深刻的印象之一。他在西天取经路上只要看见年轻漂亮的女子，不管是神仙还是凡人，哪怕是女妖精都会在嘴里不停的喊着女菩萨，并且在心里也会不断的想着女菩萨。猪八戒的好色可以在以下例子中略见：第18回，天蓬元帅因为酒后调戏嫦蛾仙子，被玉皇大帝罚下凡间，错投猪胎。依旧是本性不改，见了神、人、妖都会双眼发直，寸步难行。在第二十三回，“四圣试禅心”中，看到四位菩萨变的美女，眼睛都直了，听说要招上门女婿，便以放马为借口，溜到后花园去找三位姑娘，遇到她们母亲之后便说“虽然人物丑，勤紧有些功，若言千顷地，不用使牛耕，只消一顿耙，布种及时生，没雨能求雨，无风会唤风，房舍若嫌矮，起上二三层，地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通，家长里短诸般事，踢天弄井我皆能，师傅不是我生身父母，干与不干全在于我”怕人家不同意，就直接娘长娘短的叫开了；在见到女儿国的女王时的表现“猪八戒在旁，掬着嘴，偷眼观看那女王那呆子看到好处，忍不住的口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，如便像是雪狮子向火，不觉得都化去也。”并发起疯来要留下来和女王做夫妻。孔子不是也说：食色性也吗。对异性的向往就是我们凡人的一种本能，一种意念。对于猪八戒来说，他也只是一个普普通通的凡人、俗人，猪八戒的好色的也可以理解了。他的这些行径可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。(三) 动物性与人性的完美结合猪八戒作为一个人格化了的“猪”和猪性化了的“人”的更成功之处，还在于他身上具备有这两种混合交融的优秀品质。猪八戒是一个矛盾的结合体，他的性格不是单一的，在他身上集中体现着人和动物的优缺点。所以，这个人物显得很真实。猪八戒这一形象体现着人性和动物性、利己思想和利他思想、个人主义和集体主义等多种特征的对立统一和紧密交织，进而形成了他贪财好色而又纯朴真诚、意志薄弱却又吃苦耐劳得多重性格。1.自私而又顾全大局。猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。如在比丘国，孙悟空要去解救那些小孩子时，猪八戒却认为是：“多管闲事”、“是把别人家的棺材抬到自己家来哭”。在“偷吃人参果中”，孙悟空偷了道观中三个人参果，因是稀有之物，让八戒去叫沙僧一起来吃，八戒不情愿的说“叫他做甚”当知沙僧认得人参果时，便自私的认为“他都知道是人参果，他肯定都吃过了，别分给他吃了，”，表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。在取经的过程中，也还有协助孙悟空斩妖怪的功劳，虽然遇到敌人就打退堂鼓，但是被捉后也还是没有“倒了旗鼓”，而且只要有孙悟空在，他总是抖擞精神，奋勇拼搏。他虽然给孙悟空惹了很多麻烦，但还是孙悟空必不可少的助手。而且在火焰山有“助力破魔王”之功，在荆棘岭、七绝山有开破“蓬攀”“稀柿”之劳，他对取经事业虽然不够坚定，经常动摇，终究并没有真的逃回高老庄，虽然有时有烦心，色情未泯，但是毕竟还是随唐僧、孙悟空，摩肩压背，挑担有功。2 .蠢笨而又粗中有细。在西游记中猪八戒的丑态百出显示了他固有的蠢笨，所以几乎所有的人都叫他“呆子”，但是他呆得可爱，夯得实在。他几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。在“四圣试禅心”一回里，面对唐僧等人的忸怩作态，他不加掩饰自己的虚荣心和好色之心，并且辩解道：“大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色众饿鬼。那个不要如此？都这么扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”可见，坦诚老实，憨厚敦实是他性格的一个方面。他虽然呆头呆脑，但是也偶有心计。在“除妖乌鸡国”中，当文殊菩萨坐下的青毛狮子便做唐僧模样立于金銮殿前，连孙悟空也难辨真伪时，八戒笑道：“哥啊，说我呆，你比我又呆哩！师父既不认得，何劳费力？你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪，有何难也”。在悟空在花果山时，猪八戒义激美猴王，令其出山解救师傅，更能彰显出他的淳朴率直、聪明伶俐的一面。3 .偷懒而又吃苦耐劳。在现实生活中，人都是贪安逸，怕麻烦的。同样，猪八戒也不例外，他生性懒惰，拈轻怕重。他学得个乌龟之法“得缩头时切缩头”，一遇险情，便借口“出恭”，溜之大吉。第六十七回，他常常留着半边耳朵，偷听消息，以防不测。但一路上所有的脏活、累活，几乎全是他一个人干的，凭着力大无比的优点，披荆斩棘，勇往直前。在高老庄，猪八戒就实实在在的做了几年庄稼汉替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。第二十三回，他对悟空抱怨道：“哥啊，你只知道走路轻省，那里管别人累？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！”并指这行李的件数说：“四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打就环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一人逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”是啊，取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果” 。 4 . 勇猛而又易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活” 。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终” 。5. 计较而又爱进谗言。 猪八戒还好斤斤计较，喜欢嫉妒和挑拨离间。如在比丘国，孙悟空救那些落难的小孩时，猪八戒认为是多管闲事，打仗时自己不奋勇当先却又害怕别人抢了头功；“除妖乌鸡国”中，知道悟空骗了他去背死人，变骂道：“该死的弼马温，”，背出乌鸡国国王后，在师傅面前撒谎，说“师兄和我说，可以医得活”搞得孙悟空进退两难。“孙悟空三打白骨精”时，猪八戒在唐僧面前撒谎，进谗言，嫉妒孙悟空，挑唆唐僧将孙悟空赶走，这样他就少了一个冤家对头，少了猴哥的欺负，再也不用忍气吞声了。猪八戒也就随理成章的做起了大师兄，可以吆喝沙僧了。总之，猪八戒总是不放过任何一次贬低、中伤孙悟空的机会。而唐僧却每每都还护着他，导致孙悟空与唐僧之间出现摩擦。三、猪八戒这个人物形象在西游记中担任的作用在这支西天取经的师徒五人的队伍中，唐三藏是团队领导；白龙马是司机；孙悟空是团队业务精英，在前面抡棍子打妖精；沙和尚在团队中负责后勤，牵马挑担管吃管喝等；猪八戒扮演什么角色呢？猪八戒扮演的是在团队中有着十分重要的作用:(1) 在悟空斗妖时，和沙僧一起保护唐僧，有时也会帮悟空一起铲除妖怪，虽是小妖小怪，但八戒出手相对来说成本比较低廉，在团队工作中同样也有琐碎事宜，用精英出马，显然是大炮打蚊子，多此一举，团队中有八戒这样的角色已是游刃有余。(2) 悟空是团队业务精英，除了身为领导的唐僧外，只有猪八戒敢揭发孙悟空，虽然多是不实之举，但对悟空和整个团队而言，起到了很好的监督作用。（3）迎来送往，西天取经一路走的很多地方都是偏远的地方，接触很多不同国家的人，悟空和沙僧的面相都不讨喜，而八戒呆萌可爱，所以，除了唐僧以外，八戒是与外搞好关系的不二人员，纵观西游记发现，有了八戒的加入，也多了很多欢声笑语。这个团队最奥妙的一点就是猴有猴的位置，猪有猪的位置，马有马的位置，人有人的位置，每个人都安排得特别合适。“能岗匹配”，什么岗位用什么人，这大概就是猪八戒在西游记中的作用了。四、为什么猪八戒这个形象会受到大众的喜爱西游记中猪八戒是一个封建社会市民的代表形象，他所具有性格特征的是：憨厚淳朴、吃苦耐劳，对敌人斗争从不屈服，同时又贪馋好色，好斤斤计较，不能辨别敌我，以及嫉妒心强，立场又不坚定；但是他又不失纯朴天真；安于现状，偷懒散漫，且又不畏艰辛，勇敢坚强；他并不是一个孙悟空式的英雄，让我们觉得遥远不可触及，只是一个实实在在、平平凡凡的人，猪八戒率性而为,张扬个性,其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分,一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象,一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象,因此,具有迎合大众文化的当代意义。而民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇费力不讨好；猪八戒耍耙子就会一手；猪八戒掏耳朵里面有货；猪八戒调戏嫦娥也不掂量掂量自己，可以说猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎,主要是与他的亲和力有关。五、人性本能的深刻探讨猪八戒看上去就是一头猪，这一点，连猪八戒自己也不否认。猪的特征在猪八戒身上一览无遗，他也毫不掩饰。他的“猪”性，特别形象地表现为贪吃和贪睡。猪八戒“猪”的特征，实际上更加生动地揭示了“人”作为一个自然产物的动物本能。其次，猪八戒还是一个妖，而“妖”，则是对猪八戒人性的夸大和渲染，这使猪八戒这一形象更具有神化色彩，比如第八回中，高太公说他:“食肠又甚大，一顿要吃三五斗米饭。早间点心，也得百十个烧饼才够”。其实，这只是通过“妖”化，而将猪的贪吃夸大了。猪八戒是妖，这既是作品的需要，另一方面，也更加地深刻了对人性揭露。当然，更重要的，猪八戒是一个人，无论是作者在写的时候，还是读者在读的时候，都是把猪八戒当作一个人来看待。“人”，是猪八戒形象的最终归宿。任劳任怨、精明能干，还有愚昧无知、好吃懒做，猪八戒身上具有太多人的特点，太多人的本性。而贪财和贪色，更是很多人人性的弱点，所以当我们对猪八戒嗤之以鼻时，却又不生恨，不生怒，反觉得他的可怜、可爱。猪八戒形象对人性丑恶的揭露，是让每个人乐于接受的。其另一个原因是，吴承恩在批判猪八戒的同时，显然是对其给予了尽可能多的人文关怀与宽容。西游记对孙悟空的要求是极为苛刻的，即便不犯错，也要写他被念紧箍咒，被驱逐；而八戒就不同了，总是使坏、偷懒、离间，却还无事。在书中，且不说玄