2008年温州市大学生暑期社会实践活动创意方案大赛.doc

2008年温州市大学生暑期社会实践活动创意方案大赛参赛申请表团队或组织名称“探鼓寻词”暑期社会实践队人数15负责人姓名李嬉嬉性别女民族汉出生年月1988.2.16籍贯鹿城政治面貌团员所属地区或系统温州市鹿城区单位及职务温州大学教育学院平阳校区外联部副部长电 话无手 讯地址温州市鹿城区南浦住宅区9区清风6幢602室邮政编码325000电子邮件方案（主要包括：方案名称、创意内容、方案亮点、参与群体及人数、实现途径、推进步骤、预期效果等）可另附页后附详细策划书（表格一式一份， 6月10日前上报）一、前言 4二、活动背景：1保护中国非物质文化遗产意义重大 52中国非物质文化遗产保护工作形势严峻 53温州本土文化背景： 6温州鼓词 鼓词用具 鼓词艺人 三、活动目的、主题 10四、口号 11五、创意内容与亮点方案 11六、实践相关单位简介 12七、实践时间安排 14八、活动简介及推进步骤 15九、经费预算 18十、预期成果 19十一、可实行性 20十二、安全保障 22十三、活动中可能遇到的问题和解决方案 23十四、活动说明 24十五、注意事项 24十六、附录：1宣传单 25 2调查问卷（初步试行版） 26一、前言 我国是历史悠久的文明古国,在长期的历史发展过程中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产，既有以物质形态为主的“有形”文化遗产，如文物、典籍等；又有主要通过“口传心授”的方式传承下来、以非物质形态存在的非物质文化遗产，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等。非物质文化遗产充分展现中华民族充沛的创造力，体现中华民族优秀的文化价值和审美情趣，是我国优秀传统文化的重要组成部分。 新中国建立以来，我国在非物质文化遗产的保护方面做了大量工作。20世纪中叶，我国政府组织文化工作者对部分传统文化遗产进行了调查和研究工作，使许多濒临消亡的非物质文化遗产得到抢救；此后，由老一辈知名学者提议发起的“十部中国民族民间文艺集成志书”的编纂工作，2004年全部出齐300部450册，保存了大量的珍贵艺术资源。近年来，党和国家对非物质文化遗产保护工作高度重视。党的“十六大”报告明确提出：要“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”。文化部、财政部从2003年起，正式启动了“中国民族民间文化保护工程”。2004年8月，我国政府经全国人大常务委员会批准，正式加入了联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约。2005年3月，国务院办公厅印发关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见，要求建立国家非物质文化遗产名录，开展普查工作，对具有重要价值且濒危的非物质文化遗产进行抢救性的保护。同年12月，国务院颁发关于加强文化遗产保护的通知。经过多方努力，我国非物质文化遗产保护工作取得了阶段性成果。 这次我们开展的实践活动将充分展现我国浙瓯地区非物质文化遗产的丰富多样、异彩纷呈的面貌，集中反映我国非物质文化遗产保护工作的丰硕成果，广泛宣传我国政府保护非物质文化遗产的方针政策，以进一步提高全社会对于非物质文化遗产的认识，唤起全社会的非物质文化遗产保护意识，进一步推动我国非物质文化遗产保护工作。通过对非物质文化遗产保护成果的展示，让更多的人加倍珍视这片无比珍贵的精神家园，让这些美好的传统记忆长驻更多人的心田。 目前，我国非物质文化遗产保护工作已进入科学、全面、系统的保护阶段。让我们在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，坚持科学发展观，全面落实“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的保护方针，为做好新时期我国非物质文化遗产的保护工作做出应有的贡献。二、30保护非物质文化遗产意义重大非物质文化遗产承载着影响社会现实、维护民族文化统一性的基因。中国非物质文化遗产所蕴含的中华民族高度的社会意识是促进民族团结、保持国家统一的人文基础。保护和利用好中国非物质文化遗产有利于培育集体主义和爱国主义精神，增强社会的凝聚力和创造力。非物质文化遗产中贯穿了一条抵御时间销蚀力、保持民族文化连续性的血脉。中国非物质文化遗产所蕴含的中华民族的深厚历史意识是超越社会变迁、沟通思想情感的特殊纽带。保护和利用好中国非物质文化遗产有利于维护民族精神传统，是实现中华民族伟大复兴极为重要的文化手段。非物质文化遗产关系着民族文化独特性和世界文化多样性的实际存在。中国非物质文化遗产所蕴含的中华民族独特思想方式是捍卫国家文化主权和维护国民文化身份的基本依据。保护和利用好中国非物质文化遗产有利于增进全民的文化自觉，也有利于维护国家文化安全及人类文化多样性。非物质文化遗产中积累着人类文明的智慧和经验。中国非物质文化遗产所蕴含中华民族的和谐发展理想及其实践模式为国际社会的平等交流和共同发展提供了宝贵的借鉴。保护和利用好中国非物质文化遗产有利于开创国际文化交往和文明实践的新格局，促进人类社会的可持续发展。非物质文化遗产保护工作形势严峻随着经济全球化趋势的加强和现代化进程的加速，中国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到猛烈的冲击，保护工作形势严峻： 一些依靠口传身授方式加以承传的文化遗产正在不断消失；许多传统技艺濒临消亡；大量珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外；随意滥用、过度开发文化遗产的现象时有发生。法律法规建设的步伐不能及时跟上非物质文化遗产保护工作的需要，中国非物质文化遗产还缺乏相关法律的保护；管理尚不健全，保护工作还缺乏制度要求、保护标准和目标管理。收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培养等工作相当薄弱，保护管理资金和人员不足的困难普遍存在。一些地方非物质文化遗产保护意识淡薄，重申报、重开发，轻保护、轻管理的现象比较普遍；少数地方对非物质文化遗产进行超负荷利用和破坏性开发，存在商业化、人工化倾向，甚至借继承创新之名随意篡改民俗艺术，极大地损害了非物质文化遗产的原真性。为此，联合国教科文组织已呼吁中国艺术研究院以及其他各有关单位为确认研究和保护中国非物质文化遗产开展相关的工作，重点深入到具有悠久历史和文化传统的地区！温州本土文化背景温州,文化灿烂的东瓯名镇，历史上以手工业发达著称，是青瓷发源地之一,造纸、造船、丝绸、绣品、漆器、鞋革等在我国历史上均有一定地位。南宋时被辟为对外通商口岸，有“一片繁荣海上头，从来唤作小杭州”之称。温州是南戏故乡，14世纪中叶温州著名剧作家高明的琵琶记被译为多国文字，在世界上广为流传。温州人杰地灵，代有名家,南宋时以叶适为代表的永嘉学派和以“永嘉四灵”为代表的江湖诗派，近现代的孙诒让、夏鼐、夏承焘、苏步青等，在我国思想史、文学史、科学史上都具有重大影响。提到这一座颇具特色、历史悠久的城市，人们除了会想到其蜚身国内外的各界名流，更会自然而然八它与历史悠久的文化底蕴连接起来。其非物质文化遗产资源十分丰富，温州市委市政府近年来对非物质文化遗产保护非常重视，成立了专门的保护机构，并投入了相应的保护经费。2005年上报10个保护项目：乐清黄杨木雕、细纹刻纸、温州鼓词、泰顺药发木偶、永嘉昆曲（南戏遗存）、苍南夹缬、瑞安藤牌舞、瓯绣、瓯塑、米塑。其中乐清黄杨木雕、细纹刻纸、温州鼓词、泰顺的药发木偶、永嘉昆曲5个项目已经文化部批准，成为第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目。乐清黄杨木雕、细纹刻纸、温州鼓词、泰顺药发木偶、永嘉昆曲（南戏遗存）、苍南夹缬、瑞安藤牌舞、瓯绣8个项目被列入省保护项目。经普查，全市现登记在册民族民间艺术项目202项，其中造型艺术119项，表演艺术63项，民风民俗20项。而本次活动以“探源声，寻故音，发扬鼓词文化”为口号，以温州鼓词为重点调查对象。是温州地区流传的一种曲艺形式，是浙江省内起源最早、形式最完整、表现力也较强，而且至今仍在流传的一个民间曲艺曲种，是温州四大地方曲艺之一。俗称“唱词”，分“大词”、“灵经”、“平词”等，流行于浙南，为华东地区主要曲种之一。从音乐上分析，其“基本调”由旧时读书人吟诗调与当地山歌融合演变而来。清同治、光绪年间盛行。近代在音乐、乐器、唱腔、词体等方面都有变革性发展。从敲扁鼓、檀板独唱，出现“双档”、“多档”演唱形式；乐器增加牛筋琴外，又增加琵琶、三弦、二胡、琴、箫、锣、管弦丝竹等；演唱音韵以瑞安话为基本标准。最具代表性的传统长篇曲目有陈十四娘娘、十二红等；新编的现代长篇有海英，短篇有智闯龙潭桥(获全国曲艺会演创作演出一等奖)等。代表性传承人有陈志雄、阮世池、方克多。特色与价值它比较集中地反映了温州区域文化的审美特征和独特个性，也反映了温州人的文化创造性和文化多样性，最能反映温州鼓词作为民间艺术和地方文化资源的独特性和魅力。温州鼓词作为温州的民间艺术和文化遗产，包括了温州地区的语言、口头文学、风俗习惯，也包括了温州人的礼仪节庆、音乐创作、工艺技术和宗教信仰等丰富内涵，洋溢浓郁的地方色彩、鲜明的艺术特色和独特的文化特征，在语言文字、文学艺术、民间工艺、社会习俗等方面都具有研究价值。曲目题材与内容的独特性温州鼓词在题材上，大都取材于民间传说和历史小说，其内容大都跟中国戏剧内容，可以分神话、历史、武侠、世情、公案等类，以表现朝庭的忠奸斗争、社会的颂善惩恶、家庭的悲欢离合和爱情故事为主，为识字不多的温州民间的百姓人家所熟悉。有大小传统曲目四百多本，如高机与吴三春、王十朋中状元、封神榜、九美图、二度梅、陈十四收妖、说岳、粉妆楼双面貌等，都通过唱和念、鼓琴拍点等激发人们的听觉思维去联想想象，再现历史事件和人物形象，传播温州人特有伦理道德、审美情趣、价值观念和人文精神，展示着温州特有的人文信息。艺术方式与手段的独特性温州鼓词承受古乐衣钵、融合民间小调，集中了在野文人与民间艺人的智慧。演唱时使用的乐器主要有扁鼓、三粒板、牛筋琴、小抱月等。其中，牛筋琴是伴随温州鼓词而产生的特有的手工艺品，使用牛筋琴伴奏是温州鼓词艺术表现特有的现象和手段。牛筋琴的音律有宫、商、角、徵、羽五种变化，音色浑厚、柔美、响亮清脆。牛筋琴温州鼓词基本曲调有太平调、吟调和大调等，板式变化有慢板、流水、紧板等，由上下腔句组成基本音乐腔调，以四句为一段，用七字句、十字句的文词格式，有唱有说，以唱为主，带有浓郁的南国民歌风味。演唱时，艺人在敲奏四至六件乐器的同时，还兼扮不同角色，会模仿各种声音，集说唱表演、音乐表演等于一身，别具特色。鼓词文化与习俗的独特性温州鼓词长期活跃于雁山瓯水，成为瓯越文化不可或缺的组成部分。温州鼓词文艺真实地反映了越闽文化历史渊源和社会习俗。如温州鼓词中特有的曲目香山反映了温州作为闽越移民的地情民情与历史，娘娘词反映了温州作为荆楚属地的宗教信仰与迷信思想。再如，每逢封山禁赌、红白喜庆、求神祈福、违规处罚时，往往聘请鼓词艺人唱词，广而告之，成为温州地区特有的社会风俗。还有，温州鼓词较多保留南戏，特别是温州乱弹的声腔和传统曲目故事，其唱腔音乐、伴奏音乐所构成的音乐体系和说、唱所形成的曲艺形态，与瓯绣、瓯塑、黄杨木雕共同成为温州特有的民间艺术文化项目。于2006年列入第一批国家级和浙江省非物质文化遗产名录。鼓词用具介绍 三粒板/扁鼓 牛筋琴/琴架 牛筋弦鼓词用具中最为重要的是牛筋琴其保护价值及现状牛筋琴的制作技艺在历史、文化、实用和工艺等方面皆颇具价值。从历史价值而言，自清光绪年间研制成功，至今已有100多年历史，作为一种重要的曲艺文化载体，为温州地区文明传播和温州鼓词传承发展起着不可忽视的作用。从文化价值而言，温州鼓词是浙江和华东地区主要曲种之一，牛筋琴丰富了温州鼓词的演唱艺术。它的诞生，是对温州鼓词演唱形式的完善，更是温州鼓词这个曲种发展的一个重要里程碑；从实用价值而言，牛筋琴是最适合温州鼓词艺人自唱自弹的伴奏乐器，鼓词艺人在演唱表达情节中利用各种演奏技巧，起着烘托效果。同时艺人还利用敲牛筋琴的小竹签，模拟道具表演，使演唱声情并茂；从工艺价值而言，制作工艺独特，全部采用手工技艺制作，其造型、音质与功能皆得到曲艺专家的肯定和赞赏。成品牛筋琴用料和制作工艺独特，从选材造型到实用，具有较高的文化、民俗和工艺研究价值，享有“天下第一琴”之美誉，是温州鼓词的主要伴奏乐器，全国唯一的独特曲艺伴奏乐器。鼓词艺人方克多：国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。日前，文化部公布第二批民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民俗等五大类的551名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，方克多成功入选，成为我县首位获此殊荣的艺人。 方克多的“鼓词”表演在我县乃至整个温州民间一直享有盛誉，人们亲切称他为“唱词多”。方克多汲取各家所长，成就了自己别具一格的“唱词”艺术特点。方克多的鼓词表演有三大艺术特点：一是吸收了京剧表演的艺术精华，将京剧腔调融合于鼓词唱腔中，吐字清晰，发音纯正；二是乐器演奏技艺炉火纯青，尤其是牛筋琴弹奏技艺相当高超，在同行中有口皆碑；三是由于方克多本人的文化修养深厚，使原本乡土气息浓厚的“鼓词”艺术经过他的演绎平添了一份高雅的文化气息。方克多老先生从艺大半生，所获荣誉无数。早在1982年就曾荣获全国曲艺优秀节目观摩演出一等奖，轰动一时。但为人谦和低调的他，几十年来为了让“温州鼓词”后继有人，辛勤耕耘着，默默地为传承温州鼓词表演技艺做着自己的贡献，陈昌牌：他是牛筋琴的发明者。在牛筋琴出现之前，鼓词的伴奏乐器只有一个扁鼓，单调乏味，而牛筋琴发明之后，由于其高音清脆，低音浑厚，悦耳动听，别具风味，再加上拍板、抱月、扁鼓，虽只一人演奏，但运作巧妙，配合默契，故节奏明朗，旋律协调，音乐效果丰富多彩，加之演唱者的精彩演唱，这就一下子把鼓词推上了一个全新的台阶。这是鼓词革新的一个质的大突破，是一里程碑的大飞跃，可以说这是我国曲艺界改革史上不多见的创举！ 陈昌牌先生是鼓词改革的旗手，是位大功臣。他的一生为温州鼓词的创新、发展作出了突出的贡献。他认为演唱鼓词是靠一个人唱、念、表、叙来完成任务的。如果把鼓词中人物也模仿戏剧中每个人物声腔而富有表情地进行唱念表述，就更能吸引听众兴趣。因此，他模仿戏剧中老生、老旦、小生、花旦、花脸等各行当声腔运用到唱词中来。后来他认为演唱鼓词专靠一个扁鼓作配器感到太单调，经过多少日日夜夜的苦思研究，最终使牛筋琴问世。在陈昌牌诞生135周年之际，浙江省曲艺家协会、温州市文化局、市文联、市曲艺家协会、平阳县人民政府等单位，为了纪念这位为温州鼓词的改革、创新、发展作出卓越贡献的大师，于2000年9月28日至29日在鳌江镇联合举办纪念温州鼓词名师演唱会和陈昌牌鼓词艺术研讨会。这是对温州曲艺界特别是鼓词艺人巨大鼓舞，这对继承与弘扬民族优秀文化遗产将起极大推动作用。阮世池：瑞安市安阳镇人。他敢于突破旧框框，善于吸取民间俗语及其他艺术门类之长，咬字准，吐字清，道白通俗，唱词婉约妩媚，以刻划大家闺秀、小家碧玉和农村妇姑见长，形成了纤细华美之独风格，影响广泛，被人们称为“阮派”。1985年，他创建温州市少儿图书馆集资，与丁凌生、陈志雄、方克多同台义演，演唱逼上梁山中的发配沧州道，被人们作为美谈；又与上述三人合作，演唱蝴蝶杯中的献杯选段，由浙江音像出版社出版发行。现为中国曲协会员，第二届浙江曲协副主席，温州曲协副主席，瑞安市曲协主席，瑞安市政协常委、四届温州政协常委，曾任瑞安1-6届人民代表。阮世池他十二岁开始跟着盲人先生学唱词，经历了大半个世纪的风风雨雨，如今的阮世池先生早已是温州曲艺界响当当的人物了。说起阮老先生的唱词生涯，无疑也是一部演绎得曲折的鼓词唱本。注：左图为阮世池老先生表演喜怒哀乐随着经济的发展，社会经济的发展必然要依靠文化的支持。民间艺术的保护和发展可以成为地方特色文化的标志，可以成为旅游开发和经济建设的品牌，可以成为城市文化建设和品位提升的抓手。在某种意义上，民族民间艺术的消亡意味着民族个性、民族特征的消亡，意味着文化多样性的消亡。因此，温州鼓词是一笔无法估量的财富，保护温州鼓词艺术文化资源不仅是保护温州的民间艺术，更是重建温州人文形象与精神内涵的客观需要。温州鼓词属于非物质文化遗产，很难保存；属于民间艺术，需要特定区域内人群的呵护和参与；属于地方特色文化，需要政府倡导与弘扬.现在，我国全面启动了民族民间文化遗产保护工程，全国各地的文化部门、艺术机构或团体都不同程度地加强了民族民间文化遗产的保护工作，同时在一定程度上也提高了各民族人民群众对民族民间文化遗产的保护意识。我市今年也全面启动了民族民间艺术资源保护工程，开展了温州鼓词等民间艺术文化资源普查工作、积极争取有关项目申报浙江省民族民间文化艺术保护名录，形势很好。但是，由于社会经济和生活环境与条件的日新月异，再加上温州鼓词非物质文化遗产保护工作起步太晚，又缺乏应有的科学方法，更没有成套的经验，因此我们要正视温州鼓词等民间艺术文化资源保护现状和现实。当代大学生作为社会发展的原动力，有责任、有义务承担起抢救和传承非物质文化遗产的历史使命，把这一光荣而艰巨的历史任务融入自己的学习和生活中，让大学成为一所非物质文化遗产的博物馆。在感受温州这座城市给我们带来的物质上的丰足和精神上的熏陶时，同时面对当前这个严峻的事实，我们不禁萌发了一个强烈的念头：我们为什么不积极采取行动，给这座古老的文化名城注入新的活力，为保护这些已近没落的文化遗产贡献一份自己的力量呢？三 为配合国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见要求，加强非物质文化遗产保护，以“鼓词”专向调查，深入了解鼓词的发展生存情况，对非物质文化遗产保护工作起到促进帮助作用。 了解各年龄阶段对“鼓词”的不同认识程度，考察新温州人对鼓词的认知度，分析鼓词发展现状 通过调查，连带调查过程中的宣传活动，夸大鼓词的认知范围和影响力。 以鼓词的重点调查为突破点，分析先进非物质文化遗产保护的现状及应该如何宣传推广。 构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展 弘扬传统文化，实现非物质文化遗产的振兴价值，促进非物质文化遗产产业化发展。 探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值。 了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题。 引起全社会的关注，让大家了解非物质文化当前的发展状况，呼吁大家（特别是高校大学生）加入保护非物质文化遗产的队伍中来。唤起全社会的保护意识，共同守护民族的精神家园。 利用大学生的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究。 通过成果展示，提高温州大学在整个浙瓯地区的知名度，同时提升温州本地群众的文化道德修养，丰富其精神生活，增强温州群众对本土文化的认同感。四、五、本次实践活动以“新视角，多角度，全方位，社会关注程度高”为亮点J 新视角：本次以温州本土非物质文化遗产温州鼓词为活动对象，以学习了解调查研究（重 点）推广宣传为活动方式。虽然近几年社会上在加强非物质文化遗产的保护，但据了解目前现有高校展开过此类活动，且广大在校学生对非物质文化有关知识了解甚少，缺乏保护意识。即在全球的经济和市场经济的冲击下，年轻的一代在之间丧失继承和宣扬五千年古国的文化遗产的使命，民间的传统风俗活动也慢慢消失。本次鼓词调查活动。从具体的小事物，精问卷，深入调查了解。从贴身小角度反映社会大现象，将提升青少年对非物质文化遗产的保护意识，调动群众了解本土文化的积极性，同时增强对文化的热爱，将我们的活动主题进一步升华到爱国爱乡的层面，主题新颖，视角独特，有较大的可延伸性和可创造性 J 多角度：本次活动深入瑞安（鼓词发源地）实地调查。运用现代科技手段，以视觉听觉（照片，文字，摄像）形象配置。多角度对鼓词文化进行可视、动态主体、原生态调查了解，梳理鼓词的发展传承脉络，具有较强的吸引力与感染力，具有深刻的现实意义。J 全方位：1、给予温州鼓词文化历史久远，以及社会新兴事物不断涌现。本次活动针对不同年龄 阶层，分为老中青少四个层次，将问卷题分重点，分广度，分难易。以不同层次的进行调查总结，从而掌握各层次群众对鼓词的认识了解情况，明确鼓词对其的影响，并给于相应的鼓词介绍宣传。让对鼓词几乎没有概念的少年儿童初步认识鼓词；让很少且很难有机会接触鼓词的青年人更详细了解鼓词，让淡忘鼓词的中年人重温鼓词，让喜爱鼓词的老年人深入品味鼓词。活动还将以新温州人为重点调查对象，让新温州人进一步融入温州本土生活。真正达到全民共同延续鼓词传统文化的效果2、给予目前了解人数鼓词的方法较少，群众只能通过电视节目DVD资料进行欣赏，对鼓词文化及有关艺术形式仅是一知半解，活动将以温州市区为轴心，分区域，分路线，分站头，电线面围绕温州各个繁华路段及人流量大的公共休闲场所进行调查，走进人民生活深入社会基层，全方位开展调查。此活动范围大，调查涉及对象广，推广力度强，影响力较高。使鼓词从原本的模糊概念上升为具体的艺术形式，并升华为深厚的文化内涵和艺术底蕴，有切实的针对性和可操作性。J 社会关注程度高：坚持科学发展观，认真贯彻落实国务院办公厅关于进一步加强我国非物质文化遗产保护工作的意见精神，温州市曲艺网近期发出需鼓词调查研究数据的公告，普查及保护非物质文化遗产一系列活动。本活动贴近实际，与时俱进，深入群众生活，迎合这一主题。因此具有极高的社会关注度与鲜明的时代特色。并尽可能联系电视台、报社等有关部门对此次活动进行相关报道，扩大宣传力度及影响力，使更多群众能感受活动氛围，积极参与其中。六、温州市群众艺术馆（协助单位）前身是温州市文化馆和地区群艺馆，1981年11月，地、市两馆合并而成。2006年与温州市展览馆合并，增挂温州市展览馆牌子。现有馆舍一万平方米，内有展厅、多功能厅、排练厅、活动室、画廊、陈列厅、录音棚、阶梯教室、报告厅等。内设工作部室有：馆长室、党支部、办公室、辅导部、活动部、展览部、非物质文化遗产保护研究中心。承担工作职能为：辅导培训群众文艺技能；组织开展各类展览和社会文化活动；保护传承非物质文化遗产等。从2003年开始，组织开展了温州市民族民间艺术资源普查与保护工作。经过三年的普查，登记在册的民族民间艺术项目有1596项。其中55项列入温州市第一批非物质遗产名录。进入浙江省第一批非物质文化遗产名录8项，第二批省级名录36项，共计44项。入选国家级第一批非物质文化遗产名录3项。申报第二批国家级“非遗”工作正在积极进行之中。2006年9月至10月举办了“温州市非物质文化遗产保护成果展”，首次展示了本地丰厚的非物质文化资源，展出五百多件民间艺术品和民间绝活。它长年为宣传党的政策方针、弘扬民族民间艺术、发展群众文化事业提供公益性展览服务;丰富多彩的广场文化推动了我市多元化群众文化活动的开展，为构建和谐社会，创建文明城市做出了贡献。群艺馆能充分发挥其职能作用，为本次活动提供极大的帮助,成为群众文化事业的纽带和龙头，成为此次活动不可或缺的重要组织者、辅导者和带动者，是此次活动的顺利开展的有利保障,能为温州本土的经济发展、社会进步、精神文明建设做出巨大贡献.墨池社区（调查地点）：鹿城区五马街道，位于温州市老城区，是政治、商贸、文化、娱乐中心，辖区面积2.55平方公里，下辖29个社区居委会，常住户3.9多万户，总人口12.2多万。五马街道作为市区的“窗口”，其精神文明水平在一定程度上代表着市区的形象。自区域调整以来，五马街道党工委、办事处将创建文明城市工作与经济建设和其他业务工作紧密结合，围绕着“风尚良好、环境优美、居住安宁、服务便捷、文体活跃”的社区创建五大任务，做到一起部署、一起落实、一起检查、一起考核，形成了以“街道为主体、以社区为依托、以特色为载体”的创建模式，实现创建文明社区的新突破。墨池社区是五马街道的读书型社区，爱书、藏书、读书是招贤墨池社区的光荣传统。墨池就是古代书圣王羲之“临池作书，洗砚于此”之地，其勤学苦练书法已成千古流芳。为弘扬墨池文化，打造精品社区，招贤墨池社区坚持以人为本，以“书香飘社区，文明进家庭”为创建主题，该社区扎实开展了内容丰富、贴近群众、贴近生活一系列创建活动。“一人捐一本，可阅万卷书”、科技百象、文艺晚会、公德谜语竞猜、书画表演、评书评剧、“读文明书，做文明人”讲座等，形式多样的社区读书活动，旨在进一步激发社区群众读书热情，从而提升社区文化品味。创建中社区以社区资源进行重整合，建立了市民学校、社区网上学校、电了阅览室、图书阅览室（信息馆）、读书亭、生物科学馆等，向社区老年、青少年定期开放，其中电子阅览室被列入全省文化网络站点，居民可在该室浏览全省各大图书馆近70万册书籍。墨池社区关注度高，举办社会活动多，影响力大，是我们实践的一个活动场地，希望墨池社区在做活动能提高我们活动的宣传力度，扩大实践活动范围，深入居民内部，加强群众对我们活动的认识，到达我们预期的活动目标。华盖山（调查地点）：遥望山形如华盖，面积9.13公顷，海拔56.8米，位于鹿城区东面。山巅旧有华盖楼，后改建为江山一览亭。明嘉靖年间重建，万历年间复建，易名大观亭。解放后经多次修葺，登亭可眺望全城风光。大观亭西侧建有。纪念1923年被日本暴徒杀害的华工。1944年纪念碑被日寇捣毁，1993年重建。西麓有蒙泉，味甚甘冽，俗称砚观槽，是城内三大名泉之一。1981年冬，在蒙泉右上方建造玉华亭。华盖山东南入口处，工农兵雕塑像耸立林中。山上东，西两面分别建有华盖亭和夕照亭，山北有临望亭。满山树木葱茏。此活动地人流量大 ，调查面广，将有助于本次活动全方面、多角度调查取样，以确保调查的广度与精确度。瑞安（考察地点）自古市井繁荣、商贸发达。地处浙南沿海飞云江畔，历史悠久，文风鼎盛，是南戏鼻祖高则诚的故乡，是温州鼓词的发源地。解放初期，瑞安县政府就十分重视“鼓词艺术”。1950年就指派专业文化干部组织、领导瑞安曲艺协会工作。历年来鼓词艺人通过鼓词这一艺术形式为配合党的中心任务宣传作出了贡献，被誉为“文艺的轻骑兵”。瑞安鼓词在十九世纪六十年代初期和八十年代发展鼎盛时期有9支曲艺队，固定场馆90余处，词师200多人，并形成多个艺术流派。瑞安民间文化品类繁多，风格迥异。其中以温州鼓词代表，它以瑞安方言为演唱标准音。早于明代由瑞安民间曲调发展而成，至今已有三百余年的历史。作为“鼓词之乡”的瑞安，有浓厚的鼓词文化氛围，有利于我们深入、全面了解鼓词有关知识，有利于我们活动宣传资料的考察及收集。温州红日亭（最终宣传地点）属温州江滨街道，倚华盖山而建，面朝江滨十字路口，是行人，老人休憩，纳凉，赏戏，活动的好地方。红日亭里有一群热心的老人，他们自发组成的机构,在红日亭的榕树下，为过路行人和晨练人的人，夏天供凉茶，冬天供热粥，他们十年如一日，风雨无阻的做法得到各界好评。在今年发生的雪灾中，他们积极捐资助力。红日亭每个周日晚都会为附近老人搭建戏台，丰富他们的生活。社会各项活动都在此举办，受关注高，反响大。本次活动在此宣传，能提高人们对我活动的认识与了解，更大范围宣传此活动，达到我们的宣传目的。左图为红日亭内老人家为路人发放伏茶下图为红日亭宣传画 七、实践时间筹备布置2008年4月2008年7月组织实践详细调查2008年6月25日6月30日论文调研2008年7月1日7月4日成果宣传2008年7月5日活动总结2008年7月2008年8月八、本次实践调查主题将围绕温州市民对非物质文化遗产温州鼓词的了解认识现状进行调查，试着以温州市鹿城区为窗口，通过对其进行实地考察、问卷调查和鼓词艺人个案访谈等调查形式，结合相关的文献回顾，进而了解整个温州地区群众的对鼓词的了解认识现状。本次的调研将分成三个阶段进行，在各个阶段中逐步完成相应的任务，从而完成整个调查活动。一、准备布置阶段1、团队组建，搜索资料，确立课题。（现阶段已经完成）通过网络、图书馆等资源搜集与本次研究有关的资料和文献。一方面可以了解此类研究领域的现状和已有的研究成果，另一方面可以从中得到可供参考的研究思路和研究方法，此外我们还可得到解释成果所需的背景资料。然后综合各方获取的信息，结合各人学科理论特长，经过几次讨论之后，初步确立调查的课题并初步构思好调研计划。2、 写计划，联系指导老师。（现阶段已经完成）确立好课题后，马上进行团队分工，书写具体计划书。随后将各个部分计划进行综合与修改。在整个查找资料、写计划书的过程中，都咨询了音乐系老师的意见与建议，对调查主题进行讨论、扩展与深化，使得调研方案内容更全面且更具可操作性。3、 与有关协助单位洽谈（现阶段已经部分完成）与温州市群艺馆、老年大学、各个优秀文明社区联系，取得其支持并协助提供我们有关资料图片，有助于我们整个活动的进行。4、 设计问卷、准备访谈内容（现阶段正在进行中）在全面推行调查计划前，我们已在校园内联合本校07小教4班开展了一次“走进瓯越文化，发扬民族辉煌”的团日活动，团日活动中已为本次实践活动做了为期2天的试点调查。试点调查使用完整的调查手段，力图用最精炼的问题、最简短的时间尽可能的了解更多绩效问题。5、 修改问卷、修改访谈内容。（试点调查后开始进行）试点调查后，针对各项工作和所取得的成绩和经验进行系统的总结和梳理。特别针对计划的落实情况以及落实时出现的问题，任务目标达成度等问题进行计划的更改和补充，以此提高全面调查的准确性。我们依靠试点调查中反应出的问题进行改进，针对不同调查对象重新设计多份问卷，以期达到最佳调查效果。6、各组成员分组工作安排n 策划编辑组和对外联系组联合制作实践策划方案，对此次实践活动全面策划考虑各方面细节。n 对外联系组负责与温州市政府，温州文化局，温州市广电中心，温州各报社、杂志社，温州优秀文明社区，温州重点示范学校，街道办事处，温州市群艺馆等与活动相关的单位进行联系，确定活动调查相关地点，做好基础工作，考察活动的可行性和可操作性，同时联系寻找赞助资金。n 策划编辑组寻找相关资料，制作活动所需的调查问卷、基本知识宣传单、主题横幅、橱窗宣传海报等活动用具，并整理相关基础资料供所有队员学习。n 后勤安全组计算活动相关经费，采购活动所需用品，登记活动各项开支，保证财产合理运用。并创立活动安全守则，准备解决食宿、卫生、健康、安全等各项问题的方案，管理安排好各队员生活。n 队长、副队长综合各组工作，调整队员工作安排，组织所有队员进行相关基础资料学习，为调查时可能会遇到的问题做准备。n 调查研究组包括全队所有成员，负责本次实践活动中的调查探访等工作二、 组织实践阶段1详细调查：首先到“鼓词”发源地瑞安进行深入调查、探访、寻觅鼓词的本源、发展踪迹等，并对所找到的著名鼓词相关人员进行采访，搜集相关信息资料。在前期各项准备工作顺利完成后，各队员已具备一定的基础相关知识。安排调查研究组（所有队员）展开全面、深入、详细的调查。调查范围覆盖整个温州市区。在市区各繁华路段、著名区域地点（如人民路、五马街、华盖山、红日亭、麻行广场、海棠广场、避暑防空洞等）进行随机抽样调查。在所有已联系妥当的优秀文明社区、重点示范学校展开详细普查活动（条件允许情况下，尽最大所能做到挨家挨户普查，所有班级调查）。调查群体分为老年人群体、中青年群体、青少年群体，在区别本地土生土长民众和新温州人，分别对其调查问卷进行调查总结，了解、掌握各类信息及相关情况（附：调查问卷）。调查中如遇到积极性高的民众对其提出的简单的相关问题给予解答，并赠送宣传资料单。2论文调研：综合整理所调查、采访到的信息，对回收的问卷进行整理，录入数据，用SPSS软件进行分析，作为研究课题成果，提交指导老师，听取修改意见，深化学术探讨，加上前期准备工作所获得的资料，联系相关人员、部门要求给予配合，做出分析，完成简略版调研论文。并从中筛选重要的资料、信息和可行性强的应对办法制作海报，为成果宣传作准备。3成果宣传：在已联系妥当的相关活动场地（预期地点为温州红日亭）进行成果宣传工作，包括海报宣传、队员讲解、帮助配送伏茶同时进行资料发放，呼吁倡导所有民众了解、欣赏、学习、发扬、传播“鼓词”，使民众对保护非物质文化遗产的迫切性和重要性加深认识，不至于以后发生“艺毁人亡”的现象，希望有识之士加入到非物质文化遗产的保护中来，共同努力，发扬传统文化。时间活动内容6月25日瑞安采访之行6月26日走进各学校，调查青少年群体的情况6月27日去老年大学，调查老年人群体的情况6月28日市区各繁华路段随机抽样调查6月29日社区内普查活动6月30日避暑防空洞、华盖山及广场调查活动7月1日7月4日制作简略论文7月5日红日亭宣传活动三、 总结阶段全体队员在群艺馆及有关部门的工作人员指导帮助下，处理活动过程中采集的图片资料，具体包括调研活动中拍摄的活动照片、DV短片等等，对整个活动做详细、完整的总结；分析活动中所出现的问题，并探讨解决办法，分享活动中所得到的知识经验，以更好地完善自身的理论与实践水平；做出详细、完整、科学、有用的高价值调研论文，并送交有关单位部门，以便有关当局对鼓词的发展状况有更全面深入的了解。同时，收集来自调查地群众单位的反馈意见。整理活动费用账目与发票，以便回校报账工作顺利进行。最后结合实践调研成果撰写此次社会实践的报告，对本活动进行留念。并积极参与我校2008年社会实践活动成果展示，与其他实践队伍交流实践经验的同时，深化实践成果。九、用途单价（元）数 量小计（元）车费温州瑞安12.0015人2次360.00短途车费2.0015人8天2次480.00小结840.00伙食费中午用餐5.0015人8天600.00小结600.00宣传费调查问卷：用于信息收集（速印）0.151000张150.00宣传资料：用于信息宣传0.15800份120.00海报纸张：用于制作宣传海报1.0010张10.00横幅：用于宣传签名 45.001幅45.00记号笔：为横幅签名提供28.001盒28.00圆珠笔：用于群众问卷调查10.001盒10.00队旗50.001面50.00小结413.00后期成果制作费活动光盘10.001张10.00活动照片0.5030张15.00调研论文25.002本50.00后期制作相关费用200.00200.00小结275.00必备物品费人丹（防中暑）1.005瓶5.00风油精（防蚊虫，晕车）1.502瓶3.00创可贴0.2520片5.00矿泉水1.0024*8*0.9170.00小结183.00总计车费（840.00）+伙食费（600.00）+宣传费（413.00）+后期成果制作费（275.00）+必备物品费（183.00）=2311元备注：会与当地政府联系好，队员暂不用考虑住宿的费用（市区调查回家住宿）十、1. 通过瑞安调查，了解掌握鼓词现状。国家展开非物质文化遗产保护调查后，鼓词是否有得到了很好的保护和推广，是否有了新的进步等。2. 通过发放调查问卷，掌握温州市区的老年人、中青年、青少年等各年龄层阶段对鼓词的了解情况。再对近年来增加的又一新群体新温州人进行调查，调查鼓词的影响范围，及其对于非本地人群的影响力。3. 通过调查了解到的情况，寻找发现鼓词所欠缺的，从而向相关人员提供信息，使其得到改进，加强影响力，加大影响范围，甚至做到普及流行。4. 在对鼓词进行调查后，结合搜集到的资料，分析鼓词在温州市区人群中的了解情况、影响力等，获知人们对鼓词的看法，找出鼓词传承、普及、流行中所面临的困难并联合相关部门找出相应的解决方案。5. 通过了解鼓词在国家展开非物质文化遗产保护活动以后所发生的变化，从而了解国家所推行的保护政策是否有效，发现推广保护中所遇到的困难、局限，并通过调查中民众反应的对鼓词推行保护中所产生的看法，找出应对有效可行的保护、推广办法。本次活动联系本地有影响力的报社、杂志社、电视台等相关媒体，把自己的宣传调查方式与其相结合，充分体现“寻访调查鼓词文化 宣传推广非物质文化”的理念，同时通过网络博客日志进行三位一体的宣传，并发挥我们团队自身的宣传优势，结合当地实际实行各项可行性强的活动，促进群众了解本土鼓词文化、非物质文化、传统文化，提高温州群众对本土文化的认同感，提升温州本地群众的文化道德修养，加强对本土文化的保护，让群众能亲身投入到保护非物质文化的行伍中来，丰富其精神生活。于此同时，也提高温州大学在整个浙瓯地区的知名度及影响力。通过本次活动能全方位、多角度了解群众对温州鼓词及本土非物质文化遗产的了解认知程度，探究传统非物质文化衰落的根本原因，使非物质文化遗产的保护问题更能引起人们的关注。用我们自己的力量选择最有现实意义的方式来诠释我们的主题。通过亲身走访与考察，用文字记录下我们对鼓词非物质文化的感知，表达我们对祖国优秀传统文化的热爱。同时，通过本次活动，提高大学生自身的实践与创新能力，凸显当代大学生个性，丰富大学生课外文化生活，使大学生进一步了解社会，关注社会，融入社会！十一、社会关注: 在国际上各国盗用我国文化向联合国申报成为自己的文化，引起国内强烈反响，在国家的重视下各省各地开始了注重对自己的文化保护，而加强非物质文化的保护起步较晚。因此，保护我国各民族优秀非物质文化遗产，维护我国文化多样性，成为我国社会的共识和自觉行动。2005年，国务院及其办公厅下发了关于加强文化遗产保护的通知和关于加强我国非物质文化遗产保护的意见，对非物质文化遗产保护工作做出了全面部署，同时决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。目前，我省已成立非物质文化节，两年来已遍及各个地方。温州市政府对保护非物质文化遗产也尤为重视，多次展开相关调查及有关活动。2008年1月24日召开了全市非物质文化遗产普查工作会议，在全市各个市县开展非物质文化遗产普查（保护）等有关业务培训。温州市群艺馆、温州都市报和温州市少儿图书馆关于近期联合举办了为期三周的“来吧，非遗就在我们身边”走进非物质文化遗产特别体验系列活动。温州市非物质文化遗产普查工作办公室与温州大学主办，温州市图书馆、温州市群艺馆承办，“籀园讲坛非遗走入校园”系列讲座这些都是我市开展非物质文化遗产保护工作的一项重要文化举措。可见市政府有关部门对非物质文化遗产的重视程度。团队优势：队员介绍：团队的队员有来自各个班级的骨干和团委、学生会的精英，是活动所涉及的每个领域的一流人才。 参加人数15人主要成员介绍：l 队长：王超 温州大学教育学院平阳校区学生会主席， 各项能力突出，特别是社交能力，工作严谨，有较高的工作热情，曾多次参加社会实践工作，积极参加校内外各种活动，责任感强，有多年的学生会工作经验，具有很强的组织能力和号召力，在活动中能更好的组织和调配人员。l 副队长：许婧温州大学教育学院平阳校区学生会纪检部部长，工作认真负责，严于律己，勤垦踏实，组织管理能力较强，思维谨慎，曾多年担任生活委员，心思细腻，在活动中主要负责财务工作。l 副队长：李泓颖温州大学教育学院平阳校区团委宣传部部长，有较强语言组织能力、宣传策划能力，曾多年担任团支书，有丰富的工作经验，思维缜密，洞察力敏锐，交际沟通能力强，较有亲和力，负责活动的整体策划和活动安排。l 叶顺发温州大学教育学院平阳校区学生会体育部部长，在团队工作中、工作认真、，常有独特的想法，为人热情，性情直率，有责任心，集体荣誉感强，喜爱运动，能积极参加各项活动，保障大家的安全。 l 李嬉嬉温州大学教育学院平阳校区团委外联部副部长，策划能力较强，认真负责，交际沟通能力强，有多年外联部工作经验，善于沟通，与商家联系紧密，宣传方式新颖思路清晰，负责活动对外的整体宣传。l 陈尼茜温州大学教育学院平阳校区07小教（4）宣传委员，有着深厚的美术功底，多出点