历史：第3课_汉代的思想大一统_课件(岳麓版必修三).ppt

1 创立 2 继承 3 重创 4 主流地位 春秋时期 孔子提出 仁 的学说 主张在政治上 为政以德 将奴隶制度的道德标准 行为规范发展为 礼 强调等级尊卑 致力于秩序重建 战国时期 孟子发展 仁政 学说 提出 民贵君轻 思想 提出 先义后利 的观点 荀子主张 天行有常 制天命而用之 主张 性恶论 治国以礼教为主 礼法并施 秦朝 焚书坑儒 儒家思想遭重创 西汉 儒学的创立及发展历程 汉代的思想大一统 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实 一 西汉初的黄老之学 汉初巩固统治的指导思想 请思考 1 什么是黄老之学 名称由来 内容和特点 2 汉朝初年为什么要用黄老之学来治国 3 黄老政治的实施对起了什么作用 该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人 所以得名 这一派的代表们认为 道 是作为客观必然性而存在的本原 在社会政治领域 认为君主应 无为而治 省苛事 薄赋敛 毋夺民时 公正无私 恭俭朴素 贵柔守雌 通过 无为 而达到 有为 所谓 无为 就是要求政府尽量不要干涉人们的生活 不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权 黄老之学实施的原因 主观原因和客观原因 1 西汉初年 经济残破 百废待兴 2 黄老之学适应了当时休养生息政策的需要 3 汉初统治者吸取秦亡的教训 汉兴 接秦之敝 诸侯并起 民失作业而大饥馑 凡米石五千 人相食 死者过半 天下既定 民亡盖臧 自天子不能具醇驷 而将相或乘牛车 汉书 食货志 材料二至武帝之初七十年间 国家亡事 非遇水旱 则民人给家足 都鄙廪庾尽满 而府库余财 京师之钱累百巨万 贯朽而不可校 太仓之粟陈陈相因 充溢露积于外 腐败不可食 众庶街巷有马 阡陌之间成群 守闾阎者食梁肉 汉书 食货志 据材料二并结合所学指出汉初黄老之学无为而治起到什么作用 一 西汉初的黄老之学 黄老之学实施的作用 至武帝之初七十年间 国家亡事 非遇水旱 则民人给家足 都鄙廪庾尽满 而府库余财 京师之钱累百巨万 贯朽而不可校 太仓之粟陈陈相因 充溢露积于外 腐败不可食 众庶街巷有马 阡陌之间成群 乘牸牝者摈而不得会聚 守闾阎者食粱肉 为吏者长子孙 居官者以为姓号 后汉书 食货志 黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气 此后社会稳定 经济发展 既然黄老之学起到了这么大的作用 那么到汉武帝时期 为什么又被董仲舒的新儒学所取代 政治 必修 1 加强中央集权 颁布推恩令 使王国越分越小 2 加强皇权 用身边做侍从 秘书工作的人任尚书令 侍中 参与军国大事 以削弱相权 经济 必修 抑制富商大贾的势力 稳定物价 实行货币官铸 盐铁专卖 物价管理 向工商业者加征重税等军事 课外补充成功反击匈奴 派张骞出使西域 春秋繁露 书影 西汉实行察举制 董仲舒被以贤良方正推举给汉武帝 董仲舒三次书面应答策问 即 天人三策 阐述他的儒学思想 他把诸子百家中道家 法家 阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中 加以改造 形成了新的儒学体系 材料一 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 今师异道 人异论 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 邪辟之说灭息 然后统纪可一而法度可明 民知所从矣 汉书 董仲舒传 大一统思想 材料二 天子受命于天 天下受命于天子 春秋繁露 为人者天地 受命之君 天意之所予也 春秋繁露 深察民号 宣扬君权神授 人君受命于天 统治天下 材料三 观天人相与之际 甚可畏也 国家将有失道之败 而天乃先出灾害以谴告之 不知自省 又出怪异以警惧之 尚不知变 而伤败乃至 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也 与天同者 大治 天降祥瑞 与天异者 大乱 天降灾祸 屈民而伸君 屈君而伸天 春秋之大义也 人君无道 天会降下灾异加以谴责和威慑 人君必须遵循天道 材料四董仲舒说 古井田法虽难卒行 宜少近古 限民名田 以澹不足 塞并兼之路 徭役众 赋敛重 百姓贫穷叛去 道多饥人 救之者 省徭役 薄赋敛 出仓谷 振困穷 材料五 董仲舒认为道源于天 天不变 道亦不变 天道 就是 三纲五常 三纲 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 五常 仁 义 礼 智 信 君臣 父子 夫妻之间 尊卑秩序是永恒不变的 仁政 限田 薄敛 省役 三纲五常 1 边境不宁2 诸侯王势力割据势力威胁中央集权3 土地兼并严重4 阶级矛盾尖锐 加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾 制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 思想上的统一 君权神授 天人合一 天人感应 限田 薄敛 省役 制定道德标准 三纲五常 独尊儒术的实施与影响 1 起用大量儒学家参与国家大政 由于儒家学说成为政府选拔人才 任官授爵的标准 士人纷纷研习儒家经典 儒学得以大兴 2 设立太学 规定儒家经典为学校的教科书 汉武帝规定 诗 书 礼 易 春秋 为 五经 并设立专事研究和传播五经的教官 称为 博士 自此 教育为儒家所垄断 课堂练习 史记 载 汉武帝时 公孙弘以 春秋 白衣为天子三公 封以平津侯 天下之学士靡然乡风矣 该材料主要表明 A 汉武帝广泛吸纳人才B 平民将相大量涌现C 儒学在民间开始兴起D 儒学地位显著提高 评价 积极 消极 1 大一统是天地之常理 国家之需要的主张 2 限田 薄敛 省役 等仁政思想 3 五常中推崇的 仁 义 礼 智 信 发扬了中华民族的传统美德 1 天人感应 君权神授 带有神学迷信色彩 纯属唯心主义的成分 应批判 2 扼杀不同流派的思想专制作风不可取 应当鼓励各种学术思想争鸣 3 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度 应批判 问题探究1 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分 哪些又是在现实生活中要摒弃的 董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同 比较 同 都主张统治者实施 仁政 异 1 来源 改造后的新儒学以 公羊春秋 为基础 融合了阴阳家 黄老之学以及法家思想而形成 2 天人观 传统儒学持怀疑态度 主张敬而远之 而新儒学持肯定态度 提出 天人感应 学说 3 政治主张 传统的 仁政 建立在民本思想上 而新儒学 仁政 建立在 天人感应 学说上 认为 君权神授 并以天来限制君主的权力过度膨胀 4 地位 传统儒学在春秋战国时期不被重视 而新儒学在政治上占据了主导地位 确立了在中国传统文化中的主流地位 总结 黄老之学 独尊儒术 原因 内容 作用 内容 作用 西汉初年 经济残败百业待兴 巩固国家统一限制君主权利儒学独尊地位 大一统 天人感应 仁政和三纲五常 治身 治国无为而无不为 经济恢复国力增强 原因 无为不适应集权新儒学的大一统统治者的有为愿望 本课要点提示 1 罢黜百家 独尊儒术 适应了西汉政府加强中央集权统治的需要 2 董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学派的思想 儒学呈现出官方化和神秘化的趋向 3 自汉武帝时代 儒学在政治上占据主导地位 确立了在中国传统文化中的主流地位 结合汉以前儒家思想的发展 我们不难看出 一定时期的文化 是一定时期政治 经济的反映 汉武帝 同时我们也不难得出这样一个结论 当某种思想文化适应社会环境 包括经济 政治环境 时 便容易被统治者所接受 也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展 汉初经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 武帝时国力渐强 罢黜百家 独尊儒术 巩固大一统促经济发展 不甘无为淘汰黄老 适应并促进 力集权 制地方 小结 有人认为 就其实质而言 罢黜百家 独尊儒术 与秦朝的 焚书坑儒 是相同的请回答 你认为上述观点是否有道理 有道理 秦朝 焚书坑儒 和汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 虽然确立的统治思想不同 但都是为了适应加强中央集权的需要 都属于思想文化专制的需要 阅读材料回答问题 守旧而维新 复古而而开明 这样一种二重性的立场 使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下 一手伸向过去 一手指向未来 在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 这就是为什么儒学在当时能够成为 显学 以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行 而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因 张岱年等 中国文化概论 1 阅读材料 并结合所学知识 概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因 2 儒家思想从 变革动荡 形势下到 新社会秩序巩固后 地位的