江伟 阐述资本主义国家的职能和本质.doc

江南大学现代远程教育学院提前考试大作业学习中心：常州市成人进修学院课程名称：马克思主义基本原理概论题目：1、阐述资本主义国家的职能和本质 2、联系实际分析说明人类社会的物质性专业：小学教育批次：1103 层次：专起本学生姓名：江伟学号：911331903 身份证号码交时间：2011.11.5资本主义国家的职能和本质 发达资本主义国家通过利用国际资源、市场、技术发展了国内经济，普遍保障了国民的正常生存、发展，因而其国民普遍具有幸福感。 不发达资本主义国家一方面国内贫富悬殊，大多数国民的正常生存、发展得不到物质保障，另一方面又要经常面临发达资本主义国家所发动的侵略或战争，因而其国民基本上没有幸福感。 在公平的社会分配制度之下，社会主义国家不管是发达的还是不发达的，都不会出现较大的贫富差别，也就不会存在国民对于政界的愤恨和国民之间的相互仇恨。民不恨贫，唯恨贫富不公。既然不存在“贫富不公”，自然也就不存在“民恨”。因此，社会主义国家的国民普遍具有幸福感。虽然贫穷社会主义国家的国民幸福感仅仅只是一种建立在相互对比之上的心理慰藉，但是全体国民却能在这种心理慰藉之下真诚团结起来，共渡难关，发展生产。一旦社会主义国家发展到了能够基本满足全体国民的基本需求的阶段时，绝大多数国民就能普遍摆脱吃饭难、饮水难、穿衣难、住房难、出外难、哺育难、养老难、上学难、看病难、生产难。此时，全体国民的幸福感既是心理的，又是生理的，因而是真实的。社会主义社会不需要经过资本主义社会的过渡 ，社会主义国家可以利用计划手段来迅速发展国民经济，当国民经济发展到能够确保国家安全、能够基本具备进行社会化大生产所需要的工业基础、能够基本保障全体国民的温饱需求时，就可以通过政治经济体制改革而跨入现代社会主义社会。社会主义社会的原始积累实际上是靠计划经济完成的，表现为人与人之间的分工、合作。而资本主义社会的原始积累是靠资本剥削完成的，表现为“人吃人”。 资本主义不适合中国的主要原因不是资本主义不如社会主义优越，而是资本主义根本不适合中国国情。 我们知道：一，劳动力的供求状况对于资本剥削具有巨大的减轻或加剧作用。二，社会就业从根本上讲不是受制于社会消费需求或社会投资需求的旺衰，而是受制于资源的多寡。三，中国的基本国情是人口众多，人均资源匮缺。因此：一，中国的劳动力供求状况将会长期是供远远大于求，在这种情况下进行资本主义建设必将使得广大劳工遭受极端剥削，即使是在现代资本主义民主政治制度之下；二，在长期的供远远大于求的背景之下，在优先保障资本利益的资本主义社会分配制度之下，在人均资源的极为匮缺之下，建设资本主义中国的结果必然是社会贫富差距越拉越大，劳资矛盾越来越激化，最终发生国内动乱；三，人均资源极为匮缺和贫富悬殊必将使得大多数国民的正常生存发展失去物质保障，即建设资本主义中国必将牺牲大多数国民的根本利益。 正是因为如此，所以资本主义不适合中国。在资本主义制度之下，中华民族不会复兴只会衰弱。资本主义与社会主义的死敌，官僚政治是资本主义与社会主义的死敌。在官僚政治之下，资本主义和以市场经济为基础的社会主义必将演变成官僚资本主义，民间私有资本必将遭受不公平的竞争，公有资产必将通过各种合法的或非法的途径转变成官僚或奸商的私有资产，广大国民必将在必要的基本生活上遭会资本、官僚资本、官僚的三重剥削。在官僚政治之下，揭开表面的资本主义或社会主义的画皮，露出的将是官僚资本主义的本质。腐败、黑社会、官僚资本、两极分化的组合出现是官僚资本主义社会的主要社会表征。官僚资本主义必将同时牺牲民间中小资本者的根本利益和劳工的根本利益，必将使得民生空前艰难。 因此，官僚政治是资本主义与社会主义的共同死敌。资本主义社会的社会主义变革 ，虽然社会主义优越于资本主义，但是社会主义并非就是所有国家的最佳选择。一个国家到底应该实行社会主义还是资本主义视该国家的具体情况而定。 但是，当国际资源普遍匮缺之时，当国际市场潜力挖尽之时，当技术进步空前困难之时，资本主义也就大限来临。所有的资本主义社会都将自觉地或被迫地进行社会主义变革。这种变革非常简单，只要将财团政党变成全民政党就行了。联系实际分析说明人类社会的物质性马克思主义的出发点和落脚点是为了全人类及人类子孙的共同幸福，所以马克思主义就是关于人类及人类子孙和谐幸福的学说。中国幸福学研究认为，因为所有的动人故事都是不满足的故事因不满足而追求满足的故事，所以人的本性是不满足。不满足就是指我或者我们希望我或者我们的事物比别人的好。 中国幸福学认为，因为，（1） 任何人获得的任何一个幸福都存在有一个前提，即渴求。（2） 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。所以，幸福就是人们的渴求在被得到满足的的愉悦感觉。渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。中国幸福学认为，因为人的本性是不满足，不满足就会渴求满足，渴求满足就是渴求幸福，所以人的本性就是追求幸福，所以人类的最终追求是幸福。决定性与选择性则侧重于从实践角度表述主客关系。决定性即承认人类社会历史及其经济运动是有自身规律可循的自然历史过程；选择性即承认社会历史及其经济运动又是历史主体的人有目的的活动过程。前者肯定客观世界和其规律的必然性及其对人的制约性，后者肯定主体的人的能动性和创造性，认为作为历史主体的人一身兼任“剧中人物”和“剧作者”双重身份。7因此，人类社会历史和经济运动的规律，是通过现实的人的有选择的能动性活动而得以实现的。人的实践是联接两者的中介，正是在实践基础上，两者达到了辩证的统一。经济哲学研究的目的之一，就在于通过对经济现实的理性考察，为发挥人的自主能动性提供理论根据，因此它应当从决定与选择的统一角度，研究作为客体的世界与作为主体的人之间相互作用的辩证关系。这种统一在马克思经济哲学思想中，同样得到了体现。由于不能正确认识经济活动中决定性与选择性的统一关系，导致他们或者陷于机械决定论，视资本主义经济关系为“永恒之手”，完全制约着人的活动；或者陷于唯心能动论，视个体理性、“社会天才”的自由意志为解决经济矛盾的灵丹妙药。与他们不同，马克思一方面认为社会的、历史的物质活动是人类生产实践、经济生活的根本内容，生产力是在人类从事生产的经济活动的历史过程中积累、创造的物质力量，而不是自身无前提的先验假设；同时又认为人类生产实践是主体的人有意识、有目的的活动，生产力是人的实践能力的物化，生产关系是人为适应生产力而创造的结果。这样，马克思通过物质生产实践作为历史的主体与客体的基础和中介，科学地预示了人类社会历史和经济活动，是历史决定论和历史选择论的统一。借鉴马克思的上述观点研究中国特色的社会主义，有助于我们既从历史的、现实的国情出发，又把它置于“世界历史”、“全球化”的国际背景中；既从我国特定的经济发展阶段、生产力发展水平出发，又联系人类社会发展的全过程和总趋势，从而既看到生产方式、交换方式因其中介性，可以共存于两种社会制度之间并互通互补，生产的技术层面构成生产方式的基础，经济体系以它为坐标系，经济形态的依次演进从根本上决定所有制形态的一般发展，因而资本主义的生产力、市场经