学佛资料道德与礼仪的联系.doc

【佛陀正法网学佛资料：道德与礼仪的联系】 【佛陀正法网正法眼藏讲堂500人已满，请加新群：16978826】 【佛陀正法网】 人身难得，佛法难闻。 时临末法，众生福薄。 明师难遇，正法难求。 我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。 佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心在固定时间转发大德开示，愿与群友们共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正法，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！ 今天我们学习道德与礼仪的联系 礼仪带有深深的意识形态的烙印，自然受到社会道德规范的制约。人们在社会交往中，之所以要讲究礼仪，是因为讲究礼仪符合道德的要求，符合真善美的要求。正如古人所云： “ 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。 ” 可见，礼仪与道德有着内在的必然联系，现代人应通过加强道德修养，来提高礼仪水平 , 道德礼仪是做人的根本，德行则是成佛的根本。 礼仪与道德的内在联系 礼仪与道德的关系是 “ 形于外而诚于中 ” 的关系，具体表现在下列三个方面： 礼仪作为一种修养，是多层次的道德规范体系中最基本的行为规范之一，它属于道德体系中社会公德的内容。如文明举止、谦恭礼让、礼貌待人、与人为善、诚实守信、孝敬父母、尊师敬长、遵守公共秩序、维护社会公益 ( 包括公共卫生 ) 、尊重与爱护他人的劳动等，这些既是礼仪规范的要求，又是中华民族的传统美德。礼仪不仅显示出人的道德情操和知识教养，也能帮助人们修身养性，完善自我。因而礼仪也是评价个人道德修养水平的标准之一。 道德是礼仪的基础，礼仪是道德的表现形式。任何一种礼仪都离不开道德， “ 道德仁义，非礼不成 ” ，以礼待人，按礼行事，正是道德高尚的反映。从这个意义上说，礼仪也是待人处世的规矩，是维系社会生活的纽带。它能帮助人们约束自我，正确处理个人与他人以及社会的关系，从而创造出和谐温暖的人际关系和社会环境。因为人们不是喜欢表面形式，而是看重其中所包含的道德内涵，即对交往对方的真诚敬重。礼仪既依赖道德，又对良好的道德品质的培养具有极为重要的作用。 礼仪是社会交往的润滑剂。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说： “ 礼貌和必要的礼节是人际关系的润滑剂和人际矛盾的缓冲器。 ” 这同孔子的 “ 之用，和为贵 ” 的思想是相通的。尽管矛盾冲突不可能都通过礼貌或礼节来解决，但它确能帮助人们艺术而巧妙地处理各种复杂的关系，减少冲突，缓和气氛，化解矛盾，有利于问题的解决。 礼仪和道德的这种相辅相成的关系，英国哲学家约翰 洛克有过精彩的论述： “ 礼仪是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，使它们对它具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊敬和好感。没有良好的礼仪，其余一切成就就会被人看成骄夸、自负、无用和愚蠢。 ”“ 美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪；凡是一个能够受到人家欢迎的人，他的动作不独要具有力量，而且要优美。 无论办什么事情，必须具有优雅的方法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜悦。 ” 这就是说，良好的礼仪能体现人的高尚的道德修养，使他获得人们的尊敬和好感；当然，也只有具有优良道德修养的人，才会有得体的礼仪形式和可人的仪表风度。 “ 礼 ” ，是指由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼节。 “ 仪 ” 是指人的容貌、举止。 “ 礼仪 ” ，就是人们在社会交往中形成的，以建立和谐关系为目标的礼节仪式。 “ 礼 ” 成为中华文化的标志之一，也在每一个中国人的血脉里留下了 “ 礼 ” 的文化基因。 道德是由一定社会经济基础决定的特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与自然、人与社会之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。 礼仪与道德关系极为密切。 “ 德 ” 成于中， “ 礼 ” 形于外。英国哲学家洛克曾说， “ 美德是精神上的宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。 ” 礼仪具有道德功能，道德亦具有礼仪功能，二者具有内在同一性。一方面 “ 德 ” 决定 “ 礼 ” 。礼仪是衡量一个人文明程度的准绳。有道德才能高尚，有教养才能文明。日常生活中，得理不饶人、失理不道歉、无理搅三分的现象屡见不鲜，其实都源于心中无 “ 德 ” 。一个有道德追求的人，他会处处为他人着想，尊敬他人，因为他懂得 “ 敬人者，人恒敬之 ” 。所以说，道德是礼仪的基础，礼仪是由道德决定的，没有内在的修养，外在的形式就失去了根基。另一方面 “ 礼 ” 可导 “ 德 ” 。礼仪是道德的外在表现。礼仪作为一种基础性的行为规范，可以引导人们加强道德修养，在 “ 仁、义、礼、智、信 ” 这些基本的道德规范中，礼是很重要的范畴；在人的行为规范之中，礼仪是最起码的、基础性的规范。 “ 不学礼，无以立 ” 就是这个道理。所以，礼仪使抽象的、无形的道德变成真实的存在，文明礼貌的言行折射出道德的 “ 真 ” 与 “ 善 ” ，礼仪素养是评价一个人道德水平的重要标准。 【 尊师故事】 1、 曾子避席 “ 曾子避席 ” 出自孝经，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他： “ 以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？ ” 曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道： “ 我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。 ” 在这里， “ 避席 ” 是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 2 、程门立雪 “ 程门立雪 ” 这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。 二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称 “ 程朱学派 ” 。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道： “ 啊！啊！贤辈早在此呼！ ” 意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。 这个故事，就叫 “ 程门立雪 ” 。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。 南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛 南无本师释迦牟尼佛 南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛 南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大势至菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无清净大海众菩萨摩诃萨。 至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。 心开意解走向解脱成就佛果。 南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法， 一切贤圣僧龙天护法一切觉悟