柏拉图的理念论.doc

柏拉图的理念论 柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。 柏拉图的理念论内容丰富，博大精深，限于篇幅，只择其中的基本思想。关键词：理念、反思、影响 柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学因此而被称为“理念论”。所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos，它们均出自动词idein(看)，本意指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。所以，理念不仅不会受事物的影响而且理念与理念之间也没有任何联系，因为理念是绝对的自身存在而不可能变为他物。 柏拉图认为，可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。他曾通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。一是“分有”。具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。二是“摹仿”。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。 由此可见，柏拉图的理念具有多重含义。首先，理念是事物的共相理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而形成这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。柏拉图看到了理念与事物的区别，认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，而其局限性则在于将理念与事物分开，并视之为绝对独立存在。亚里士多德后来在批判柏拉图时，就是敏锐而深刻地抓住了“分离”问题来作为文章的。对于理念论的反思：第一，关于理念的普遍性问题。柏拉图的理念论具有浓厚的价格含义，所以虽然按理念论所说，每类事物都有一个同名理念作为存在的根据，但是对树、火、人等事物是否存在理念的问题，他却犹豫不决；对于头发、污泥、秽物等低下事物，他更是决口否认有同名的理念存在。然而这样一来，势必将否认任何事物因理念而存在的理论前提。于是柏拉图对这个引起他不安的问题采取了回避的态度，“恐怕陷入无底的谬说泥坑中而殄灭”。第二，关于理念被摹仿的问题。在分有说遇到困难时，柏拉图又搬出摹仿说来辩解。但是这种辩解不仅于事无补，反而引出了新的麻烦。因为如果个别事物类似理念，理念也就类似个别事物。它们之间之所以类似，只能是由于分有了同一个理念的结果。如此类推，第一个理念和事物类似是共同分有了第二个理念，而事物、第一理念和第二理念之间的类似还得靠分有第三理念、所以如果理念与分有它的事物类似，就会引出新的理念而且永无止境的。柏拉图哲学的影响:柏拉图的哲学，是以分离为实质的本体论、以善为最高原则的目的论、以神为终极原因的宇宙论、以理性灵魂为核心的人性论、以辩证法为工具的方法论而建构起来的西方哲学史上第一个庞大的思想体系。黑格尔曾说：“柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是具有世界历史地位的创作之一。它从产生起直到以后各个年代，对于文化和精神的发展，曾有过极其重要的影响”。柏拉图的影响，首先表现在学园内部。去世之后，他所创立的学园一直香火不断，直到公元529年被皈依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭为止，在雅典前后延续了900多年之久，对当时人们起到了解放思想的重要作用。柏拉图哲学对学园外部的影响更加深远。在古代，它通过斯多亚学派和新柏拉图主义而直接影响了教父哲学和基督教哲学，成为托马斯阿奎那以前基督教神哲学的理论基础。在中古哲学后期，它成为文艺复兴时期哲学复兴的主要内容之一，17世纪时还出现过剑桥