泰山石刻PPT.ppt

泰山石刻 二小组全体成员制作 泰山石刻 郭沫若讲 泰山是中华文化史的局部缩影 而泰山石刻则是这部文化史的重要篇章 泰山石刻众多 历史悠久 内容丰富 书法气象 造型美观 现仅撷其典型者为例 述其大端 一 泰山石刻的源流与现状 二 泰山石刻的发展历史 三 泰山石刻的内容分类 四 泰山石刻的文化价值 泰山石刻的渊源与现状 屹立于中国东方的泰山 参穹灵秀 形势巍然 在炎黄子孙的心目中 历来是至高无上的 特别是自秦汉至唐宋 随着帝王封禅告祭仪式的不断举行 文人墨客接踵而至 群众性的游山朝拜活动越来越盛 为泰山留下了丰富的石刻资料 令泰山锦上添花 这些石刻资料 是泰山文化的重要组成部分 是海内外广大游客真正认识泰山 全面了解中华民族传统文化的窗口 也是广大有志研究泰山的科学工作者最可靠的第一手资料 泰山现存碑刻500余座 摩崖题刻800余处 石刻作品1696件 其密度之高数量之大冠中国名山之首 在时间跨度上从公元前2百多年直到现代纵贯2千余年 大致可分为以下几个阶段 泰山石刻的发展历史 秦汉时期的泰山石刻 秦汉时期 中国历史进入大一统国家的第一阶段 各方面取得巨大成就 业已出现并成为文明形式之一的石刻文字 亦随之进入了初步发展时期 演变特点 石刻受到了帝王的重视 石刻的形制渐趋统一固定 数量逐渐增多 文字 内容由简而繁 其书法由小篆体逐步过渡到汉隶 碑刻的形制 内容 铭文体例等至此已经基本定型 后世各代的碑刻 多是在此基础上发展演变的 魏晋南北朝时期的泰山石刻 魏晋时期 是社会处于分裂的时期 战争频繁 民不聊生在这种社会环境下 歌功颂德的巨形墓碑骤然大减 主要特点 就书体而论 篆 隶 楷 行各体俱备 有的同一处石刻兼有篆 隶 楷 行各种笔意 且笔法 刀法更加娴熟 享有盛名的 魏碑体 即形成于北朝时期 就形制而论 北朝时期的石刻几乎具备所有的石刻形制 尤以造像 墓志 碑刻 摩崖四种石刻数量最多 艺术造诣最高 隋唐时期的泰山石刻 隋唐时期 是我国封建社会发展的鼎盛时期 石刻也随之发展到极盛阶段 其势头一直延续到宋 金 元 明 清 且至今不衰 与魏晋南北朝相比 隋唐时期的石刻有以下几个显著特点 第一 石刻的形制更加多样 内容多样 第二 石刻的书体有新的发展 前代石刻皆为篆 隶 楷书 而唐代开始使用行书 第三 隋唐时期的刻经 各教派都很发达第四 佛教石造像达到了极盛时期 泰山现存的佛教造像 皆为隋唐时期的遗物著名的有 隋 张子初等造像记 刻于隋开皇十一年 591 1957年在泰安城长春观遗址出土 时仅存佛像底座 底座四侧面刻造像记58行317字 今存岱庙碑廊 宋 元 明 清时期 是封建社会由鼎盛逐步走向衰亡的历史时期 在这种社会环境下 各种形式的石刻均得以大量使用 涉及的内容广泛 但均属沿袭 创新者无几 从泰山现存这一时期的石刻资料看 有以下几个特点 第一 题词 题名 题记等石刻 从北宋以后各代达到极盛时期 反映了封建社会后期文人墨客的精神面貌 现存泰山的历代题词 题记 题名石刻中 98 为北宋以后各代的作品 而尤以明清及现在的作品数量最多 第二 北宋以后各代 俗吏铲毁前代人题词 题记 题名的事屡有发生第三 清代中后期 泰山周边各县百姓来泰山立 香火碑 还愿碑 者大增第四 就泰山而言 宋代碑刻铭文近半数为行书 其次为楷书 间或有篆书 草书 瘦金体 但无一例为隶书 这种情况在唐以后各代极为少见 第五 北宋时期 题诗刻石始兴 极盛于清代 据统计 现存泰山的题诗刻石大都刻于北宋以后各代 第六 北宋时期还出现了多处异常的摩崖石刻形制 即 竖写左读 刻写仍是自上而下 读取则要 自左而右 宋元明清时期的泰山石刻 近现代泰山石刻 民国时期 政治腐败 经济落后 连年战乱 使泰山的石刻处于衰落时期抗日战争胜利后 泰安民众于1946年7月在泰山东北麓向阳岭建立抗日烈士公墓 立烈士墓碑百余通 立 建修抗日烈士公墓记碑 一通 刻题词 题联6处 同年7月 泰安民众在泰山万仙楼北约100米处建革命烈士纪念碑 纪念新四军一纵三旅首次解放泰安城牺牲的烈士 碑通高1110厘米 分3层 从此以后 泰山的石刻结束了陈旧的形式 扬弃了过时的内容 歌颂泰山 歌颂革命事业 歌颂社会主义 歌颂劳动人民的石刻方兴未艾 建国以来的泰山石刻 以名人题刻及纪念性碑刻居多 比较知名的如 1952年在泰山西溪口建冯玉祥墓 郭沫若先生题 冯玉祥先生之墓 1953年3月 在泰山万仙楼北 为解放泰安城的新四军一纵三旅死难烈士重建 革命烈士纪念碑 此碑原建于1946年7月 后被国民党炸毁 1993年5月 泰安市文物局在岱顶平顶峰北沿立 复建秦刻石记碑 1994年9月 碧霞祠住持张常明在大殿前东侧 立 重修碧霞祠记碑 1998年9月 为纪念泰山林场建场五十周年 泰山管委在万仙楼建 泰山造林纪念碑 主要内容包括封禅祭祀 御制诗文 修建记事 经刻 造像记 名人遗事 墓志铭 诗文 题景咏物 楹联等 泰山石刻的内容 一 封禅祭祀在两千余年的封建社会中 历代帝王在泰山留下了大量的封禅祭祀碑 这些碑文均出自帝王之手或由重臣撰书 现已成为泰山最珍贵的历史文化遗产之一 同时它也是泰山有别于其他名山 成为五岳之尊的有力佐证 保存至今的有秦 泰山刻石 唐 纪泰山铭 宋 登泰山谢天书述二圣功德铭 青帝广生帝君赞碑 封祀坛颂碑 祥符碑 明 去东岳封号碑 洪武祭祀碑 等 秦李斯 泰山刻石 秦 泰山刻石 也称 李斯篆碑 此碑立于秦始皇二十八年 前219 据 史记 载 秦 泰山刻石 全文共36句 3句为韵 12韵 144个字 该刻石宣扬了秦始皇统一天下的功绩 表达了治理国家的决心 该刻石已被列入国家一级文物 立于岱庙东御座院内 唐 纪泰山铭 亦称唐摩崖刻石 该碑属于封禅祭祀碑中最有影响的碑铭 开元十四年 726 九月刻于岱顶大观峰石壁上 为唐玄宗李隆基开元十三年 725 封禅泰山后 第二年亲自撰书的御碑 纪泰山铭 共计1008字 首先叙述了封禅的起因和规模 接着描述了封禅礼仪的过程 并且赞颂和夸耀了先圣的功绩 此摩崖碑为汉以来碑碣之最 是研究唐代政治 历史和书法镌刻艺术的重要资料 二 御制诗文比较有代表性的御制诗文 当属清康熙帝与乾隆帝的 代表有 康熙 登岳诗 乾隆 咏朝阳洞 另外 趵突泉 灵岩寺 大明湖也有乾隆所题诗碑 康熙 登岳诗 康熙皇帝东巡曾三次到泰山 两次登临岱顶第一 第二次康熙帝随乘兴御题 普照乾坤 四字 并谕旨在 孔子小天下处 建亭悬额 复书 云峰 二字 令于极顶处勒崖 如今这潇洒雄劲的御书大字仍完好地保存在大观峰上 乾隆 咏朝阳洞 乾隆皇帝到泰安的次数 在中国封建帝王中 可以说是首屈一指 前后共11次 其中6次登上山顶 共留下颂岱诗84题 132首 在康熙帝题 云峰 刻石下面是乾隆皇帝的 夜宿岱顶作 摩崖石刻 其 咏朝阳洞 摩勒在朝阳洞东北高耸的绝壁上 高20米 宽约9米 共60字 一方面描写朝阳洞高旷幽静 坦区建屋 是赏景的好地方 同时又指出不能株守一地 仍须努力上达 更好的风光还在前头呢 三修建纪事 这类碑刻为碑碣 是考证和研究泰山古代建筑和寺庙建置沿革的实物资料 比较著名的有 大唐齐州神宝寺之碣 大宋天贶殿碑 宣和碑 大金重修东岳庙之碑 大定重修宣圣庙记碑 天门铭 摩崖石刻及明 重建七佛神通寺碑 清 重修岱庙碑 重修碧霞元君庙记碑 普照寺重修碑 等 大唐齐州神宝寺之碣 刻于唐开元二十四年 736 碑为圆首方座 高2 56米 宽1 28米 碑文隶书阴刻35行 满行54字 计1786字 碑额篆书阴刻 大唐齐州神宝寺之碣 3行9字 篆法方古 其碑内容先以周围恶劣环境为衬托 然后叙述佛家艰苦创业的精神 继而描绘大唐重修神宝寺后的辉煌气派 如 寺内有石浮屠两所 各十一级 舍利塔一所 众宝庄严 胡门洞启 石户交晖 返宇锵锵 根据此碑的考证可以知道创建神宝寺的艰辛及沿革 同时又可以看出佛教在泰山的发展变化 该碑原立于长清县小寺村神宝寺故址 1965年移岱庙炳灵门内 1983年10月移至岱庙碑廊 经石峪摩崖刻经 刻于斗母宫东北深谷山涧中巨大的石坪上 因名 经石峪 是我国现存规模最大的佛教摩崖刻石之一 据考证 刻于北齐 经文刻于面积约2064平方米的石坪上 自东而西刻 佛说金刚般若波罗蜜经 44行 每行字数多者125字 少者10字不等 共刻2799字 字径50公分 按佛家之言 金刚是金中之刚 般若是智能 波罗蜜是彼岸和无极之意 经文内容主要是教育佛徒 用智能断除烦恼 便能到达彼岸的极乐世界 该摩崖刻石由于风雨剥蚀 山洪冲击 加之游人践踏椎拓无度 还有采石人为破坏等因素 现仅存经文41行 1069字 四 刻经 经幢 造像记 这类石刻是研究泰山宗教 历史 石刻资料和书法艺术的宝贵资料 比较著名的刻经有泰山 经石峪摩崖刻经 灵岩寺 圆通经碑 五岳真形图碑 常清静经碑 等 经幢有 幽西寺陀罗尼经幢 总持经幢 等 造像记有 王盖周造像记 张子初等造像记 岱岳观造像记碑 等 五名人事迹 名人石刻主要是研究历史 人物 政事和书法艺术的实物资料 比较著名的有 衡方碑 张迁碑 晋任城太守夫人孙氏之碑 辛亥滦州起义烈士祠记碑 郭松龄将军被难记碑 等 六墓志铭及墓碑墓志铭主要是放在墓中刻有官宦僧道等生平事迹的石刻 也指墓志上的文字 著名的有 羊祉墓志铭 羊祉夫人崔氏墓志铭 等 七颂岱诗文 泰山各景点都有歌颂泰山和风景名胜的题刻 以诗为最多 其次是颂文题句 著名的诗刻有唐代大诗人杜甫的 望岳 北宋文学家苏轼的 黄茅岗 其弟苏辙的 题灵岩寺 明代文学家于慎行的 登岱六首 诗人崔应麒的 题晒经石水帘 近现代有任克溥的 岱宗颂 郭沫若的 登岱六首 等 颂文有泰安知府朱孝纯撰书的 泰山赞碑 陈昌言 汉柏图赞碑 袁家普题 高瞻远瞩 等 这些名人佳作 与山川竞美争辉 八颂岱题词 题景咏物颂岱题词 题景咏物石刻自山麓至岱顶 自岱阳至岱阴 道旁崖壁 谷壑峰峦 处处皆是 九楹联泰山楹联石刻主要分布在泰山景区内的石坊 石亭 庙宇及门洞等 这些楹联的内容主要是揭示景点的特点 描述景区的风景 歌颂人物的功德 劝学劝善等 现存知名的坊联有岱庙坊 玉皇阁 天阶坊 红门宫等 亭联有普照寺筛月亭 五贤祠洗心亭 黑龙潭西溪石亭 经石峪高山流水亭 云步桥酌泉亭等 十其他除以上介绍的九类泰山石刻之外 还有些石刻记述了与泰山有关或无关的事件性的内容 这些石刻同样为泰山增色添彩 如 禁止舍身碑 泰山种柏道里记碑 冯玉祥誓师碑 据说 虫二 石刻国内有二 另一块在杭州西湖湖心亭 为乾隆皇帝手书 时间在乾隆六下江南 1751 1784 期间 比泰山 虫二 石刻早100多年 因此很难说泰山 虫二 是原创还是模仿 但无论怎样 都是一大文人逸事 中天门下云步桥南的 鼠字碑 据说为目前泰山石刻中最具魅力的一处石刻 单其内容就有不少种解读 有的认为是 山 字 有的认为是 乐 字 有的认为是一个 如 字 有的认为是 如意 二字 有人猜测是 如此好山 或 大好河山 四字 不过据说泰山景区管理部门认为是一个 如 字 而 鼠字碑 的作者据考证出自辛酉年 1921 当地一位名叫李和谦的厨师之手 越接近泰山极顶玉皇顶 石级步道两旁越发题刻无数 几无石不文 无处不刻 其内容更是指天划地 仰观俯察 傲瞰四海 雄视九州 读来颇有几分荡气回肠山高人为峰的感觉 泰山石刻的代表作之一 五岳独尊 位于玉皇顶东南侧 作者爱新觉罗玉构何许人也知之无多 但 五岳独尊 这几个字可真是太棒了 坚如磐石的泰山石尊 严谨庄重的楷体正书 既充分体现了泰山的威严和神圣 又深刻体现了中华文明的博大深邃 真乃叹为观止之作 玉皇顶玉皇庙前无字碑 传为中国史上五大著名无字碑 泰山无字碑 布达拉宫无字碑 武则天陵无字碑 谢安墓无字碑 秦桧墓无字碑 之首 至于究竟为始皇帝无字碑还是汉武帝无字碑 不知历史能否最终给出个什么结论 明代吏部尚书袁洪愈所题 望海 袁洪愈为明代重臣 苏州府吴县人 曾任工部右侍郎 右都御史 礼部尚书等职 一生秉性耿介 刚直不挠 政绩卓著 屡上疏弹劾权臣严嵩 并提拔海瑞 王世贞等名臣 为官40余年所居不增一椽 徒步出入 不蓄资财 惟一的儿子甚至都 饘粥不继以死 其为官 为人 为事为朝野上下所敬重 望海 二字为袁洪愈任山东提学副使时所书 欣赏一下泰山极顶的其他碑刻 刘海粟大师87岁高龄登泰山时题写的 云海 国务院副总理方毅1985年所题 雄峙东海 孔子 登东山而小鲁 的瞻鲁台 中国佛教协会会长赵朴初1983年所题 造化钟神秀 等等 泰山石刻