第一章 哲学文化.ppt

中国文化概论 第一章哲学文化 第一节儒家哲学 一 儒家产生的历史背景春秋战国 中国文化的 轴心时代 德国雅斯贝尔斯 以公元前500年为中心 约在前800年至前200年间 人类精神的基础 同时独立地奠定于中国 印度 波斯 巴勒斯坦和希腊 今天 人类仍然依托与这些基础 春秋战国的文化背景 1 铁器的使用 推动生产力的发展 私田的大量开垦 需要劳动力 2 社会大变革 为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台 3 礼崩乐坏的社会大动荡 使士阶层迅速崛起 4 激烈的兼并战争 提供了文化重组的机会5 竟相争霸的诸侯列国 尚未形成统一的文化观念 6 宫廷文化官员周游列国 走向民间 推动了私人学术集团的兴起 诸子百家 儒 墨 道 法 名 阴阳 农 纵横 杂 小说 二 孔子生平与儒家思想 一 孔子生平事迹孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 鲁国人 中国春秋末期伟大的思想家和教育家 儒家学派的创始人 孔子家世 孔子的远祖是宋国贵族 殷王室的后裔 生平经历1 鲁国的周代文物典籍保存完好 素有 礼乐之邦 之称 周礼尽在鲁矣2 吾少也贱 故多能鄙事 委吏 与 乘田 十五 志于学 3 三十而立 并开始授徒讲学4 鲁 齐 鲁 55岁 卫 宋 陈 蔡 楚 鲁 68岁 5 晚年继续从事教育及文献整理工作 先后删 诗 书 订 礼 乐 修 春秋 孔子 二 以孔子为代表的儒家思想 孔子的弟子辑录而成的 论语 一书集中地体现了孔子的思想学说 是研究孔子及原始儒家思想的最直接也最可信的资料 1 仁 仁 是孔子思想学说的核心 孔子以前已有 仁 的概念 但孔子丰富了 仁 的内涵 升华了 仁 的意义 仁 是 礼 的依据 是伦理道德观念的基本基础 是做人的根本道理 是人们应该追求的最高境界 1 仁者 人也 认为 仁 是人与生俱来的本性 2 仁 即 爱人 忠 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 恕 己所不欲 勿施于人 3 亲亲而仁民 仁民而爱物 以 仁 治天下 苛政猛于虎也 4 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 孝悌也者 其为仁之本 孔子在倡导 仁 德 的基础上 进而提出了一种大同 的社会理想 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 鳏寡孤独废疾者皆有所养 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同 礼记 礼运 这种 大同 的社会 实际上就是 仁 的精神得到充分而全面体现的社会 小康 城郭沟池以为固 礼义以为纪 以正君臣 以笃父子 以睦兄弟 以和夫妇 以设制度 以立田里 刑仁讲让示民有常 是谓小康 礼记 礼运 这是初步贯彻 仁 的精神的社会 2 礼 礼 本来是一种用于宗教祭祀的仪式 仓廪实然后知礼仪 周公 制礼作乐 演变为规定政治秩序以及人与人关系的典章制度和道德规范 演变为现实生活中人的行为准则 礼仪制度实际是一个囊括了国家政治 经济 军事 一切典章制度以及个人的伦理道德修养 行为准则规范的庞大概念 郭沫若 礼 大言之 是一朝一代的典章制度 小言之 是一族一姓的良风美俗 三礼 周礼 仪礼 礼记 孔子认为 到了周代 礼 发展得最完备 因此 他最为崇奉的是周礼 在孔子看来 礼 是从天子到庶人 人人必须遵守的行为规范 孔子所谓的 礼 包含内在精神和外在形式两方面 礼 的内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系 非礼 无以节事天地之神也 非礼 无以辨君臣上下长幼之位也 非礼 无以别男女父子兄弟之亲 婚姻疏数之交也 礼 的外在形式 包括祭祀 军旅 冠婚丧葬 朝聘 会盟等等方面的礼节仪式 即五礼 吉礼 嘉礼 宾礼 军礼 凶礼 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 论语 3 中庸 孔子的 中庸 思想 既具有哲学方法论的意义 又具有品德修养的意义 就方法论来说 其要点有二 一是 中 二是 和 他赞赏尧所提出的 允执其中 尧曰 反对 过 与 不及 要把握 度 君子和而不同 和为贵 对于这种 中 与 和 的思想 孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待 而且还应该通过修养和锻炼 把它融入自己的性行和品质中 成为人的美德 中庸之为德也 其至矣乎 民鲜久矣 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 4 教育思想 孔子创办私学 提出 有教无类 改变了 学在官府 的旧局面 打破了贵族对文化教育的垄断 自行束侑以上 吾未尝无诲焉 因材施教 启发诱导 求也退 故进之 由也兼人 故退之 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 奋发学习 讲求学习方法 我非生而知之者 好古 敏以求之者也 学与见闻结合 子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我 他在总结自己的学习经验时说 吾常终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 孔子学无常师 主张向一切人学习 三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 学与思结合 多闻 择其善者而从之 多见而识之 知之次也 学而不思则罔 思而不学则殆 强调学以致用 学和行相结合 孔子认为学习的目的是为了应用 他说 诵 诗 三百 授之以政 不达 使于四方 不能专对 虽多 亦奚以为 君子欲讷于言而敏于行 学习目的 提出 学而优则仕 支持平民出身的学生从政施展才能 三 孟子与荀子对孔子学说的发挥 一 孟子 约公元前372 前289 名轲 字子舆 战国中期邹 今山东邹县 人 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏 后家道衰微 从鲁国迁到邹国 师从子思 孔子真诚的追随者 1 心性论 1 性善与四端 道德价值的根源 认为善是人的基本自觉 这种自觉是表现於恻隐 羞恶 辞让及是非四端 四端 说明道德价值的自觉 是与生俱来的 四端 仁 恻隐之心 义 羞恶之心 礼 辞让之心 智 是非之心 告子曰 性犹湍水也 决诸东方则东流 决诸西方则西流 人性之无分于善不善也 犹水之无分于东西也 孟子曰 水信无分于东西 无分子上下乎 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 今天水 搏而跃之 可使过颡 激而行之 可使在山 是岂水之性哉 其势则然也 人之可使为不善 其性亦犹是也 不向善的两个原因 外部环境 自己的意向 2 义利之辨 道德价值的论证 人应放弃私利 以达到社会的公义 目的是建立良好的个人道德观 3 养气与成德孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫 以全力扩充存於内心的 四端 孟子称之为 尽性 尽性 的修养 培养出浩然之气 使人成为 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 的 大丈夫 再以 心志统气 控制自己的情感 便能成德 2 政治思想 1 民本说 民为贵 社稷次之 君为轻 2 法先王 3 提倡仁政与王道 反对霸政仁政蓝图 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛以 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺於时 数口之家可以无 矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴於道路矣 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒 然而不王者 未之有也 4 劳心与劳力者说 劳心者治人 劳力者治于人 治于人者食人 治人者食于人 天下之通义也 5 恒产论和井田制孟子认为理想的经济制度是 井田制度 井田制度 即土地为国家公有 国家授田人民耕种 但人民亦要助耕公田 当作纳税 因此 农民便有 恒产 恒常固定的田产 国家自会安定 3 教育主张 贯彻始终 父母俱存 兄弟无故 一乐也 仰不愧于天 俯不怍于人 二乐也 得天下英才而教育之 三乐也 孟子 二 荀子 荀子 约公元前313 前238 名况 字卿 又名孙卿 战国晚期赵国 今山西猗氏县 人 曾在齐国游学 是齐国稷下学宫的学术领袖 荀学的主要特色是兼综道家 调和儒法 1 性恶论 目好色 耳好声 口好味 心好利 骨体肤理好愉佚 是皆生于人之性情也 2 王道与霸道 王道为主 霸道为辅 3 隆礼重法 隆礼至法则国有常 4 天道观 唯物论思想 天 就是客观存在的自然界 列星随旋 日月递照 四时代御 阴阳大化 风雨博施 万物各得其和以生 各得其养以成 不见其事而见其功 夫是之谓神 皆知其所以成 莫知其无形 是之谓天 自然界具有不以人意志为转移的规律性 天行有常 不为尧存 不为桀亡 应之以治则吉 应之以乱则凶 荀子 天论 从承认自然界的客观性 规律性出发 荀子提出了 天人相分 的观点 在主张尊重自然规律的基础上 荀子进一步提出了发挥人的主观能动性 制天命而用之 的控制 发行 征服自然的思想 5 认识论荀子指出 凡以知 人之性也 可以知 物之理也 荀子 解蔽 即认为世界是可知的 它通过人的形体机能而进行 认识的过程是通过 天官 感官 接触外界事物 再由 天君 思维器官 进行理性的加工 征知 即主客体相结合 6 教育观荀子重视教育和学习的功能 他认为 学习对人是至关重要的 学不能已 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 荀子 劝学 教育决定了人后天的成长 干越夷貉之子 生而同声 长而异俗 教使之然也 荀子 劝学 他指出 知识和德性修养是通过积累而成的 积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 积善成德 而神明自得 圣心备焉 荀子 劝学 荀子认为学无止境 后来者居上 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 并强调 学 的目的就在于 为 故学数有终 若其义则不可须臾舍也 为之 人也 舍之 禽兽也 荀子 劝学 四 汉唐时期 儒学的制度化 一 汉朝 董仲舒提出 罢黜百家 独尊儒术 1 建立天人合一 天人感应的神学唯心主义思想体系2 将阴阳五行神学化3 将封建伦理绝对化 纲领化 提出 三纲五常 的道德观4 天不变 道亦不变 奉而法古 将封建制度神圣化 二 唐朝 儒学的主流意识形态地位再一次确立 五 宋明儒学 一 理学 二 心学六 清代朴学顾炎武 朱熹 周敦颐 王阳明 王船山 贞节牌坊 七 儒家学说的特征 一 内圣外王 的人格理想 孔子认为 人生的理想是追求道德价值的实现 精神生活高于物质生活 只有充分展开了精神生活 进入 仁 的境界 人才真正成其为人 孔子认为 在一定条件下 应该为了实现道德理想而牺牲自己的生命 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 在修身论方面 他们设计出一套由小及大 由近及远的发展人格和安邦定国的方案 为巩固封建政权体制提供了切实可行的途径 也就是说 儒家思想学说 守旧而又维新 复古而又开明 这样一种二重性的立场 为正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的封建大一统宗法社会之间架起了一座桥梁 二 天人合一 的思维模式 天道观 儒家继承了西周史官文化以 天命 与 人德 相配合的思想 把自然的信仰放到了现实人生的从属地位 三 社会伦理观他们以 仁 释 礼 试图把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求 四 在历史观方面 他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命 同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改 第二节道家哲学 一 道家哲学 老子和庄子 一 老子 又称老聃 春秋末期陈国人 史记 老子韩非列传 老子 姓李名耳 字聃 楚苦县厉乡曲仁里人 隐君子也 曾做过周天子的征藏史 周景王死后 周室争夺王位 公元前516年 王子朝失败 奉周之典奔楚 老子辞官隐居 孔子评价老子 鸟 吾知其能飞 鱼 吾知其能游 兽 吾知其能走 走者可以为罔 游者可以为纶 飞者可以为矰 至于龙 吾不能知其乘风云而上天 吾今日见老子 其犹龙邪 1 道本体论 1 道 是万物的本源 道生一 一生二 二生三 三生万物 无名天地之始 有名万物之母 有物混成先天地生 寂兮寥兮独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 故道大 天大 地 大 人亦大 域中有大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 2 道 是万事万物发展的规律 道生之 德畜之 物形之 势成之 是以万物莫不尊道 而贵德 道之尊 德之贵 夫莫之命而常自然 道者万物之奥 3 道 不可用语言表述 道可道 非常道 天下万物生於有 有生於无 老子主要思想 2 辩证法 1 相反相成 信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则全者 岂虚言哉 诚全而归之 祸尚福之所倚 福尚祸之所伏 3 无为而治 的思想 3 无为而治 的思想 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆无所乘之 虽有甲兵无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 治大国若烹小鲜 上德不德是以有德 下德不失德是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为 故圣人云我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴 一 无为 并非消极的无所作为 而是积极遵道以行 此是针对当时统治者之间的国土之争 奢侈之风 烦苛之征而言的 老子治理国家 不能以私心处事 以私利损之 而应遵循自然的法则 因势利导 使人各安其生 各得其所 故曰 爱民治国 能无为乎 二 无为也 则用天下而有余 老子认为 只要能顺天之时 随地之利 因人之力 则天下各尽其用矣 三 在政治上 要 为无为 事无事 无为则顺道而行 无事则不扰 政简则民安 所以老子说 以无事取天下 四 掌握了事物发生发展的法则 则能预见未来 故在政治上 为之于未有 治之于未乱 故不见其为 而事成 不见其治 而功立 也就是我们今天所谓的 防患于未染 也 老子 二 庄子 庄子 约公元前369 前286 名周 字子休 宋国人 战国时期著名思想家 文学家 庄子一生著书十余万言 书名 庄子 这部文献的出现 标志着在战国时代 我国的哲学思想和文学语言 已经发展到非凡 玄远 高深的水平 是我国哲学史上一位著名的思想家 杰出的文学家 1 泛神色彩的天道观2 逍遥自适的人生观3 相对主义的认识论 三 道家的治世论以儒 墨 法 道四家的政治立场来说 儒家讲的是德治 孔孟 管子学派和荀子学派讲礼治 法家讲法治 道家讲的是 无为而治 比较儒道两家学说的异同 第一 儒家注重人事 道家尊崇天道 第二 儒家讲求文饰 道家向往自然 第三 儒家主张有为 道家倡导无为 第四 儒家强调个人对家族 社会的责任 道家醉心于个人对社会的超脱 道家和儒家在精神上存在着相互接近 相互沟通的质素 儒家虽然有 天人合一 之说 但其主调仍然是宗法伦理 所以天人谐调还是要归结为人际谐调 道家有所不同 它既以超脱社会伦常为目的 于是把复归自然当作寄托身心的不二法门 这就使天人谐调从人际谐调的从属地位独立出来而成为人生的 第一义 道家所谓的 自然 决不等同于儒家的天命或天理 它是一种超功利的境界 带有玄思的品格和自适的情趣 道家的 天人合一 思想能够补救儒家思想过于事功的缺陷 另一方面 后世的不少士大夫从儒家指示的 穷则独善其身 达则兼济天下 找到了通往道家思想之门 由 独善 而至超脱了功名利禄 这样 儒 道两家从这里由对立走向了互补 相反而又相成 道家哲学的理论嬗变 一 黄老哲学因无人性 虚境自持 无为而治文景之治 魏晋玄学 玄学的兴起 魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上 为了弥补儒学不足而产生 2 魏晋玄学是汉代道学家思想黄老之学演变发展的产物 1 崇尚自然无为 2 维护尊卑上下的等级制度3 魏晋玄学是汉末魏初清谈的直接产物 谈玄 玄谈 魏晋玄学的发展阶段 1 正始玄学 主要代表人物何晏与王弼 1 贵无论 2 名教出于自然 2 竹林玄学 主要代表人物阮籍和嵇康竹林七贤是三国魏末七位名士的合称 他们是谯国嵇康 陈留阮籍 河内山涛 河内向秀 沛国刘伶 陈留阮咸 琅邪王戎 由于他们互有交往 而且曾集于山阳 今河南修武 竹林之下肆意酣畅 故世称竹林七贤 嵇康 阮籍 刘伶 阮咸始终服膺老庄 越名教而任自然 山涛 王戎则好老庄而杂以儒术 向秀则主张名教与自然合一 在政治态度上的分歧比较明显 嵇康 阮籍 刘伶等仕魏而对执掌大权 已成取代之势的司马氏集团持不合作态度 向秀在嵇康被害后被迫出仕 阮咸入晋曾为散骑侍郎 但不为司马炎所重 山涛起先 隐身自晦 但40岁后出仕 投靠司马师 历任尚书吏部郎 侍中 司徒等 成为司马氏政权的高官 王戎为人鄙吝 功名心最盛 入晋后长期为侍中 吏部尚书 司徒等 历仕晋武帝 惠帝两朝 至八王乱起 仍优游暇豫 不失其位 史载他 时率意独驾 不由径路 车迹所穷 辄恸哭而返 阮籍尽管在行动上佯狂放诞 内心却十分痛苦 史载他 时率意独驾 不由径路 车迹所穷 辄恸哭而返 他把这种寓藏在内心的 无由发泄的痛苦与愤满都在诗歌中用隐约曲折的形式倾泻出来 这就是著名的八十二首五言 咏怀诗 咏怀诗 不是一时之作 它们真实地表现了诗人一生的复杂的思想感情 如 夜中不能寐 一诗 夜中不能寐 起坐弹鸣琴 薄帷鉴明月 清风吹我襟 孤鸿号外野 翔鸟鸣北林 徘徊将何见 忧思独伤心 阮籍是 正始之音 的代表 建安七子之一阮瑀的儿子 阮籍在政治上本有济世之志 曾登广武城 观楚 汉古战场 慨叹 时无英雄 使竖子成名 曹爽曾召阮籍为参军 他托病辞官归里 司马氏独专朝政 司马氏杀戮异己 被株连者很多 阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室 对司马氏集团怀有不满 但同时又感到世事已不可为 于是他采取不涉是非 明哲保身的态度 或者闭门读书 或者登山临水 或者酣醉不醒 或者缄口不言 曾接受司马氏授予的官职 先后做过司马氏父子三人的从事中郎 当过散骑常侍 步兵校尉等 因此后人称之为 阮步兵 他还被迫为司马昭自封晋公 备九锡写过 劝进文 因此 司马氏对他采取容忍态度 对他放浪佯狂 违背礼法的各种行为不加追究 最后得以终其天年 其中以 咏怀 八十二首最为著名 比兴 象徵 寄托 藉古讽今 寄寓情怀 形成了一种 悲愤哀怨 隐晦曲折 的诗风 散文 大人先生传 阮籍当葬母 蒸一肥肫 饮酒二斗 然后临诀 直言 穷矣 都得一号 因吐血 废顿良久 他 在晋文王坐 进酒肉 当司隶校尉何曾进言司马昭 要求惩办他时 皇帝却说 嗣宗毁顿如此 君不能共忧之 何谓 且有疾而饮酒食肉 固丧礼也 裴楷往弔之 籍散髮箕踞 醉而直視 稽喜來弔 籍作白眼 喜不懌而退 喜弟康聞之 乃齋酒挾琴造焉 籍大悅 乃見青眼 阮公邻家少妇有美色 当垆酤酒 阮与王安丰常从妇饮酒 阮醉 便眠其妇侧 夫始殊疑之 伺察终无他意 嵇康的先世本姓奚 祖籍会稽上虞 为避仇怨 迁至谯郡铚县 现华归安徽濉溪县 的嵇山 遂更姓嵇 嵇康字叔夜 生于魏文帝曹丕黄初四年 223 是三国曹魏时期著名的思想家 文学家和音乐家 嵇康早孤 母亲孙氏和长兄出于对孤幼的怜爱与娇惯 使嵇康生活在一个 有慈无威 的环境中 从而养成了 简与礼相背 懒与慢相成 的任性放达的性格 与山巨源绝交书 中 嵇康在信中陈述自己不愿做官是生来就有 七不堪 与 二甚不可 所谓 七不堪 是指 一 喜欢睡懒觉 不愿按时起床 二 喜欢任意周游 不愿循规蹈矩地上班 三 喜欢衣食随便 不愿穿制服 拜上司 四 不喜欢动笔 更不愿陷于烦琐的日常事务之中 五 不喜欢违背心意 强陪笑脸的人际周旋 六 不愿跟那些名利之徒同堂共事 七 不愿为官场的俗事而操心 所谓 二甚不可 其一是说他经常 非汤 武而薄周 孔 其二是说他 刚肠疾恶 轻肆直言 遇事便发 说到 非汤 武而薄周孔 表面上是非议古代圣贤 实际上是反对司马氏借名教诛戮异己等待禅让的卑劣做法 其人魁伟 俊逸异常 山涛曾形容嵇康 叔夜之为人也 岩岩若孤松之独立 其醉也巍峨若玉山之将崩 主张 非汤武而薄周孔 越名教而任自然 在洛阳城外铁匠铺打铁而不收钱 回归自然 享受悠闲 钟会 乘肥衣轻 宾从如云 而来 嵇康却与向秀埋头打铁 旁若无人 终了 嵇康问 何所闻而来 何所见而去 钟会答 闻所闻而来 见所见而去 淡泊之间 宁静从此被打破 以不孝者的同党 罪名入狱的嵇康再次遭遇了曾被他冷落而无趣的钟会 嵇中散临刑东市 神气不变 索琴弹之 奏 广陵散 曲终 曰 袁孝尼尝请学此散 吾靳固不与 广陵散 于今绝矣 太学生三千人上书 请以为师 不许 文王亦寻悔焉 阮咸阮仲容先幸姑家鮮卑婢 及居母喪 姑當遠移 初云當留婢 既發 定將去 仲容借客驢著重服自追之 累騎而返 曰 人種不可失 即遙集之母也 王戎 234 305 字冲 琅邪临沂 今属山东 人 西晋大臣 竹林七贤 之一 幼颖悟 神采秀彻 善清谈 与阮籍 嵇康等为竹林之游 戎尝后至 籍曰 俗物已复来败人意 他是 七贤 中最庸俗的一位 晋武帝时 历任吏部黄门郎 散骑常侍 河东太守 荆州刺史 进爵安丰县侯 后迁光禄勋 吏部尚书等职 惠帝时 官至司徒 戎苟媚取宠 热衷名利 立朝无所匡谏 性极贪吝 田园遍及诸州 聚敛无已 每自执牙筹 昼夜算计 恒若不足 戎家有好李 常卖之 但恐别人得种 故常钻其核而后出售 因此被世人讥讽 古代人最注重守孝 父母死了 做儿子的几年之内都不能再担任官职 守孝期间 孝子要痛哭流涕 不吃肉不喝酒 更不能穿好衣服 王戎的母亲去世的时候 他却不遵守这些规矩 又喝酒又吃肉 但是这些酒肉似乎于他却无多少滋补 他容貌憔悴 身体虚弱 要拿着拐杖才能行走 当时另一个官员和峤也在守孝 他完全遵守一切规矩 吃米饭都要称好再吃 怕超过孝子的饮食标准 但是 大家却认为王戎比他更孝顺 皇帝对大臣说 和峤守孝时过于刻苦 让人担忧 大臣却回答说 和峤克扣自己饮食起居 却只是 生孝 王戎却是 死孝 我认为真正值得担心的 是王戎 刘伶 字伯伦 沛国 今安徽宿县 人 竹林七贤 之一 魏末 曾为建威参军 晋武帝泰始初 召对策问 强调无为而治 遂被黜免 他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教 为避免政治迫害 遂嗜酒佯狂 任性放浪 刘伶嗜酒如命 晋书 列传第十九 刘伶 载 常乘鹿车 携一壶酒 使人荷锸而随之 谓曰 死便埋我 一次有客来访 他不穿衣服 客责问他 他说 我以天地为宅舍 以屋室为衣裤 你们为何入我裤中 他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定 唯著 酒德颂 一篇 刘伶病酒 渴甚 从妇求酒 妇捐酒毁器 涕泣谏云 君饮太过 非摄生之道 必宜断之 伶曰 甚善 我不能自禁 唯当祝鬼神自誓断之耳 便可具酒肉 妇曰 敬闻命 供酒肉于神前 请伶祝誓 伶跪而祝曰 天生刘伶 以酒为名 一饮一斛 五斗解酲 妇人之言 慎不可听 便引酒进肉 隗然已醉矣 否认自然与名教一致3 西晋玄学 代表人物郭象 1 崇有论 2 名教即自然 4 东晋玄学 玄佛合流主要代表人物道安 支遁 僧肇合有无为一 二 道教与中国古代文化 一 道教的创立及其历史发展1 道教的起源 1 中国古代的鬼魂崇拜 特别是殷商时代的巫术祭祀鬼神 2 战国以来的神仙方术 主要是战国秦汉时代的方士求仙采药 练丹术 3 秦汉时期的黄老道 4 道家哲学与阴阳家思想的影响较大 5 阴阳家哲学 主要是老子和庄子的哲学和邹衍的阴阳五行术 2 道教的历史发展 张陵 五斗米道 天师道张角 太平道 黄巾军魏晋葛洪 抱朴子 丹鼎派陆修静 陶弘景 南天师道南北朝寇谦之 北天师道 使道教由民间宗教转变为官方宗教唐宋正一道 崇拜鬼神 注重符箓全真道 排斥咒术 倡导三教合一 注重内修 二 道教的信仰特征和基本教义 道教的基本信仰是 道 道教的最终目标是 得道成仙 道教的基本教义是 长生久视 全性保真 三 道教对中国古代文化的影响 第一 道教对中国古代科技的影响 炼造外丹开古代化学的先河第二 道教对中国古代文学艺术的影响 志怪小说 神魔小说 游仙诗 田园诗等第三 道教对中国古代民俗的影响 城隍 突地 灶君 门神 灶马 桃符等第四 对武术 气功的影响内丹 吐纳 太极拳等第五 对古代医学的影响葛洪 陶弘景 孙思邈等著名道士本身就是大医学家 庄子 第三节佛教哲学 一 佛教的创立及其发展 一 佛教的创立者 悉达多 乔答摩 释迦摩尼 悟到的真理 世间一切都是因缘而起的假象 幻影 都是空的 因此人们对世间的一切都不必刻意追求 对一切都无所追求 执著 就没有烦恼了 中心理论是 缘起说 世间万物因缘而生 因缘而灭 十二因缘 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 有 生 老死 万事万物都处在一定的因果联系中 前世因果 前世造因 今世受果 今世造因 来世受果 六道轮回 天 人 阿修罗 地狱 饿鬼 畜牲 二 佛教的基本要义 1 四谛圣说 1 苦谛 佛教对现实世界的价值判断 八苦 生苦 老苦 病苦 死苦 求不得苦 爱别离苦 怨憎会苦 五取蕴苦 色受相识行 2 集谛 造成世间人生及其痛苦的根本原因 身业 语业 意业 3 灭谛 佛教修行达到的最高目的 消灭贪欲消灭痛苦 涅磐 4 道谛 超脱苦海的方法 佛教认为只要按照佛法修行 就能跳出生死苦海 到涅磐彼岸 进入一种 常乐我净 的境界 三学 戒 定 慧 八正道 正见 正思 正语 正业 正精进 正念 正定 正命 2 三法印说诸行无常诸行无我涅磐寂静 三 佛教在印度的发展 1 原始佛教 公元前6世纪 公元前4世纪中叶 释迦摩尼及其弟子相继传承时期的佛教2 部派佛教 公元前4世纪 公元1世纪 3 大乘佛教 1 7世纪 4 密宗 7 13世纪 二 佛教在中国的发展历程 佛教的中国化 据有关史料 佛教在东汉明帝的倡导下 开始在中国传播 在范晔的 后汉书 和晋代袁宗的 后汉纪 中有以下记载 初 东汉明帝梦见金人长大 项有日月光 以问群臣 或曰 西方 印度 有神其名曰佛 其形长大 陛下所梦得无是乎 于是遣使天竺 而问其道术 遂于中国而图其形像焉 一 东汉佛教传入中国后 与中国的道士方术结合了起来 当时的信奉者认为 佛教与中国的黄老道差不多 造祠供奉可以祈福永年 长生不老 但是释迦牟尼提出四谛 十二生缘起的宗教学说 教人不要相信有不变的事物 一切皆空 更不用说长生不老的人可以飞升了 这样 中国本土的道教与外来的佛教的教义发生了冲突 汉代传译的佛经 四十二章经 与其说是译的 不如说是 改写 的 它与 太易 老 庄 相表里 可见汉代的佛教是经过一番改造的 并非真正的印度佛教 中国的佛教不赞成 一切皆空 的说法 主张 精神不灭 二 魏晋 佛教始则依附于玄学 继而给玄学以影响 终则取代了玄学的地位 玄学与佛教合流之后形成了 六家七宗 各家各宗各派虽说法各异 而论证现实世界的虚幻不实是一致的 他们都是引导人们追求并不存在的彼岸世界的天国快乐 三 南北朝 慧远以 法性 谈佛性 梁武帝以 真神 谈佛性 竺道生以 理 说佛性 实际上都掺杂了个人理解的佛教 强调 神不灭 四 隋唐时期二代是中国佛教的鼎盛期 也是中国佛教的成熟期 唐代对儒 释 佛 道都很重视 于是隋唐的佛教学说逐渐渗透了儒家的学说 把儒家的心性佛教化了 五 隋唐时期二代是中国佛教的鼎盛期 也是中国佛教的成熟期 唐代对儒 释 佛 道都很重视 于是隋唐的佛教学说逐渐渗透了儒家的学说 把儒家的心性佛教化了 六 五代两宋宋代南禅宗的 五家七宗 先后兴起 各派势力迅速状大 宋代南禅宗 玄门宗 临济宗 法眼宗极为盛行 南禅宗占上风 宋朝统治者提倡佛教 宋太祖下令雕版刻印 大藏经 这是中国历史上第一次大规模印刷佛经 宋真宗时 僧尼近50万 当时有 无路不逢僧 的说法 形容僧尼之众 辽代 华严宗 占了上风 七 元明清元代 西藏的喇嘛教受到皇帝的高度重视 元朝的 国俗 是先受佛戒 然后即位登基 因此元代大修寺庙做佛事 明代皇帝极力保护佛教 大建寺庙 仅北京就建了千所以上 清朝承袭元明尊崇佛教的政策 皇帝亲修佛经 康熙 雍正 乾隆无不如此 由此可见 佛教自汉代至清代 一直在中国化的道路上前进 并得到了历代统治者的重视 三 中国禅宗 禅 静虑菩提达摩1 禅宗创立 慧能是其真正的创始人 经典著作 坛经 神秀作偈子云 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃 慧能作偈子云 菩提本无树 明镜亦无台 佛性常清净 何处有尘埃 心是菩提树 身为明镜台 明镜本清净 何处染尘埃 2 学说 1 佛性说 2 顿悟说 3 无念说 四 佛教与中国传统文化 一 佛教与中国知识分子的精神世界 二 禅与古代诗歌 三 佛教与中国艺术 四 佛教与中国山水文化普陀山 五台山 峨眉山 九华山 五 著名佛寺 慈恩寺 扬州大明寺 玄中寺 少林寺 五 佛教与现代社会 一 重视自我与自信心的树立 二 要懂得接纳与珍惜 三 获得自由的心灵 墨家 创始人墨翟 世称墨子 这也就是墨家之名的由来 汉书 艺文志 诸子略 中说 墨家者流 盖出于清庙之守 茅屋采椽 是以贵俭 养三老五更 是以兼爱 选士大射 是以上贤 宗祀严父 是以右鬼 顺四时而行 是以非命 以孝视天下 是以上同 此其所长也 及蔽者为之 见俭之利 因以非礼 推兼爱之意 而不知别亲疏 淮南子 要略 载 墨子学儒者之业 受孔子之术 可见墨子是从儒家分出来的 墨子并对儒家学说进行了批判和改造 从而树立起自己的一面旗帜 在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的 显学 世之显学 儒墨也 韩非 显学篇 而经过汉代董仲舒的 罢黜百家 独尊儒术 墨学由显学逐渐变为绝学 墨子其人 史记 孟子荀卿列传 的末尾提到 盖墨翟宋之大夫 善守御 为节用 或曰并孔子时 或曰在其后 所以后世对他的生平身世一直争论不休 有说是宋人 有说是鲁人 墨子 好学而博 庄子 天下 并以天下为己任 立志救民于水火中 孟子对他 士志于道 的精神十分赞扬 墨子兼爱 摩顶放踵利天下 为之 孟子 尽心上 庄子称赞 墨子真天下之好也 将求之不得也 虽枯槁不舍也 才士也夫 庄子 天下 史记 说他们 其言必信 其行必果 巳诺必诚 不爱其躯 赴士之厄困 这些都是他们的职业道德 大部分的墨家学说都是这种道德的发挥 值得注意的是 墨子及其门徒与普通的游侠有两点不同 第一点 普通游侠只要得到报酬 或是受封建主的恩惠 那就不论什么仗他们都打 墨子及其门徒则不然 他们强烈反对侵略战争 所以他们只愿参加自卫战争 第二点 普通的游侠 只限止信守职业道德的条规 无所发挥 可是墨子却详细阐述了这种职业道德 论证其合理性 正当性 这样 一个新的学派就产生了 墨子是孔子的第一个反对者 他尖锐地批判儒者 繁饰礼乐以淫人 久丧伪哀以谩亲 立命缓贫而高浩居 倍 背 本弃事而安怠傲 并且讥笑儒者 因人之家以为翠 恃人之野以为尊 富人有丧 乃大说喜曰 此衣食之端也 墨子有十大主张 1 尚贤 就是尊重贤人 他以为凡是做官的都是贤人 他主张打破世袭制 不要父传子 而要贤传贤 2 尚同 把天下的人组织起来 全国都层层向上同 同时 对君主无须进贡 3 兼爱 他设想如果诸侯相爱 兼爱各国之人 就不会打仗了 4 非攻 他反对不义之战 5 明鬼 墨子信鬼神 6 天志 墨子信天神 以为天是有意志的 最高的神 7 非命 不要相信命运 只要做个好人 一切就会好起来 8 非乐 认为音乐和艺术都没有用 是浪费 9 节用 他认为如果贵族减少无用的浪费 财富就会增加 10 节葬 他认为厚葬是极