明明是艺术家,却追求当大官...诗仙李白,不得志的一生教我们的事.doc

明明是艺术家，却追求当大官.诗仙李白，不得志的一生教我们的事撰文者陈启鹏在职场上，不乏有人觉得自己空有才华，却不能大展长才，因此怨叹自己这匹千里马，没遇到真正的伯乐。然而，这样的感概可不独现代人，唐代大诗人李白更是经典中的经典。大道如青天，我独不得出、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜这些诗句，再再凸显出李白抑郁不得志的心情。说起李白，当是世所公认、毫无疑问的才华洋溢，他4岁接受启蒙教育，10岁读诸子百家，15岁观奇书，学剑术，好神仙，多首诗作受到名流推崇，26岁离川求仕，到长安被贺知章誉为天上谪仙人，后来唐玄宗听到他的诗名，还把他召进宫里，担任御用诗人；他不独才华洋溢，人品更好，豪迈洒脱的个性，为他招揽了一批相与唱和的诗友，知交满天下。照理来说，这么一个才华与人品兼具的人物，应该能够平步青云，但他始终仕途坎坷，才会借着纵情诗酒，抒发自己怀才不遇的心情，这中间，到底出了什么问题呢？能力有其属性，分不清楚很容易原地空转许多人都认为自己有才华，只是欠缺一个表现的机会与舞台，但却忘了细究自己的能力属性为何。同样是人才，人事管理与艺术创作是完全两样的能力，但不明白的人常以为可以跨领域胜任，加倍努力的结果，是事倍功半。博通经史的李白也犯了同样的毛病，他的作品备受世人推崇，让他误以为自己在政治上也有同样的能力，却忽略了诗才洋溢不等于治国之材，他自信满满的设下使寰区大定，海县清一的目标，透过干谒想办法求用，可是却不得其门而入。所谓的干谒，类似于现代的自荐信，是透过作品或书信以求重用，为此，李白游走于权贵之门，希望受到赏识而入仕。他的作品确实得到很多的赞誉，照理来说，没有理由不得到重用，但结果却不如预期，为什么呢？原因就是出在能力属性不同。我们看李白此时的干谒文章，无论是上安舟裴长史书、与韩荆州书，或者是为宋中丞自荐表，都含有很明显的政治目的，这些文章中充斥了生不用封万户侯，但愿一识韩荆州的逢迎吹捧，只描述了自己胸怀大志，拥有高尚品德与丰富学识，但是对于天下大势分析、百姓疾苦，以及经世济民之策，都没有独特具体的见解。这些被干谒的权贵们对这点是看得很清楚，才会对李白的诗作多所赞誉，却并未提供李白求用的管道。在职场上，对能力有自信是好事，但切记别在自己不熟的领域逞能，才不会让理想与现实之间出现落差，予人空口说白话的观感。适材适用，所学与专业必须相符李白的干谒虽然没有获得权贵们的肯定，但却让他诗名满天下，而这份名声，同样也传到皇帝耳中，唐玄宗主动召见他，对他说：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此？这几句话说的很清楚，唐玄宗不是因为李白的才能而召见，而是因为他的名声，不过，唐玄宗还是很厚待李白的，不仅将他安排在金銮殿内，还特许自由出入翰林院，征询治国方略。以现代眼光来看，李白等于成为国策顾问，照理来说应该就此平步青云了，为什么李白仍感叹自己怀才不遇呢？原因在于李白当的是翰林供奉。翰林供奉，也称为翰林待诏，是在翰林院里随时等候皇帝召见的人。唐代宫廷制度规定，凡是皇帝所到之处，都要有御用文人、术士等候召见，以陪侍皇帝从事消遣游乐之事，里头不仅有像李白这样的文学人才，还包括医卜、方伎、书画、僧道等不同类型的人，有时，皇帝也会询问这些人政治问题，或起草并不重要的命令文书，但这些都不是主要工作，没有什么政治舞台与前途，对李白而言，这个职位明明很接近权力核心，但却完全没有政治地位，反而形成他怀才不遇的痛苦。那我们要问，难道唐玄宗没有识人之能吗？答案似乎是否定的，因为从唐玄宗任用的朝臣来看，姚崇、宋璟、张九龄、张说等人都是一等一的能臣，如果李白真是人才，唐玄宗不可能弃而不用。唯一的解释是，李白并未拥有过人的政治才能，即使是在翰林供奉任内，他的才华也只展现在诗作上，没有提出真正裨益国计民生的方略，所以唐玄宗才会对李白以倡优蓄之。严格说来，翰林供奉也算唐玄宗给李白表现的机会，但他表现不如预期，就代表他的历练，尚未达到可以转型的地步，当此之时，他应该是继续潜沉磨励，等待进一步的发挥，然而他却没有珍惜这得来不易的机会，不仅行为放荡不羁，还经常喝得酩酊大醉。根据新唐书记载，李白有一次奉召入宫，因为酒醉使高力士脱靴，高力士怀恨在心，与杨贵妃一起抵制李白，不让唐玄宗赐官给李白。表面上看来，是李白为小人所害，贤能受阻，但换个角度来看，其实是李白一连犯了好几个职场大忌，包括重要场合喝酒误事、主管面前不知节制、同事关系处理不佳，以及事后到处乱发牢骚。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙，你说这种工作态度与狂放性格，又怎么会真正受到青睐？李白并非没有才，而是他觉得自己不遇，只不过他没有深究自己不遇的原因，反而是选择以消极抗拒的态度面对。与其说李白政治上的失意是奸臣当道，不如说他根本不懂从政之道，其遭遇是咎由自取。李白的痛苦，来自于时代给他的压力，他一生最想要的就是功成名就、当大官，而非成就千古文名。一个