《古代诗歌散文欣赏》第1、2、4单元测试(答案附后).doc

广丰中学高二上学期周考语文试题（中国古代诗歌散文欣赏第一、四单元） 命题：桑志刚 审题：徐越冰 满分：120分 时间：120分钟第一卷 选择题（26分，每题2分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（ B ）A、脂肪（zhi ） 鼙鼓（pi ） 太监（jian ） 贿赂（luo ） 三闾大夫（lu ）B、江皋（gao ） 珍馐（xiu ） 柏树（bai ） 吐哺（pu ） 潜移默化（qian ）C、肯綮（qing） 中听（zhong） 麾下（hui） 刈割（yi） 怵目惊心（chu ）D、溃围（ kui） 辟易（pi ） 弦歌（xian ） 妃嫔（pin ） 妍媸毕露（yan ）2下列句子中没有错别字的一组是（ A ）A七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ B“我爸李刚”的宣言里，何尝不是充斥着令人浮想联篇的意味？“有本事你们告去，我爸爸是李刚”这话太值得权力监管部门玩味了。 C郑宇例举实例，借以说明现在的小学语文教材是在弘扬中华传统价值观点，“不能用西方的挈约取代谦让，用自我取代宽容，用经济理性取代爱的回报。”D蜀相全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹偭怀到泪流满巾，顿挫豪迈。3下列加点的成语使用正确的一项是（ C ）A高考越考越细，为迎合高考，一些资料越编越碎，其后果是肢解一篇完整的美文。长此以往，学生自然目无全牛，见一斑而不见全豹。B巴南区，丰富多彩的文化建设异彩纷呈，巴南人们甚至把“阳春白雪”山歌唱到了央视大舞台。C记者坦言：“内地政府越来越透明，很多场合下，官员应对记者游刃有余，挥洒自如。”D从小山回家开始，那个踌躇满志的年轻人对未来保持着旺盛的战斗力。在我看来，贾樟柯更像一个时代的摄影师，每次都精心地选择视角，拍出他认为最值得关注的局部。4下列选项中的诗句填入到京师一诗画横线处，恰当的一项是（ B ）城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。 ，此是春来第一声。A落红满地乳鸦啼 B柳梢听得黄鹂语 C 春山一路鸟空啼 D楼阁新成花欲语5下列关于文学常识的表述，有错误的一项是（ C ）A鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的拟行路难18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。 B庖丁解牛选自庄子养生主。“养生主”，即养生的主旨，也就是养生应该遵循的基本原则。C杜牧是唐朝著名诗人，他与李贺并称为“小李杜”。他的阿房宫赋体物写志，极尽夸张渲染之能事。D史记是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。与后来的汉书（班固）、后汉书（范晔）、三国志（陈寿）合称“前四史”。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 6结合整首诗来看，下列解说和赏析不恰当的一项是（ C ） A在这一选段中，杨贵妃的形象在仙境中再现，其中有多处照应本选段之前唐玄宗对她的思念，这就进一步深化和渲染了“长恨”的主题。 B诗人用“揽衣推枕起徘徊”这一系列的动作，来烘托出杨贵妃乍一听到玄宗使者到来时的那种惊讶、激动的心情。 C选段中“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，与“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”遥相呼应，直接体现了诗人对李、杨二人耽于享乐直至自尝苦果的强烈讽刺和批评。 D“梨花一枝春带雨”一句用形象的比喻塑造出了杨贵妃在痛苦委屈、幽怨难抑、悲喜焦急之下泪流满面的凄美形象。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 7结合整首诗来看，下列赏析不恰当的一项是（ A ） A本选段是描写湘君在等湘夫人的情形下痴心一片、辛勤劳作为她精心建造新房的过程，这表现了湘君对于爱情的执着追求和对于幸福生活的挚诚向往。 B选段中详细地描写了新房、新床和新庭院的布置情况，可以说是极尽排场，百般美化，物色华丽，由此充分烘托出了湘君的一片赤诚。 C新房之中充满了芳椒、兰桂、辛夷、薜荔等香草，这既是对新房的点缀和装饰，又寄托了湘君自觉追求高洁的品性和修养的要求。 D屈原诗歌中的香草意象和个中所寄寓的情感被之后的万千文人继承和发扬，比如柳宗元就曾写过“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”的名句。泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。8下列对诗句的解说不正确的一项是（ C ） A开头两句的意思是倾倒水于平地，水向四处分流。它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，令人感悟。 B三、四句是说人生的命运是既定的，怎么能成天自怨自艾。表面上，这是让人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的辛酸与愤慨。 C五、六句是说喝点酒来宽慰自己，再也不去歌唱行路难来抒发心中的感慨。 D七、八句是说人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲言又止，不再多说什么。结尾两句一纵一收，一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏顿宕的情绪，淋漓尽致地表现出来了。庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 9下面对上文有关内容的解说和赏析不恰当的一项是（ D ）A“恢恢乎其于游刃必有余地矣”应该翻译为“骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地的”。其中，“乎”是形容词尾；“其”是代词，代上文的“间”。B庖丁这段对文惠君的答话层次分明，先总括一笔“臣之所好者道也，进乎技矣。”然后分述原因和过程，最后又以文惠君的话作结，环环相扣，十分紧凑。C庖丁解牛有三个境界：始之解牛，所见无非牛者；三年后解牛，未尝见全牛也；方今之时，“依乎天理”，能“以神遇而不以自视”，至于“游刃有余”之境。D本段文字语言精练而富有表现力，善于通过神态、动作和直接的心理描写刻画形象。如写解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。古文阅读 与元九书(节选)白居易（仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与长恨歌已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。 仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！ 【注】与元九书写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。10下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ C ）A文章合为时而著 合：应当，应该。B小穷则以诗相勉 穷：失意，不得志。C己尚病，况他人乎 病：生病。D知吾罪吾，率以诗也 罪：怪罪，谴责文章。11下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ D ）A歌诗合为事而作 视为止，行为迟 B欲稍稍进闻于上 而刀刃若新发于硎C以质合迂，宜人之不爱也 技经肯綮之未尝 D与足下小通则以诗相戒 以无厚入有间12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ D ）A随着年龄与见识的增长，对时事与治道多所关注而有所体会，白居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。B白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的这些诗歌的人只有元稹。C白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调了创作与社会政治、与现实生活的关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意义。D白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊，长恨歌就属于这类作品，不但白居易自己很重视这首诗，也深受当时人们的喜爱。13下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ B ）A如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 B如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 C如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 D如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 第二卷 语言表达（94分）14把上文中划线句子翻译成现代汉语。（12分）（1）岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 译文： （2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 译文： （3）今所爱者，并世而生，独足下耳。 译文： 阅读下面的两首唐诗，完成第1516题（8分）与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 听邻家吹笙李 白 郎士元一为迁客去长沙， 凤吹笙如隔彩霞，西望长安不见家。 不知墙外是谁家。黄鹤楼中吹玉笛， 重门深锁无寻处，江城五月落梅花。 疑有碧桃千树花。以上两首诗描写音乐时主要运用了什么技巧？试比较赏析它们的异同。 15同： 16异： 阅读下面的现代文，完成1719题 （20分）唐诗四季（节选）吴经熊唐朝最伟大的自然诗人当推王维。在他的笔下唐诗的春达到了中边皆甜的境界。他的自然主义是最纯粹的，不像孟浩然的自然主义还受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主义掺了多量理知主义的淡水。他是处于蠢蠢欲动的初春和飞扬跋扈的晚春中间，他的声音是像春天最快乐的日子那么的温柔抚慰，真有所谓“猗猗季月，穆穆和春”的气象。清明的幻想和纯洁的灵魂使他轻易地吸收大自然的美。王维的人格是难于描摹的。他既不怪僻，又不狂热；既不是一个浸淫在烦忧悲痛中的灵魂，也不是麻木不仁的道学先生；既非放荡不羁，又非墨守成规；既非野马，又非驯骡，更非无声无臭模棱两可的黯淡灵魂。王维的灵魂是天蓝色的，他好像同一切自然之美，结不解之缘。他给我的印象是一个素有宗教涵养的人物，他的上帝不是严父而是慈母。他的生平没有多大风波，虽然身居要职，却没有官僚习气。他是一个虔诚的佛教徒，但是在诗里他绝少宣传佛教，他很自然地实行他的宗教，他食甘蔬菲，时常静坐思禅。他的精神专一，能将苦热化作甘露，真得了宗教三昧。在一首诗里他说：薄暮空潭曲，安禅制毒龙。他三十岁的时候，便丧了偶，可是他养了两个极堪眷恋的情人。她们非但不彼此嫉妒，并且互相辅助，使他完成他的工作这两位情人就是“诗”和“画”！他不但是位大诗人，还是古今驰名的山水画师。苏东坡曾说他“诗中有画，画中有诗”。你看这幅画是多么的爽目（渭川田家）：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。他并不想脱逃这世界，他的希望是寄托在“大自然母亲”的怀抱中。他的竹里馆显出同大自然孤独在一起的时候，他是多么舒适自在： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 明月能窥见他，他已是心满意足了。他较孟浩然更依恋大自然，单独的时候他就弹琴自娱，像一个婴孩在母亲的膝上嬉戏那般自得。这母亲说：“看，看，我的孩子，明月在觑着你！”这孩子也就欢喜。他不像孟浩然般的感觉：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。” 诚然，只有优越性灵的人才能真正的欣赏自然。终南别业是王维五十多岁时写的：中说颇好道，晚家南山陲；兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时；偶然值林叟，谈笑无还期。可见王维不但相信佛教，并且还深受道家思想的熏陶的。我想真正的中国人的心境是近于道家的，不论他皈依什么宗教。倘若他信仰宗教，他也是一个道家化的佛教徒；倘若他信仰基督教，他是个道家化的基督徒。道家思想不是宗教，乃是接受宗教的态度。我在别处说过，中国历史上的大政治家的行动是儒家化的，而感情是道家化的。再回到王维。他说的“中岁颇好道”，到底是什么道呢？他的道就是大自然。爱大自然是人类的天性，杂诗：君自故乡来， 应知故乡事。来日绮窗前， 寒梅著花未？ 未离王维前，还引他的山居秋瞑。看上来它像一幅图画的几段景色，其实结尾的二行包含着无限的意义：空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春芳歇，王孙可自留。在一个春季诗人看来，四时都是春天。17作者为什么说王维的灵魂是天蓝色的？（6分）答： 18苏东坡曾评论王维“诗中有画，画中有诗”，请结合渭川田家一诗，赏析“诗中有画”的艺术特点。（6分）答： 19在吴经熊先生的唐诗四季里，春季包括诗人王维和李白，夏季包括杜甫和战时诗人，秋季有白居易和韩愈等辈，冬季有李商隐、杜牧、温庭筠等，他把王维归类为春季诗人，你赞成这个观点吗？若赞成，请你结合选文谈谈对“在一个春季诗人看来，四时都是春天”这句话的理解；若不赞成，请你适当引用王维的诗歌，以佐证你的观点。（8分）答： 四、古诗默写 （14分）20按课文原句填充。（1）袅袅兮秋风， 。时不可兮骤得， 。 （2）回眸一笑百媚生， 。 长风破浪会有时， 。（3）书愤的颈联： ， 。（4）蜀相一诗中，杜甫将自己对诸葛亮的崇敬、仰幕和叹惋之情与自己壮志难酬的痛苦熔成千古名句：“ ， 。”（5）廊腰缦回，檐牙高啄； ， 。 （6） ， 。弃掷逦迤，秦人视之， 亦不甚惜。（7）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。21阅读下面一则消息，按要求写作。（40分）2010年11月30日北京晨报消息：“我谭胜军，是个顶天立地的男子汉。我这双膝，上跪天，下跪地，中间只跪我的父母，我今天当着大家的面，向你们下跪认错了。”近日，在湖南娄底一中，一名老师当堂向学生下跪。事情的起因是这名老师因制止学生下棋，与一名叫小白的同学发生肢体冲突，事后，班主任叫小白在教室当众道歉，在小白毫无诚意的道歉后，谭老师突然跪下了。事后记者采访，谭老师说，在自己没有错误的情况下向学生下跪道歉，谭老师说是想通过这样的方式，震撼和唤醒孩子们。教师给犯错的学生下跪，对还是错？值还是不值？你赞不赞成？这表象背后到底潜藏着怎样的深层教育或社会问题呢？请自拟题目，说说你对此事的理解和评议。字数：500字左右。 10C。认为是毛病。11D。介词，用。A前者是介词，表对象，为，替。后者是介词，表原因，因为。B前者为介词，表被动；后者是介词，从，自。C都是结构助词，前者取消句子独立性，后者用来提宾，是宾语前置的标志。12D。白居易自己把长恨歌归入“感伤诗”，从他的诗歌观点出发，对此流露出轻视之意，即文中所说“时之所重，仆之所轻”。13B。注意前半句的主语是“韦苏州歌行”，后半句主语是“其五言诗”。断句为： 如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？14（1）哪里想到，心愿没有实现而悔恨已经产生，诗歌没有被皇上听闻，而诽谤却已经形成了。要点：图，料想，想到,1分；闻，（被皇上）听闻，1分；文句通顺,1分。（2）尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。要点：贵、贱：意动用法，反义词，1分；荣、陋：意动用法，反义词，1分；判断句式，1分。（3）现在爱我的诗的人，与我同时活在世上的，就只有足下（您）而已。要点：三小句各1分。爱，据上文，爱的是我的诗歌；并世，同时，同在世上；足下，敬称对方，耳，罢了，而已。【参考译文】（我）家庭贫困而又多变故，二十七岁才应进士试。考中以后，虽然专心于科举考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产生，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和长恨歌以下那些作品。时俗所重视的，正是我所轻视的。至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。 现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢？因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵！我曾经跟足下说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢？现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵！微之微之，知道我的心吗？15同：皆主要运用了通感手法，用视觉形象传达听觉感受。（答“比喻”计1分）（2分）16异：通感切入的角度不同：前篇“江城五月落梅花”是从曲名（梅花落）着想；后篇“彩霞”、“碧桃”不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境。（2分）借声乐渲染的情致不同：前篇诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，描绘出与冷落心境相吻合的苍凉景色，从而有力烘托了诗人悲愁的迁谪之感和去国之情；（2分）后篇将奏乐的环境想象成“隔彩霞”和“碧桃千树”，从而间接烘托了笙乐的美妙（明媚、热烈与欢快）及听者被笙乐所吸的专注情态。（1分）17天蓝色象征着纯洁，清明与宁静。说王维的灵魂是天蓝色的，一方面是