公民道德基本规范3课时.doc

公民道德基本规范 第一课时;教学目标：通过本章的学习，目的在于使学生明确公民道德的基本要求和加强诚信道德建设的重要意义，增强道德修养的自觉性。教学内容：1、掌握公民道德的基本规范2、认识加强诚信道德建设的重要性3、掌握道德修养的方法和基本途径教学重点及难点:公民与诚信道德授课方式：课堂讲授与讨论教学过程：案例导入： 1、在美国“911”恐怖袭击事件发生之后，有这样一组镜头：当撞击发生后，世贸中心1号楼的楼梯里挤满了人，大家走得很慢，到了30层，由于人太多，人们已经基本走不动了，但每当有伤员要运送时大家马上主动地让出一条通道。一名妇女在地铁站下被困了45分钟，重见天日之后，她没有立即离开现场，反而留下来帮助一名气喘的妇女。靠着一双干净的袜子，她帮助这名气喘病发作的妇女脱险。当危机出现时，人们自觉地遵守秩序，做到紧张有序、忙而不乱，这就反映出了一种强烈的公民道德意识。 2、1950年，数学家华罗庚放弃在美国的终身教授职务，奔向祖国。归途中，他写了一封致美学生的公开信，信中说：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了人民服务，我们应当回去；就是为个人有出路，也应当早日回去，建立我们的工作基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！”回国后，华罗庚进行应用数学的研究，到工厂、农村、部队、学校，足迹几乎遍布全国各省区，用数学解决了大量生产、科研中的实际问题，在国内外享有盛誉，被称为“人民的数学家”。1979年，华罗庚应邀去英国讲学，题目是为百万人的数学。海报贴在街头，连饭馆老板都关心这次演讲。伦敦数学学会秘书长在写给他的信中说：“我只能期望我们的数学界能把您的榜样铭记在心，而去做些实际成绩出来。”在这次讲学途中，一位外国朋友问他：“华教授，您一定成了百万富翁了！”他以为应用数学是门赚钱的买卖。华罗庚笑着回答：“我的确很富有，我在这十多年里获得巨大的前所未有的精神财富。”在英国伯明翰大学，一位风度翩翩的女学者问他：“华教授，您不为自己回国感到后悔吗？”华罗庚含笑答道：“不，我回到自己的祖国一点也不后悔，我回国，是要用自己的力量，为祖国做些事情，并不是为了图舒服。活着不是为了别的，而是为了祖国！”2001年10月25日，中共中央颁布了公民道德建设实施纲要，该纲要是第一次以中共中央的名义公布的关于公民道德建设的一个纲领性文件，蕴含着中国传统道德与社会主义精神文明建设实践的经验和成果，也是对公民行为规范在新形势下的重要界定。一、为什么要必须大力加强公民道德建设1. 社会义道德是凝聚和激励全国各族人民的重要力量江泽民同志指出：“社会主义的优越性不仅表现在经济政治方面，表现在能够创造出高度的物质文明上，而且表现在思想文化方面，表现在能够创造出高度的精神文明上。贫穷不是社会主义；精神生活空虚，社会风气败坏，也不是社会主义。越是集中力量发展经济，越是加快改革开放的步伐，就越是需要社会主义精神文明提供强大的精神动力和智力支持。”2. 公民道德建设为现代化建设提供强大动力实现现代化，归根到底，是实现人的现代化，是全面提高人的思想道德素质和科学文化素质。为此，我们更要大力发展我国的科学技术和教育事业，大力培养同现代化要求相适应的数以亿计的高素质的劳动者和数以千万计的专门人才，发挥出我国潜在的巨大的人力资源优势。3. 公民道德建设能够为现代化建设创造良好的社会环境各国历史发展的成功经验和失败教训告诉我们，进行现代化建设必须有安定团结的政治局面。没有安定团结的政治局面，社会动荡不安，什么改革开放，什么经济建设，什么民主法制建设，统统都搞不成。4. 道德力量是国家综合国力的重要构成综合国力软国力（文化、教育、政治、外交、组织领导、管理决策、精神能力）硬国力（国土面积、地理环境、自然资源、人口数量等基本能力以及发展形成的科技、经济、国防能力）5. 建立科学、文明、健康的生活方式是人民群众的迫切需要。人类生存与发展要满足两方面需要：物质需要和精神需要。改革开放以来，人们不再满足于“吃得饱”、“穿得上”、“住得下”等物质生活了。现在，人们吃的要营养，穿的要漂亮，住的要舒适，环境要优美，服务要热情，办事要公道，业余时间还要听广播、看电视，参加音乐会、进进电影院、读读小说、看看报纸、欣赏欣赏文艺演出、还要强身健美、旅游参观、进行社会交际等。总之，人们对文化产品与精神产品的消费愿望越来越强烈，需要品种越来越多，质量要求越来越高。二、 公民道德建设的对象是全体公民第一，不管什么性别年龄的公民都应接受公民道德教育，男女老少，只要是中国公民，都应自觉用公民道德规范约束自己。第二，不管从事什么职业，担任什么职务的公民，都应接受公民道德教育。第三，不管政治上先进与否的公民，都应接受公民道德教育。三、 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”是每一个公民必须遵守的“基本道德规范”。公民基本道德规范是最起码、最基本的道德规范，这些基本道德规范是每一个公民进德、修业、立人之本。(一) 爱国守法爱国的要求是热爱祖国，报效人民，维护国家统一，捍卫民族尊严，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。守法强调一个有道德的公民，应当积极地学法、懂法、守法、按法律办事。裴多菲我是匈亚利人：“纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国！”波兰爱国诗人密茨凯维支在国家面临危亡的时刻，写下了这样的诗句：“我爱的是整个民族！我张开双臂拥抱着整个民族的过去和未来，象朋友，象情人，象丈夫，象父亲，把它紧紧地拥抱在怀里，我希望它复兴，希望它幸福，希望它受到全世界的赞美。”英国人有一句口头|禅 the British is best, 他们认为世界上什么事情都是英国最好。 美国人说他们是世界上的样板，他们有着强烈的爱国主义信念。在中华民族的历史上，爱国报国者即使人微言轻也为后人万世传颂，卖国叛国者即使权势显赫也遭世人千秋唾骂，这已是我们引以自豪的光荣传统。在社会主义市场经济条件下，我们每个公民所负有的维护国家尊严、统一、利益和声誉的义务是永远不可改变和不可推卸的。对于在校的大学生来讲，爱国主义的具体要求为：爱国之情、报国之志、建国之才、效国之行第二课时：(二) 明礼诚信1. 明礼早在春秋时期，孔子就总结出成人之道是“兴于诗，立于礼，成于乐”。荀子说：“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁。“礼”就是指社会用来约束人的行为的一整套规范，是人承担各种社会角色、处理各种关系时的行为准则。按“礼”的要求行为称为“立于礼”，“立于礼”才能立于社会。今天，我们所谓的“明礼”：从狭义上讲，就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，在公共场合、职业场合和家居生活中，言行举止得体、适宜；从广义上讲，“明礼”就是要讲文明，特别是遵守社会公德。案例：今年4月，中国妇女报刊登了北京青少年研究所对北京市近2000名青少年做的一项关于北京青少年社会公德的调查报告。报告从公共卫生、公共秩序、爱护公共财产三个方面反映出的当前青少年社会公德，现状着实令人忧虑：在公共卫生方面：57.6%的人认为随地吐痰、乱扔杂物普遍或很普遍。同样的看法在“上厕所后不冲水”问题上占四成多，认为“自己有时也会这样做”的高达34.1%。在遵守公共秩序方面：认为普遍存在着“在食堂买饭不排队”、“在公共场所大声喧哗”现象的分别占39.6%和54.2%；对“在公共汽车上见到老弱病残幼，您是否会主动让座？” 的问题，19.9%的人选择“假装没看见”，“别人不让，我也不让”；“您外出遇到红灯时，将怎样做？” 18.8%的人选择“经常闯红灯”，“警察在时遵守交通法规，警察不在时不遵守”；“每年到自行车纳税时，您会如何做？” 28.6%的人选择“能躲就躲”，“从不纳税”，“从别人车上揭下税标，贴到自己车上”等。在对公共财产的态度上，青少年表现得相当不在意。当问及“您对课桌上乱涂乱画的看法”时，高达60.1%的人认为“很普遍”和“普遍”；“当您借到一本被污损的图书时，您的反映如何？” 24.7%的人认为“公家的书就是这样”、“没什么，自己也曾这样做过”。对“在某些旅游点，经常有一些游客爬上雕塑的肩头合影，您认为这一做法怎样？”、“北京街头公用电话屡遭破坏，您认为原因是什么？” 这两个问题，有9.7%的人认为游客爬上雕塑合影是“机会难得，留下有个性的照片有何不可”，7.1%的人认为“如果无人看守，我也会这样做”，0.2%的人认为公用电话遭破坏是由于“设备太差，打不通不吃币，弄坏活该”、“生气时我也摔打过”有良知的学者著书疾呼：“不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗，在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍已为人，但你不能损人利已；你可以不是坚贤，但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，那是人类最后屏障！”第一，形象建设（政府形象和党的形象）前总理李光耀执政几十年，一贯廉洁奉公，并严格要求其亲属和部下遵纪守法。李光耀常常是一身白衣白裤，不打领带。他任总理职务时为内阁成员规定了工作服，即白色短袖衬衣，以示廉洁清白。他经常对部下说，作为一个政治领导人，最重要的是树立为国家和人民服务的宗旨，洁身自好。“新加坡的生存，全赖部长和高级官员的廉洁和效率”。第二，思想建设新加坡领导人一直在思考这样一个问题，即如何在引进最大范畴的西方科学和先进技术的同时，不至于“全盘西化”。新加坡采取了各种有效措施，不断推进东方伦理价值的现代化和民众化。1979年6月，新加坡开始年年举行“全国礼貌月活动”，11月又开始年年举行“敬老周运动”。在此基础上，1982年春节，把“忠孝仁爱礼义廉耻”这8种美德，作为政府必须坚持贯彻执行的“治国之纲”。1985年，总理吴作栋在美国一所大学主办的“新加坡会议”上的讲话中提出，“保留东方社会特色，能帮助我们渡过难关”；“我们需要东方价值观，不只因为它给予我们一种历史和未来的观念，让我们知道从何处来，也因为这些价值观在今日仍旧适用”。吴作栋表示，在工业化、现代化的进程中，什么都可以改变，什么都会变，但关系到新加坡生存和发展方向的东方价值观决不会改变。1988年10月，吴作栋又提议把东方价值观提高转化为国家意识，并在学校、工作场所和家庭中广为宣传，使之成为每个新加坡国民的行动指南。1990年2月，新加坡政府发表了共同价值观白皮书。该书指出了5大共同价值观：1. 国家至上，社会为先2. 家庭为根，社会为本3. 关怀扶持，同舟共济4. 求同存异，协商共识5. 种族和谐，宗教宽容新加坡政府正是通过承扬中华民族的优秀道德传统，为新加坡的社会稳定和经济发展，开拓了精神动源。第三，制度建设(1) 法规制度：新加坡是一具高度法制化的国家。人们的言谈举止，衣食住地皆有章可循，有法可依。(2) 监督制度：为了保证新加坡公民遵守各项文明规则，新加坡建立了严密的监督制度。(3) 处罚制度：在新加坡，公共场所的各种不文明行为，一经发现，均要受到处罚。例如，路上乱丢垃圾，罚款1000新元(约合600美元)；随地吐痰，最高罚款1000新元；电梯内抽烟，罚款500新元；上厕所未冲水，罚款1000新元；坐在地铁站的矮墙上，罚款500新元；驾车闯红灯，罚款180新元。而新加坡一般工人的月薪只有700-800新元左右。2. 诚信诚信就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信于人，给予他人以起码的信任。我国在市场经济转型过程中，上至国家政府、银行、企业，下至公民个人，整个国家的信用体系已面临全面危机，有识之士呼吁要打造信用政府、信用企业、信用个人。2001年高考正是把握住时代脉搏，以“诚信”为话题，请同学们写一篇作文，2001年高考的作文试题是：一个年轻人跋涉在人生的路途上，当他来到一个渡口时，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“才学”、“机敏”、“荣誉”、“金钱”七个行囊。当船刚驶出渡口时，风平浪静。不知过了多久，风起浪涌，险象环生。艄公说：“客官，船小负载重，请您扔掉一个行囊，方可安度难关。” 看到年轻人不愿扔掉任何一个行囊，艄公说：“有得有失，有弃有取”。年轻人考虑了一会儿，扔掉了“诚信”这个行囊。“诚信”被丢弃了，你有何感想呢？当你处在上述情形时，你将丢掉哪个行囊呢？诚信是国家发展之本我国加入WTO首席谈判代表龙永图指出，WTO要求在公平的国际环境中竞争，否则就不是真正的市场经济，应强化竞争意识、规则意识和商业道德意识。80年代初，不道德的中国倒爷将劣质“阿迪达斯”运动服、运动鞋倒到俄国市场，使物资匮乏的俄国人欣喜之后大呼上当，然后拒绝中国货进入市场，中国货成为“伪劣”的代名词，俄国商店以“本店不售中国货”的招牌证明自己货真价实。致使我国痛失俄国黄金般的市场，西欧及日、韩等国家乘虚而入、取而代之，至今未有转机。由此可见，如果信用环境不良，整个国家信用程度低，我们在国际竞争中的市场份额就会越来越小，我们的企业就没有竞争力，在参与国际竞争中就会处于非常被动的地位。诚信是一个地区或企业生存之本。在上海召开的APEC会议上，美国通用公司总裁在回答中国一些CEO向他提出的问题时，关于如何使企业更有竞争力，在市场竞争中立于不败之地，他在回答中最先肯定的就是诚信。惠普公司的女执行官卡莉也表示，惠普公司决不做自己做不到的承诺。我国著名乡镇企业家、万向集团董事局主席鲁冠球认为：“加入WTO要求企业间按国际游戏规则交往，老老实实做生意，诚信是入世的第一通行证。”同样，大型跨国企业集团海尔总裁张瑞敏正是从砸掉不合格产品树立了企业诚信的文化理念，因而产品深受国人欢迎，市场份额越来越大，并长驱直入国际市场。 世界知名企业诚信价值观的描述：（见幻灯片）近年来，尽管河南人创出了“莲花味精”、“双汇火腿肠”、“新飞电器”等一大批全国知名品牌，尽管河南农业有“中原粮仓、棉仓”之举，但这些骄人的成绩，却被“河南假货多”的印象弄得失去光芒，许多地方不愿和河南人做生意，一些地方的商店甚至挂出了“本店没有河南货”的牌子还有温州，1987年，上海南京路商场贴出“本店无温州鞋”的标语，在全国范围内引发了一场抵制温州假鞋的浪潮。这年的7月18日，温州人在杭州市武林广场燃起一把大火，烧掉大批被称为“星期鞋”、“晨昏鞋”的劣质温州鞋。市场让温州人深切感受到信誉的重要性，从此他们卧薪尝胆，通过质量兴市重振雄风。如今，温州鞋占全国市场份额已高达20%，还出口五十多个国家和地区。诚信是个人安身立命之本。孔子说过：“人而无信，不知其可也”；“言必信，行必果”；“与朋友交，言而有信”。讲信用的人才能在人际交往中获得立身之本，受人尊重、爱戴和信任，不守诚信的人则被社会所鄙视、唾弃。林肯曾经说过：“你可以在所有的时候欺骗一部分人，也可以在一定时期欺骗所有的人，但不能在所有的时候欺骗所有的人”。客户不会喜欢与一个经常行骗的人做生意；领导不放心把一项重要的工作交给一个不值得信赖的人；朋友也不愿意与一个虚伪的人合作LL尽管你有满腔成功的热望和满腹的才华，若失去了别人的信赖，你就再也没有施展才华的机会。我们希望自已成为博学的教授，伟大的科学家，知名的企业家或者政治精英LL我们渴望在社会的高度认可中实现自我价值，我们渴望成功。一个人的成功需要知识，需要勤奋，需要机遇LL，当然，也需要诚信的品质。因为一个人很难靠孤军奋斗获得成功。事实上，获得他人的帮助、支持和理解，是成功路上的必然经历。而具备诚信品质的人，能最大限度地得到别人的帮助。从这一意义上说，诚信是走向成功的重要条件。在西方发达国家，信用是个人社会生活的“第二身份证”。一旦个人的信用有了不良记录，不仅就业、做生意相当困难，连银行保险部门都会对其提高警惕，提高准入门槛。因此，大多数人视信用为生命，十分珍惜和维护自己的信用。随着我国市场经济的发展和社会法制的进一步完善，我们有理由相信个人信用也将成为我国公民的第二张“身份证”。第三课时:(三) 团结友善团结的基本内容是强调在追求共同理想目标的基础上，公民通过弘扬集体主义精神和团队精神，形成各个行业、各个部门、各个单位、各个人群的凝聚力，最终汇集为全民族、全社会的凝聚力。友善的基本内容是友好、友谊、友情、善良、善意、与人为善等，强调人与人之间的互相关心、互相帮助、互相爱护、互相谦让的和谐关系。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。” “已所不欲，勿施于人。” 在市场经济条件下，尽管人与人的竞争加剧，利益矛盾频生，但仁者爱人，助人为乐，与人为善的人道主义精神和高尚品质，仍然是我们处理人际关系的基本原则，也是我们实现民族团结、社会安定、民风善美的精神力量。美国教育家戴尔卡耐基说：“一个人事业上的成功，15%靠的是学识和专业技能，而85%靠的是心理人格素质和善于处理人际关系。因此，青年朋友要想取得学业和事业的成功，对待他人，要给予春天般的温暖；帮助别人，要有火一样的热情。(四) 勤俭自强1. 勤俭古人说：凡生在勤、勤则不匮。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。人生离不开一个“勤”字，事业也离不开一个“勤”字。对于人生而言，勤就是延长生命，它能使有限的生命得以充实，能使短暂的人生变得绵长。对于事业而言，勤还意味着多作贡献，勤能补拙，勤出绩效。关于勤勉，曾国藩认为勤之道有五：一曰身勤，险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤，易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤，待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤，精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。曾国藩很不简单，为人处世之道对后世影响很大。毛泽东少年时曾说过：“吾于近人，独服曾文正。”蒋介石对他也相当佩服，一部曾文正公家书常不离手。这里姑且不论政治上的是非评判，曾氏能同时得到他们的赞服，其所言想必有值得借鉴之处俭节要求我们立足于中国人口多、耕地少、人均资源有限等国情以及每个人家庭经济收入的实际情况，勤俭建国、勤俭持家、勤俭办一切事业。爱因斯坦在我的世界观：“我每天上百次地提醒自己，我的物质生活水平精神生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭仆的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受”2. 自强自强要求我们自尊、自励、自立、强调生命不息、奋斗不止、刚健有力、积极时取的拼搏精神。生命，缺不得盐；而苦，是人生的“盐”。没有痛苦的人生，是索然无味的人生。人生的交响乐只有配置了痛苦的低音，才构成了抑扬顿挫完整的人生乐章。遭遇是我们最伟大的老师，也是最宝贵的财富，它会使人遇到峭壁时想到的不是绝境，而是梯绳。俗话说，“自古成功多磨难”。在科学的入口处，如同地狱的入口处一般，成功的道路总是历经艰难。失败与成功参半，痛苦与幸福共存，这是放之四海皆准的真理，美国前总统林肯曾说过这样一句话：“想过成功，想过失败，但我从未想过放弃。”狄更斯说：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。” 英国学者贝费里奇说：“人们最出色的工作，往往在处于逆境的情况下作出。思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的动力。”机遇自信永不放弃杨福家一段故事诠释成功之道国际著名的核物理学家和教育家杨福家教授，曾经是复旦大学校长。他现在是英国诺丁汉大学校长，是中国学者在英国重点高校担任校长的第一人。2002年9月19日，就在岳麓书院，他欣然接受了我校的聘请，成为了千年学府的一名教授和校长特别顾问。杨福家教授以自己亲身经历的故事，寄语湖大学子：机遇自信永不放弃！(五)敬业奉献敬业要求人们忠于职守，干