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八年级语文（上）第七单元提纲班级_姓名_座号_26.生于忧患，死于安乐一为加点的字词注音。舜（shn） 畎（）亩 傅说（） 胶鬲（） 孙叔敖（o） 行拂（f ） 法家拂（）士 姬（j）昌 虞（y） 赎（sh）买二文学常识、文体知识。1.孟子，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆，他主张“仁政”、“民贵君轻”。本文是一篇议论性散文，选自孟子。孟子是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。2.南宋朱熹把孟子与大学、中庸、论语合称四书。三通假字。1曾益其所不能 曾 通“增”，增加2衡于虑 衡 通“横”，梗塞，不顺3入则无法家拂士 拂 通“弼”，辅弼，辅佐四一词多义。1.于：舜发于畎亩之中（从） 故天将降大任于是人也（给） 征于色（在） 生于忧患（由于/ 在） 2.而：而后作（承接连词） 而死于安乐也（并列连词） 潭西南而望（表修饰的连词，可不译）3.发：发于畎亩（举，被任用） 发于声（表现） 4.拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）5.是：于是人也（这样的） 斯是陋室（表判断的动词）五古今异义。1舜发于畎亩之中（古义：起，指被任用； 今义：发出 ）2傅说举于版筑之间（古义：举用、被任用，被起用； 今义：向上抬 ）3管夷吾举于士（古义：狱官； 今义：士兵）4征于色（古义：征验，表现； 今义：远行，发出）5而后喻（古义：了解； 今义：比方，说明，使人了解）6所以动心忍性（古义：用这些来； 今义：表因果关系的关联词）7入则无法家拂士（古义：在里面，指国内； 今义：进入）8出则无敌国外患者（古义：在外面，指国外； 今义：出去）六词类活用。1苦【形容词使动用法，使痛苦】其心志2劳【形容词使动用法，使劳累】其筋骨3饿【形容词使动用法，使饥饿】其体肤4空乏【形容词使动用法，使穷困贫乏】其身，5行拂【动词使动用法，使不顺】乱【形容词使动用法，使混乱】其所为6动【动词使动用法，使惊动】心忍【形容词使动用法，使坚忍】性7人恒过【名词活用做动词：出错，犯错误】8入【动词活用做名词，在里面，指国内】则无法家拂士9出【动词活用做名词，在外面，指国外】则无敌国外患者七文言文阅读。舜发于畎亩【田间，田野。畎：田间的水沟】之中，傅说举【被任用，被选拔】于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市【市场】。故【所以】天将降【降临】大任【责任，担子】于是人【这样的人。是：这样的】也，必先苦其【他的】心志【心意，内心】，劳其筋骨，饿其体肤【指身体】，空乏其身，行【行动，行为】拂乱其所为，所以动心忍性【性情】，曾益【增加】其所不能。人恒【经常】过，然后能改【改正】；困【忧困，困挠】于【在】心，衡于虑【思虑】，而后作【奋起，振作】；征于色【古今异义古义：脸色；今义：颜色】，发【表现】于声，而后喻【被了解】。入则【如果】无法家【有法度的世臣】拂士【辅佐君主的贤士】，出则无敌【敌对】国【国家】外【外部，外国】患【祸患】者，国恒亡【灭亡，被消灭】。然后【这样以后】知生于忧患，而死于安乐也。1.解释文中加点的文言文词语。2用“/”划分下面句子的朗读节奏。 舜/发 于/畎 亩 之 中 故/天 将 降 大 任/于 是 人 也3加点词的意义不同相同的一项是 【 A 】A所以动心忍性 忍能对面为盗贼 B天将降大任于是人也 任重而道远C人恒过 国恒亡 D管夷吾举于士 百里奚举于市4.翻译下列句子。管夷吾举于士，孙叔敖举于海。管夷吾从狱中被释放出来并且任用，孙叔敖隐居海边被任用。 必先苦其心志，劳其筋骨。必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。 饿其体肤，空乏其身。使他忍饥挨饿，使他深受贫困之苦。所以动心忍性，曾益其所不能。用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来没有的才干。 征于色，发于声，而后喻。（一个人的心事）表现在脸色上，并通过声音表达出来，然后（才能被人）了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家常常会灭亡。5.结构内容填空。本文先接连举事例（事例论证），再讲道理（道理论证），最后明确观点，全文4节，可以分为三段。第一部分（1-2段）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必须先经历一番苦难的磨练。【由第一自然段的事例论证到第二自然段的道理论证】第二段（3段）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。【正反对比论证】第三段（4段）：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。6.第一自然段问题：本段列举六个古代贤人的事例有什么作用？为下文“天将降大任于是人也曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，但都被提拔任用，做出了一番作为。孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？不重复，首先他们具有共同特点：出身低微（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。其次他们从古到今（不同时代，不同国家人），多方面地举例，使内涵丰富，增强了说服力强。7.第二自然段问题：本自然段在第一段的基础上归纳出了什么结论（阐述了什么道理）呢？人要担负重任，有所作为，成就大事，必须现在思想生活和行为等方面经受一番艰苦的磨练（成就大业，必须先经受苦难磨练）。本段告诉我们人经受磨练有什么好处呢？人经受磨练的好处一是可以培养坚定的意志和毅力（动心忍性）。二是能够发展个人的才能，即治理天下的能力（曾益其所不能）。第二段起承上启下作用的是哪一个句子呢？故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。根据要求写句子。本段阐述在思想上接受磨练的句子是：苦其心志。本段阐述在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。本段阐述在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。本段阐述人经受磨练结果的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。8.第三自然段问题：本段主要阐述了什么观点？本段主要阐述的观点是：人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。本段是按照什么顺序来阐述作者观点的？个人说到国家。本段是运用什么论证方法来阐述作者观点的？请简单分析。正反对比论证。文章先从正面阐述“困境、磨练能激发人斗志”（人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。），接着从反面阐述“国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡”（入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。）。本段讲人的主观因素对成才的作用是什么？困境、磨难能激发人的斗志。孟子对治理国家提出的论断是什么？“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”孟子认为国家要长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。9.本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一两个例子，说说你的看法。例子：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑足兵法修列；不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；卧薪偿胆、悬梁锥股、凿壁偷光、囊萤映雪；司马迁受腐刑而作史记；再如贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。 看法：略10.用一句简洁的话说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。(言之成理即可)11联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与时俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。12.有关“艰苦奋斗，积极向上”名言的积累。（请至少写出两句）没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀。 莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。 查尔斯比亚德 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。世上无难事,只怕有心人。 教学相长一为加点的字词注音。教学相长（zhng ） 嘉肴（ yo ） 弗（ f）学 二、文学常识教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。教学是教与学的交往互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师与学生彼此间进行情感交流，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长与共同发展。礼记，儒家五经之一，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中大学中庸礼运等篇有较丰富的汉族哲学思想。三、古今异义：1.虽有至道 虽 古：即使 今：虽然2.不知其旨也 旨 古：味美 今：意义3.虽有至道 至 古：好到极点 今：到4.教然后只困 困 古：困惑 今：困难5.教学相长也 长 古：促进 今：增长通假字 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。四、文言文阅读虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。1.给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。弗食不知其旨（zh）知道教学相长（zhng）增强、促进虽有至道（su）即使知困，然后能自强也（kn）困惑，理解不透2.翻译句子。学然后知不足，教然后知困译文：学习然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透故曰：教学相长也译文：所以说，教与学是互相促进的3教学相长集中论述了教与学的关系问题，说明了教与学互相促进的道理。4（用原文填空）本文在论述时先以“嘉肴弗食不知其旨”作比继而引入“至道弗学不知其善”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。27.曹刿论战一为加点的字词注音。曹刿（gu） 又何间焉（jin） 肉食者鄙（b） 玉帛（b） 小信未孚（f） 登轼而望之（sh） 吾视其辙乱（zh） 夫战，勇气也（f） 望其旗靡（m）二文学常识、文体知识。1.左传原名左氏春秋，又称左氏春秋传，传说是春秋时期左丘明（填作者名）所作，是我国的一部叙事详细完整的 编年 体史书。它记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年），前后记叙春秋时期共二百五十五年的历史。2关于历史散文体例历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。 国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有国语和战国策。国语是以记言为主，兼及记事；战国策是以记事为主。编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。春秋左传和资治通鉴都是编年体。纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁作史记所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。三一词多义。1.请：曹刿请见（请求） 战则请从（请允许）2.之：肉食者谋之（代词，它，指迎战这件事） 小大之狱（助词，的）公与之乘（代词，他，指曹刿） 公将鼓之（助词，凑足音节，无实义） 将驰之（代词，他们，指齐国的军队） 何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）莲之出淤泥而不染（助词，放在住主谓之间，取消句子结构的独立性）送孟浩然之广陵（动词，去，到，往）3.以：何以战（凭借，靠） 必以分人（把）必以情（按照，根据） 以其境过清（因为）4.从：民弗从也（听从） 战则请从（跟随，跟从）5.于：傅说举于版筑之间（从） 战于长勺（在）天将降大任于是人（给） 青出于（从）蓝而胜于（比）蓝6.信：必以信（信实、诚实） 小信未孚（信用）7.焉：又何间焉（呢） 惧有伏焉（兼词，相当于“于之”，“在那里”）8.间：中间力拉崩倒之声（夹杂） 又何间焉（参与）为登顶间道（偏僻的）9.故：公问其故（原因，缘故） 故克之（所以）10.其：其乡人曰（他的） 公问其故（那样，如此）下视其辙（他们的，指齐国军队的）11.伐：十年春，齐师伐我（进攻） 竹取道，下见小潭（砍伐）12.见：曹刿请见（接见） 乃入见（拜见）伐竹取道，下见小潭（呈现，出现）13.安：衣食所安，弗敢专也（养） 安得广厦千万间（哪，怎么）14.而：登轼而望之（表顺承的连词，可不译） 再而衰（表顺接的连词，相当于“就”）四古今异义。1.又何间【古义：参与；今义：隔开，不连接】焉？2.肉食者鄙。【古义：鄙陋，目光短浅；今义：卑鄙，道德品质低劣】3.衣食所安【古义：养；今义：平静，稳定】4.弗敢专【古义：独自占有；今义：单纯、独一、集中在一件事上】也。5.牺牲【古义：祭祀用的猪、牛、羊等祭品；今义：为正义事业而献出生命或舍弃某种利益】玉帛。6.弗敢加【古义：虚夸；今义：增多，与“减”相对】也。7.小大之狱。【古义：案件；今义：监狱】8.虽【古义：即使；今义：表示转折关系的连词】不能察。9.必以情【古义：实情；今义：感情。】10.可以【古义：可以凭借；今义：表示许可，可能】一战。11.再【古义：第二次；今义：又一次】而衰。五词类活用。（1）神弗福【名词活用为动词；赐福，保佑】也。（2）公将鼓【名词活用作动词；击鼓】之。（3）下【名词用作动词，下车】视其辙。六文言文阅读。十年春，齐师【军队】伐【攻打】我。公将战。曹刿请【请求】见。其乡人曰：“肉食者【吃肉的人。此处借指 “当政的人”或“居高官食厚禄的人”或“当官的人”】谋【谋划】之，又何【何必，为什么】间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远【长远，深远】谋【谋划】。”乃【于是，就】入【进入，这里指进入宫廷，进入朝廷】见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗【不】敢专也，必【必定，一定】以分人。”对【回答，应答】曰：“小惠【恩惠】未遍【普遍，遍及】，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛【祭祀用的宝玉、丝织品。】，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚【使人信服，使人信任】，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属【类】也，可以一战，战则【就】请从”公与之乘【乘坐战车】。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣【了】。”齐师败绩【大败】。公将驰【驱车追赶】之。刿曰：“未可。”下视其辙【车轮滚过留下的痕迹】，登轼【车前的横木】而望之，曰：“可矣。”遂【于是，就】逐【追赶，追击】齐师。既【已经，已然】克【战胜】，公问其故。对曰：“夫【发语词，放在议论、说明性句子的开头，无实义】战，勇气也。一鼓作【振作】气【勇气，士气】，再而衰【衰弱，减弱】，三而竭【衰竭，耗尽，消失】。彼【他们】竭我盈【充满，旺盛】，故克之。夫大国，难测【预料，揣测】也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡【倒下】，故逐之。”1.解释文中加点的文言文词语。2.选择题（1）下面加点字的意思相同的一项是（ A ）A.彼竭我盈 竭其庐之入 B.又何间焉 又间令吴广之次所旁丛祠中C.公问其故 故临崩寄臣以大事也 D.忠之属也 属余作文以记之予（2）与“小大之狱”中“之”字用法相同的一项是（ B ）A.肉食者谋之 B.此诚危急存亡之秋也 C.公将驰之 D.轼而望之3.翻译下列句子。（1）肉食者谋之，又何间焉？当政的人会谋划这件事，你又何必参与呢？（2）肉食者鄙，未能远谋。当政的人目光短浅，不能深谋远虑。（3）衣食所安，弗敢专也，必以分人衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自占有，一定把它来分给一些别人。（4）小惠未遍，民弗从。（这种）小恩小惠没有遍及（到老百姓身上），老百姓是不会听从（你）的。（5）小信未孚，神弗福也。这点儿小信用，不能使神灵信任，神灵不会（因此）保佑（你）的.（6）小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，即使不能一一查明，也必定根据实情处理。（7）忠之属也，可以一战。战则请从。（这是）忠于职守的一类（事情），凭借（这一点）可以打一仗。（如果）打仗，就请允许我跟随着（去）。”（8）下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”（曹刿下车察看齐军战车轮子留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军敌情，说：“可以了。”（9）夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。作战，（靠的是）无畏的气概，第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓士气就衰落了，第三次（敌军的士气）就耗尽了，我军的士气旺盛，所以战胜他们。（10）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我看见他们的车轮滚过的痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以（请您下令）追击齐军。4.本文第一段中着重写曹刿与鲁庄公的 对话（论战） ，曹刿认为决定战争胜负的主要因素是是否取信于民（民心向背）。第二段着重记叙战斗的经过，写出了曹刿在战场上的决断能力；文中两次“未可”和两次“可矣”表现了曹刿 善于把握战机 的能力，“ 齐师败绩 ”和“ 遂逐齐师 ”（用原文填空）则证明他判断的正确，显示了他的卓越军事才能。第三段写曹刿论述鲁国在取胜的原因，叙述了有利于反攻的时机是“彼竭我盈”之时，追击开始的时机是敌人“辙乱旗靡”之时。5.用原文语句回答下列问题。（1）曹刿主动求见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。（2）曹刿认为“可以一战”的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情。（3）为什么“齐人三鼓”后曹刿才同意击鼓进军？一鼓作气，再而衰，三而竭。（4）曹刿“下视其辙，登轼而望之”后才同意追击的理由：夫大国，难测也，惧有伏焉。（5）“吾视其辙乱，望其旗靡”，前文与该句呼应的句子是“下视其辙，登轼而望之。”6.从内容和结构两方面分析“战则请从”一句在文中的作用。内容上：写出了曹刿不仅重视战前的政治准备，而且注意实际作战中的战略战术。结构上：过渡，转入下文写他临阵参战指挥。7.出自本文的成语有：一鼓作气、再衰三竭、辙乱旗靡、彼竭我盈。（请至少写出三个）8.请结合课文内容分析曹刿及鲁庄公的形象特点。曹刿：有远见、深谋远虑、有责任感、有政治和军事才能。课文集中体现了曹刿作为一名军事家的“远谋”。曹刿请见，表现他的爱国热情；曹刿问战，表现他的政治远见；曹刿参战，表现他卓越的军事才能，善于掌握有利的作战时机；曹刿论战，表现他过人的谋略考虑周全、行动谨慎，观察仔细，善于抓住时机。鲁庄公：开明、能接收他人意见、不如曹刿有远见鲁庄公把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上无能；他急于求战，急于攻击，说明他军事上的无知。但鲁庄公不是一个昏君。鲁庄公备战见刿，三问三答，实事求是，虚心听意见；庄公作战用刿，亲自参与打仗，表现他礼贤下士，任人唯贤；庄公战后问刿，不因胜而自喜，表现他为求真知而不耻下问。综合所述，可以得出鲁庄公并非昏君，而是一位缺乏军事才能的明君。9.请结合课文分析本文是如何运用比照映衬手法来塑造曹刿形象的。作者巧妙地运用比照映衬的手法，使曹刿的形象鲜明生动。以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与庄公的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重，一个出身下层而深谋远虑的谋士形象跃然纸上。10本文记叙的是中国历史上一个以弱胜强的战例，它就是著名的长勺之战。你还知道哪些类似的战例呢？牧野之战、巨鹿之战、马陵之战、赤壁之战、淝水之战、官渡之战、城濮之战等。28.干将莫邪一为加点的字词注音。干将（gnjing）莫邪（y） 夫语（y）妻曰 雌（c）雄 使相（xing）之 自刎（wn）尸乃仆（p） 汤镬（hu） 踔（chu） 踬（zh）目 王头随堕（du）汤中二文学常识、文体知识。1.干宝，生卒年不详。东晋 （填朝代）史学家、文学家。字令升。新蔡（今河南新蔡）人。平生著作很多。有周易注、周官注、春秋左氏义外传、晋纪（20卷）、搜神记（20卷）等。代表作搜神记，是魏晋志怪小说的代表作。2.搜神记是志怪小说集。撰集古今神祗灵异人物变化成搜神记。有“鬼之董狐”之称。又称搜神录、搜神异记、搜集传记。作者喜欢讲阴阳术数，在搜神记自序中说，写此书的目的是：“亦足以明神道之不诬也。”但书中保存了不少优秀的神话传说和民间故事，描写很细致，是六朝志怪小说的代表作。三一词多义。1.即：于是即将雌剑往见楚王【就】 王怒，即杀之【当即，立即】2.大：王大怒【非常】 大，告之曰【长大】3.乃：三年乃成【才】 乃问其母【就，于是】 此乃勇士头也【是】4.自：愿王自往临视之【亲自】 客亦自拟己头【自己】5.子 吾干将、莫邪子也【儿子】 汝若生子【孩子】是男 子年少【古代对成年男子的称呼，可以翻译为“你”】6.是：汝若生子是男【判断词】 是必烂也【这样，代词】7.之：欲杀之【指铸剑者，代词】 但睹堂前松柱下石低之上【的，助词】 何哭之甚悲耶【宾语前置的标志，可不译】四古今异义。1.夫语【古义：读y，告诉；今义：语言、词语】妻曰2.但【古义：只是；今义：表转折关系的连词】睹堂前松柱下石低之上3.王即购【古义：重赏捉拿；今义：购买，买东西】之千金4.子【古义：古代对成年男子的称呼，可以翻译为“你”；今义：孩子】年少5.当于汤镬【古义：热水，开水；今义：烹调后汁特别多的副食】煮之6.王如【古义：按照，依照；今义：如果】其言7.愿【古义：希望；今义：愿意】王自往临视之8.愿王自【古义：亲自；今义：自己】往临视之9.是【古义：这样，这；今义：表示判断】必烂也10.亡【古义：逃跑；今义：死亡】去11.王大【古义：很，非常；今义：在体积、力量等超过所比较的对象】怒五词类活用。1.比【介词活用做动词：等到，及】后壮2.于是子出户南【名词活用做状语：向南】望3.大【形容词活用为动词，长大】，告之六文言文阅读。楚干将、莫邪为楚王作【制作，这里指铸造】剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身【怀孕】当【将，将要】产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若【如果】生子是男，大，告之曰：出户【门】望南山，松生石上，剑在其背。”于是即将【拿】雌剑往见楚王。王大怒，使相【仔细察看】之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮【长大成人，成年】，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去【离开】时嘱我：语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是子出户南望，不见有山，但睹【看见】堂前松柱下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报【报复，向报仇】楚王。王梦见一儿，眉间【之间】广尺，言【说】欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡，入山行歌【这里指哭唱。行：从事】。客有逢【遇到】者，谓【对说】：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻【听说】王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚【太好了】！”即自刎，两手捧头及【和】剑奉【进献】之，立僵【（死后）站立不动】。客曰：“不负【辜负】子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当【应当】于汤镬煮之。”王如其言。煮头，三日三夕不烂，头踔【跳，跳出】出汤中，踬目【瞪眼】大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临【靠近】视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟【比画，用兵器杀人的样子】王，王头随【随即，就】堕【掉落】汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱【全，都】烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。1.解释文中加点的文言文词语。2.补出下列句子的省略成分（1）出户望南山，松生（于）石上。 （2）于是（干将）即将雌剑往见楚王。（3）王大怒，使（人）相之。 （4）王即购之（以）千金。3.用“/”划分下面句子的朗读节奏。乃 / 分 其 汤 肉 /葬 之。4.翻译下列句子。（1）吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。我替楚王铸造宝剑，三年才完成，楚王（为此）大怒，（我）去（他）一定杀死我。（2）闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。听说楚王悬赏千金购买你的头，拿你的头和剑来，（我）为你报这冤仇。（3）煮头，三日三夕不烂，头踔出汤出，踬目大怒煮这个人头，三天三夜都没煮烂，人头还从开水中跳出来，瞪眼显得很生气。 （4）此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。这个人的头煮不烂，希望大王亲自到跟前去看，这样一定会烂。5请说出下列句子属于文言中的什么句式并翻译。（1）吾干将、莫邪子也。 （句式：判断句） 我是干将莫邪的孩子。 （2）何哭之甚悲耶？ （句式：倒装句） （你）哭什么这样地悲伤呢？ （3）为子报之。 （句式：省略句） 我将会替你报仇。 （4）往必杀我” （句式：省略句） （我）去（他/楚王）一定杀死我。（5）吾父所在？ （句式：倒装句） 我的父亲在哪里？6.本文是按照 时间 顺序来展开故事情节。请根据“复仇”这一故事主要情节，概括故事梗概（不超过100字）。干将、莫邪夫妇为楚王铸剑而干将遭杀身之祸，其子赤长大后想要为父报仇，逃亡山中时巧遇侠客，赤以命相托，侠客设计谋，智杀楚王。7.文中哪个细节描写最能突出赤对楚王的刻骨仇恨。头踔出汤出，踬目大怒 8.试分析文中赤与客的人物形象。赤：不畏强暴、敢作敢为（勇敢坚强）、视死如归；客：见义勇为，重诺责、轻生死，智勇双全，有着侠义心肠的英勇无畏的形象。9.“赤”不惜生命为父报仇，“客”也不负诺言，以身殉义。他们的行为该如何看待？赤报杀父之仇不仅仅是个人私欲的表现，他要杀死楚王表现了他对于统治阶级疯狂压榨人民的蔑视。赤舍弃自己的生命为父报仇的行为，现在看来有点迂。但自古提倡孝义为先，讲究“百行孝为先”，因此赤的行为在当时是孝的典范。但现在我们应当辨证的对待“孝”，弃其糟粕，取其精华。由于当时暴君横行，百姓处于水深火热之中，官逼民反，因此除暴安良、杀富济贫的英雄层出不穷，更何况这么一个欲为父报仇的孝子，“客”当然义不容辞，担当了如此重任。客是一个路见不平拔刀相助，重诺责、轻生死，智勇双全，有着侠义心肠的英雄。在他身上寄托了人民对残暴统治者的强烈的复仇的愿望。10.这篇文章中有些情节在现实生活中是不可能发生的，为什么这样的故事能代代相传？提示：因为故事寄托着古代被压迫劳动人民敢于反抗统治阶级，与统治阶级进行斗争，希望推翻残酷统治的美好愿望。29.劳山道士一为加点的字词注音。邑（y）有王生 行（hng）七 负笈(j) 观(gun)宇 蒲(p)团 稽(q)首 采樵(qio)手足重(chng)茧 分赉（li）诸徒 遍给（j） 觅（m）盎（ng） 釂（jio） 樽（zn） 挹(y) 蒙赐（c） 箸（zh） 霓裳(n chng) 饯（jin） 须眉毕见(xin) 杳（yo） 几(j)上肴（yo）核尚存 诺（nu） 谙(n) 咒(zhu) 勿(w)逡(qn)巡 自诩(x) 蓦(m)然而踣（b） 揶揄（y y） 忿(fn)二文学常识、文体知识。1.蒲松龄（16401715），清代（朝代）文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集聊斋志异，并不断修改增补。又著有聊斋文集、聊斋诗集、聊斋俚曲等。2.聊斋志异主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。三通假字。1.仙仙乎，而还【“还”通“返”，返回，回去】乎!2.须眉毕见【“见”通“现”，显现（出来）】3.门人然【“然”通“燃”，点燃】烛来四一词多义。1.观：有观宇【道教的庙宇】，甚幽 神观【外观，这里指人的仪态】爽迈2.师：请师【拜为师】之 见二人与师【师傅】共酌3.乃：师乃【就】剪纸如镜粘壁间 乃【却】尔寂饮4.尽：且嘱尽【尽管】醉 惟恐樽尽【光，完】5.苦：恐娇惰不能作苦【苦活，苦役】 不堪其苦【苦楚】 苦【劳苦，劳累】不可忍6.毕：薄暮毕【全】集 歌毕【完，结束】7.乐：良宵胜乐【乐趣】 今宵最乐【高兴】8.胜：良宵胜【非常美妙的，非常美好的】乐 然不胜【能承担，能承受】酒力矣9.斧：授以斧【斧子】 遂助资斧【旅费】10.而：蓦然而【表示修饰】踣 不过早樵而【表示并列】暮归素发垂领而【表示顺接】神观爽迈 苦不可忍，而【表示转接】道士并不传教一术11.移：三人移【移动，离开】席 移【经历，经过】时，月渐暗12.其：其【他的】门人甚众 其【表示希望】饯我于月宫可乎五古今异义。1.叩【古义：探问，询问；今义：敲打】而与语2.王谨受教【古义：命令；今义：指导，训诲】3.阴有归志【古义：想法，打算；今义：意向】4.诸门人环听奔走【古义：受差遣，为办事；今义：跑；为一定目的而到处活动】5.烈【古义：响亮；今义：火势猛；引申为猛，厉害；气势盛大】如箫管。6.今阅【古义：经历，经过；今义：看，察看】两三月7.但【古义：只；今义：但是，表示转折关系】得此法足矣。8.惊顾【古义：看；今义：照顾】之间，已复为箸六词类活用。1.请师【名词活用做动词：拜为师】之2.尚无灯烛【名词活用做动词，点灯烛】3.月明辉【名词活用做动词，照耀，照亮】室4.心奇【形容词意动用法，感到奇怪，觉得奇怪】之5.蒙赐月【名词用做形容词，像月光一样】明之照6.蒙赐月明之照【动词活用做名词，亮光】7.令自咒【名词活用做动词，念咒语】8.勿误樵【名词活用做动词，打柴】苏9. 光鉴【名词活用做动词，照】毫芒七.认真阅读课文，完成下面题目。1.解释下列加点的文言文词语。负笈往游【背着书箱】 阴有归志【私下里，暗地里】见二人与师共酌【一起喝酒】 分赉诸徒【赏赐】壶酒何能遍给【全部供给，全面供应】 乃尔寂饮【却如此，却这样】则道士独坐而客杳【不见踪影】 归念遂息【停止，打消】纵不能得长生术【即使，纵然】 未谙此苦【熟悉，知晓】王面墙不敢入【脸对着墙】 俯首骤入，勿逡巡【迟疑不敢向前】归宜洁持【遵守戒律】 遂助资斧【旅费】王效其作为【效仿，仿效，学做】 蓦然而踣【跌倒】2.翻译下列句子。(1)叩而与语，理甚玄妙。（王生上前）询问并和（道士）交谈起来，（道士说的）道理很玄妙。(2)其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首。道士的弟子很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一磕头(行礼)。(3)诸门人环听奔走。众弟子围在他们四周，听他差遣，给他办事。(4)蒙赐月明之照，乃尔寂饮!何不呼嫦娥来?承蒙赐给月光一样明亮的亮光，却这样冷冷清清地喝酒!为什么不把嫦娥叫来呢?(5) 众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。众弟子看着三人坐在月中饮酒，胡须眉毛都清楚地显现出来，就像影子在镜中一样。（6）王窃欣慕，归念遂息。王生暗地里很高兴羡慕，回家的念头就打消了。（6）我固谓不能作苦，今果然。我本来就说（你）不能干苦活，今天（看来)确实这样。3.联系文章内容，说说看，王生为什么会穿墙失败呢？师傅传授王生入壁术，但告戒他：“归宜洁持，否则不验。”心不正，术不灵，这就是后来王生穿墙失败的原因。4. 本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？小说中的王生一心追求享受，但却“不堪其苦”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其果。他是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。5. 从王生身上我们应吸取什么样的教训或得到什么启示？（读了这个故事，你得到什么启示？）做任何事，只有不畏艰辛，脚踏实地，才能有所成就，否则将一事无成。做事应该坚持到底，不能半途而废。做事要有恒心、有毅力。我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。30.诗词五首一文学常识。1.白居易(772846)，唐代（中唐）著名诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。他生于河南郑州新郑，祖籍太原。他自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。29岁，进士及第。又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。白居易一生留下近3000篇诗作。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（与元九书）的著名论点。白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名白氏长庆集，后改名白氏文集，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的白氏文集，是南宋绍兴年间(11311162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇。其代表作品主要有古体诗（歌行）新乐府50首，秦中吟10首和叙事长诗长恨歌和琵琶行。2.杜牧（公元803853年），晚唐杰出诗人；字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。他尤以七言绝句著称。擅长文赋，其阿房宫赋为后世传诵。杜牧在诗歌方面成就较显著，人称“小杜”，以别于杜甫。与另一个晚唐诗人李商隐并称为“小李杜”。有樊川文集二十卷传世。 这首诗是作者经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗以地名为题，内容上实则是怀古咏史之作（咏史诗）。本诗是一首七绝。3.文天祥（12361283）字履善，一字宋瑞，号文山。吉州庐陵（今江西吉安）人。1256年（理宗宝佑四年）中榜上第一名。在贾似道当权时受排挤。1275年，元军进攻临安，宋朝廷下诏征勤王兵。任赣州知州的文天祥组成万人的义军，北上守卫。1276年任右丞相，被派往元军营谈判，被扣留。押解中在镇江逃出，得到人民的帮助，流亡至通州（今江苏南通），从海道到福建，与张世杰、陆秀夫等在福州拥生赵呈为帝，坚持抗元。1277年进兵江西收复了几个县城，使抗元形势大力好转。但不久为元军所败，退入广东。1278年在五坡岭（今广东海丰北）被俘。元将张弘范叫他写信招张世杰投降，遭拒绝，书过零丁洋诗以明志。1279年被送到大都（今北京），囚3年，途经威胁利诱，始终不屈。1283年1月9日（至元十九年十二月初九日）在柴市被害，从容就义。4.龚自珍，号定庵，清代人（朝代），近代思想家、文学家。由于力主改革弊政，受当局排挤，48岁那年愤然辞官南归。他诗、文、词各体兼长，并精通经学、文字学和史地学。文章奥博纵横，自成一家。行文独具风格，于蕴藉中洋溢着激情，于客观描述中寄托着深意，诗歌瑰丽奇肆，成就尤大。有龚定庵全集。5.张养浩(12701329)，字希孟，号云庄，元代著名散曲家。是元代散曲名家中极少数做过高官的汉族人之一，曾经官至礼部尚书，参议中书省事。他自幼好学，上自儒家经典，下至诸子百家，唐诗、宋词、笔记小说，无所不读，又诗赋、文章无所不能，尤长于散曲。他隐居济南云庄8年期间，“寄傲山林，纵情诗酒”，创作了大量诗文散曲。其作品流传下来的有散曲