佛.菩萨图说.doc

释迦牟尼佛释迦牟尼为佛教的创始者，是伟大宗教家，也是举世公认的圣哲为世界三大宗教之一。释迦牟尼佛，或称释迦牟尼、释迦如来、释迦世尊、释迦佛祖、民间简称如来佛或佛祖。他所传播的佛教思想文化，经世代相传，早已蔚成东方文化的一大主流，且为世界历史留下丰富而精湛 的文化宝藏。一、 阿弥陀佛阿弥陀佛为佛教西方极乐世界教主，又名无量寿佛，梵语为无量寿、无量光二义 ，另有无边光佛、无碍光佛、智慧光佛等十三种称号。他专门度人上西天，因此人们称他为接引佛。二、 药师佛药师佛全称为药师琉璃光如来，又称药师如来、大医王佛，为东方净琉璃世界教主。侧重前行菩萨道，曾立下十二大愿，誓为一切众生解除身心疾苦，导入解说，故依此愿而成佛。现实人间的关怀与救济，是药师佛信仰的一大特色，此与寻求来世解脱安乐的弥陀信仰，在信仰风格上显然有所不同。三、 弥勒佛弥勒佛又称布袋和尚、弥勒菩萨、弥勒。被视为佛教未来佛，是继释迦牟尼佛。弥勒佛的造型圆胖，耳大垂肩，笑口常开，是福气与欢乐的象征，因此很受到明间的欢迎，有人称他为欢喜菩萨。四、 卧佛卧相的卧佛，一臂直伸，一臂曲肱而枕，周围还有十二尊圆觉立像环绕。据说，此一来源是当年释迦牟尼卧病时，在婆罗树下，向十二位弟子讲经说法的情景。五、 准提佛母 准提佛母，又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等之译名。法像分别有二臂与多臂等，依所求之不同而有所差别。藏密以四臂为通见，而唐密则以十八臂为主。六、 千手千眼观世音菩萨 所有观音造型中最吸引人注意的是千手千眼观世音菩萨，千手表示遍护众生，千眼表示遍观世间，都是大慈大悲，救苦救难的表现。因为世间如同苦海，哪个众生没有痛苦？因此观世音菩萨就特别忙碌，唯恐两只眼睛看得不够周详，两只手忙不过来，就发展成千臂千眼等形象。七、 观世音菩萨观世音菩萨又名观自在，简称观音，又称观音妈或妙善夫人。观音既内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦。所以常称念观音为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。世人称为慈航菩萨。在唐代以前，观音的形象都是男身，但唐宋以后，观音却变成女身，且形象变化多端。八、 文殊菩萨文殊菩萨的全称是文殊师利，亦作曼殊室利，意为妙音、妙德、妙吉祥等。最常见的文殊菩萨造型，是右手持宝剑，左手持青莲花，骑在一头青毛狮子之上，宝剑象微智慧，能断一切烦恼；莲花代表出淤泥而不染，不为烦恼所九、 普贤菩萨普贤菩萨，梵文名为三曼多跋陀罗，意为遍及，意思是具足无量行愿，示现于一切佛国净土的菩萨，他代表德与行合一。普，是遍一切处；贤，是最妙善义。也就是说普贤菩萨凭借大菩提心所生起的宏愿和万行，以及身、口、意一切平等，清净妙善，具备一切德性，所以博得大行普贤菩萨的美名十、 地藏王菩萨地藏菩萨又称酆都大帝、幽冥教主，统辖冥府十殿阎王，综理极查人间善恶，以灵兽为坐骑。地藏菩萨的地指大地，藏指含藏。是说他心如大地，含藏无数善根种子。曾发下宏愿：地狱未空，誓不成佛；众生度画，方 菩提。誓救度地狱中的所有罪恶，而明间流传一句我不入地狱，谁入地狱，正是地藏菩萨的写照。十二、虚空藏菩萨 虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。十三、大势至菩萨 大势至又称作势至，或得大势、大精进菩萨。观无量寿经说：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”是净土宗信仰的重要菩萨，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的胁侍，与阿弥陀佛和观世音菩萨，合称为“西方三圣”。观音菩萨代表着慈悲，大势至菩萨代表着智慧，大势至与阿弥陀佛、观音菩萨两位圣者有着极深的渊源，在未来世，他也将接续观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。十四、善财童子菩萨 观音菩萨有两个胁侍：一个叫善财，一个叫龙女。善财又称善财童子，本来是文殊菩萨的弟子，文殊菩萨曾在福城庄 幢娑罗林中往过。当时福城一位长者家里有五百童子，其中最奇异的善财，他出生时竟然有各种珍宝自然涌出，故此，相师把这个童子取名为善财。在善财参拜五十三位大师、菩萨的过程中，观音是他参拜的第二十七位。当时善财的行程过半，实在累极了，观音菩萨便让他在身边歇息，对他十分关心。因此，善财学得佛法以后，这段缘份又使他回到了观世音身旁，成了观世音菩萨的胁侍。十五、龙女菩萨 龙女是观世音菩萨的胁侍之一，他也像善财童子一样，也是经文殊菩萨启蒙而入佛门的。据法华经.提婆品说，龙女是娑竭罗龙王的女儿，极为聪明，八岁时，偶然听文殊菩萨在龙宫宣传佛法，听后顿然觉悟，于是前往灵鹫山敬拜释珈牟尼佛祖以龙女身成就佛道。龙女菩萨为辅佐观世音菩萨普度众生，现女身站在观世音身旁，同善财童子一起成为观世音菩萨的两大弟子。十六、月光菩萨 月光菩萨，又称作月净、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界教主药师佛的胁侍，与左胁侍日光菩萨同为药师佛的两大助手，在药师佛的无数菩萨中同为级别最高的上首菩萨。他们都已证得佛智，将于未来世成佛，他们协助药师佛拯救众生，并且能受持药师如来的正法宝藏。十七、日光菩萨 日光菩萨，又称为日光遍照，日曜等。是药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨同为东方净琉璃世界菩萨中的上首菩萨。十八、韦驮菩萨 韦驮菩萨是佛教的护法神，常为佛寺的侍卫，被供在天王殿的背后。十九、伽蓝菩萨 伽蓝菩萨是佛教的护法善神之一，又称作伽蓝十八善神，护伽蓝神、守伽蓝神、寺神等。二十、南增长天王 四大天王乃佛教护法天神南增长天王手持剑职掌风。四大天王手持之宝物，象征其所掌之权代表风调雨顺。佛教供奉四大天王于四天王堂内，既入寺门后第一殿，堂内正中为弥勒佛祖，两旁为四大天王立像，弥勒佛祖背后为韦驮立像，面对正殿大门，执掌寺规之意。二一、东持国天王 四大天王乃佛教护法天神东持国天王手弹琵琶职掌调。二二、北多闻天王 四大天王乃佛教护法神北多闻天王手执一伞职掌雨 二三、西广目天王 四大天王乃佛教护法神西广目天王手握一蛇职掌顺。二三、十一面观音 十一面观音，又名大光普照观音，密号为慈憨金刚，是密宗六观音之一，在六道中是救度阿修罗道的大救主。十一面观音的名号是由其神咒而来，该神咒名为“十一面观音”。二四、四臂观音 四臂观音，是藏密大悲观音的主尊，代表大悲、大智、大力，是密教信仰者必修的法门，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称为三大本尊，在雪域高原中占有突出的地位。二五、济公活佛 济公活佛俗姓李，名修元，南宋台洲府天台县人。法号道济，世人称降龙罗汉、里、济颠，济公活佛通常穿破憎衣，手拿一把破扇，举止如疯似狂，平时不修边幅，但其游戏人间、济弱扶困的神通事迹，更令人津津乐道。 罗汉前言罗汉，系梵文译音阿罗汉（Arhant）的简称。释迦牟尼在世时，原始佛教徒听佛说法，闻佛声教，称之为声闻。声闻修行可选四种果位，阿罗汉果是其中的最高果位获得者。啊罗汉已灭除烦恼，跳出生死轮回，并受佛之派选，常居人间弘化佛法，理应受到人天供养，故又名为应供。罗汉旧译又有应真一说，意即应受人天供养之真人。罗汉的形象，在汉传佛教中从面相和服饰上看，兼具梵僧和汉僧的地域特征。最早为中土熟悉的，是从印度传入在十六尊者形象，也称十六罗汉。据经典记载，他们是释迦牟尼在的谪传弟子。他们依佛嘱咐，不入涅磐而常住人间，守护正法而为众生作福田。 十六罗汉在中土又发展成为十八罗汉。这与十八是九在、的倍数有关，十八在中华文化中是属于吉祥数字。也有专家经考证后认为，增加的降龙、伏虎两罗汉乃是汉族民间敬奉的神祗或英雄。在十八罗汉的基础上，又演化成五百罗汉的说法。 有关五百罗汉的传说，在佛经中有种种记载，但都没有一一记下名号。通俗的见解是，五百罗汉的产生，可能出自佛陀灭度后，五百大阿罗汉结集诵咏三藏经典的事迹。妙法莲华经有五百弟子授记品,西晋竺法护译有佛说五百弟子自说本起经, 舍利佛问经中也提及,弗沙密多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重建圣教等等 五百罗汉 现于中土,最早的文字记载为高僧传卷十二,即东晋时五百罗汉初现於浙江的天台山.明释传灯天台山方外志记载:(天台山石梁桥古方广寺,五百罗汉之所住持,其灵异事迹往往称著.)因此,天台山石梁方广寺一直被宗教界公认为五百罗汉的道场.至今山中仍有父老相传:五百罗汉自西天乘铁船 海至天台山,住於石桥附近的方广寺中;山中有罗汉岭,岭下铁船湖,为罗汉泊船处;又有五百罗汉石,为下船后栖息之所. 十八罗汉1、 宾头卢尊者 传说在宾头卢所住的寺庙外，常有猛虎长啸。宾头卢认为是老虎饿了，便将自己的饭食分一些喂食这只老虎。时间一长猛虎便被他收伏了，常和他一起戏耍，故又俗称“伏虎罗汉”。2、 戌博迦尊者 他原是中天竺太子，其弟想与他争王位而作乱。戌博迦把弟弟请来对他说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”逐打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，逐不作乱。戌博迦出家后得罗汉果，被称为“开心罗汉”3、 阿氏多尊者 阿氏多最奇妙的是一生下来就有两条长长的白眉毛，所以他修成罗汉后，又叫“长眉罗汉”。4、 跋陀罗尊者 跋陀罗意为“贤”，他是佛祖的一名侍者。据称他主管洗浴事，有些禅林浴室供其像。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树（即“贤数”）下，故给他取名跋陀罗。跋陀罗出家后修成罗汉，相传他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因而又称他为“过江罗汉”。5、 宾度罗跋罗惰阇尊者 出身于婆罗门贵族，为拘舍弥城镇王的大臣。宾度罗出家后，证得了阿罗汉果。他虽然当上了罗汉，可还留这个大毛病，即爱在人前卖弄本事。有个树提迦长者，是个外道人物。一天他把一个 檀钵放在网兜里挂在高处；说：“谁能不用梯子、杆子取下，就给他。”宾度罗便“逐身飞空，得钵以还去”。释迦佛祖听说此事很生气，呵责他道：“何比丘为外道钵而于未受戒人前现神通力！”（法苑珠林卷四十二）于是佛祖罚他常住于世， 不得涅磐，护持弘扬佛法。据说宾度罗跋罗惰阇曾经骑鹿回到拘舍城王宫，劝导国王出家，他用种种比喻论说欲念之可厌，国王果然被说动了心，让位给太子自己出家。故世人俗称他为“骑鹿罗汉”或“坐鹿罗汉”。6、 苏频陀尊者 他是佛祖的最后一名弟子。苏频陀时时托一塔，因塔是为藏佛舍利的，故塔成为佛的象征。他为表示怀恋和追随佛祖，特制一塔随身携带。故苏频陀尊者又俗称“托塔罗汉”。7、 迦诺迦伐蹉尊者 据佛说阿罗汉其德经说，他是“知一切善法之声闻”，既亲耳聆听过佛祖言教的声闻弟子。他是古印度的一位雄辩家。有人向他请教：“什么是喜？”他说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐，就叫做喜。又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉到的快乐，就是庆比如城心向佛，心觉佛在，即感快乐。”故其有又称“喜庆罗汉”。8、 罗怙罗（又作罗睺罗）尊者 他是佛祖释迦牟尼唯一的亲生儿子，是释迦牟尼做太子时所生的儿子。后随父出家，证得罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第一”。所谓“密行”，既在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。大众不知，唯我知之能行。法华经.人记品说：“罗睺罗密行，唯我能知之。”故其又称“沉思罗汉”。9、 那迦犀那尊者 这是一位佛学理论家，尤为阐述“耳根”之论闻名于世。所谓“耳根”为六根既眼、耳、鼻、舌、身、意为六种感官及其功能。佛教认为，六根是人们认识到、世界的主要感觉器官的根源。佛教认为，六根既是生死之根，轮回生死，最在六根；要想超脱生死，就必须清除六根的污垢，那迦犀那是论述“耳根清净”的专家，所以他的塑像或者画像常常作挖耳妆，用以表示耳根清净。故其又称“挖耳罗汉”。10、 庆友尊者 庆友是难提密多罗的意译，他写了一本书大阿罗汉难提密多罗所说法住记（简称法住记）。法住记中祥细记载了十六罗汉的姓名和住处，此书由唐玄奘译出后，十六罗汉的影响逐渐广泛，根据书中叙述，后人绘出和塑出了十六罗汉像。传说古印度有个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人杀害僧人，拆毁寺庙，并将所有佛经劫掠到竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友降伏了龙王取回佛经，立了大功，故其又俗称“降龙罗汉”。11、 半托迦尊者 又叫般陀，译成汉话叫“路边生”。原来这位罗汉是个私生子。善见律卷十六云：般陀，汉日“路边生”。般陀之母，为大富长者女。与家奴私通，逃与他国，久而有孕，垂产思归。于中路产子，如是复生弟。长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。换成汉语，兄叫“大路边生”，弟叫“小路边生”，兄聪明而弟愚钝，后二人出家皆修成罗汉。弟弟又叫注荼半托迦，为第十六罗汉。半托迦尊者打坐时常用半迦趺坐法，打坐完毕既双手举起，长吁一口气，又称“深手罗汉”。12、 伐那婆斯尊者 伐那婆斯的意思是“雨”。据说他出生时正赶上天下大雨，雨点打得后花园芭蕉叶沙沙作响，因而取名叫“伐那婆斯”雨。他出家后常在芭蕉下用功，修成罗汉后又称“芭蕉罗汉”。13、 迦理迦尊者 他本是意为驯象师。象的力量大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。故其又称“骑象罗汉”。14、 因揭陀尊者 他本是古印度的捕蛇人，常携带一个口袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬。他捉住毒蛇后便拔掉毒牙，然后将其放生。因揭陀以善心修得阿罗汉果，又称“布袋罗汉”（他与天王殿中的那位布袋和尚契次不同）。15、 注荼半托迦尊者 这位尊者与第十位半托迦罗汉是兄弟俩，