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民俗文化-“老袱纸”的写法三 说“包袱”。所谓“包袱”，和人间邮寄的包裹没啥区别，而写“包袱”皮儿，和我们填邮寄地址或汇款单也没什么不同。写得不对，阴间的往生先人肯定是收不到的吧？冥府银行也不知道往那儿转不是？呵呵其实中国之大，“包袱”皮儿写法,各地也不尽相同，我就说说我所知道的吧。和写信封一样（白冰家乡管“包袱”也叫“包封”），首先正面右上角要写汇款原由及时间，有些地方还要写“金额”。比如：写法一：中元寄钱写法二：恭逢上元会之期虔俱信袱冥财拾大封奉第二种为我们那儿的写法。“恭逢”可写可不写，也可单列一行写在最前。“中元”或“上元会之期”即时间，“寄钱”或“虔俱信袱冥财”为汇兑事由，“拾大封”即为金额，“奉”另启一行，以示尊重。一般不与右边平行置顶，习惯向下缩进两字距离，或直接垂直居中亦可。中间写收款人，即先人名讳。根据时间长远，也可在文字上有所体现，比如：“故”、“已故”或“新逝”。然后按习惯，不管先人在世时是否真个荣耀过，后面都要加个“显”字以示后辈荣光。再后面是大名，按古例，不能直呼，要讳。写法一：故显考某府讳某某老大人魂下受用写法二：故显考某公讳某某老大人单魂收用惯例此行字号要稍大一些，以分主从，区别其它。其中，先人为男性曰“考”，女性曰“妣”，对应就是“老大人”或“老儒人”。“考、妣”前或姓氏后为辈份，儿子写给父亲就是“显考”或“某父”，孙子写就是“显祖考”或 “某公”，溯及后面祖、曾祖同理。“某府”即为某家之事。有些地方，“讳”字还要往右挪半字距离。在我家乡，写法二中，还可以不只一人。比如，同时落爷爷奶奶两人，“单”改为“双”魂收用即可。传统女姓无大名。“考”、“妣”同列，男性在右，女性在左，且只称其姓而无名，写出姓氏即可。“魂下受用”什么的可接着下面写，也可另启一行左下角书写。然后，在收款人左下角落汇款人。写法一：即日化子某某某媳某某氏写法二：孝子某某某叩首媳某某氏“即日化”相当于时间戳，等同于“此时汇”。和上同理，女的不落名，只道姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，也就不能再写了。这里的“某某氏”并非指女子是复姓，其中前一为夫姓，后为女子本姓。关注新闻的人应该知道，现在港澳台某些政客要人的夫人姓名前都有加夫姓的。“叩首”和上面“受用”同理，表示尊重的意思。第二种写法还未完，另启一行，在最左边，要强调一下时间：“天运戊子年 正月十五日于火中化白”，其中“天运”也可写为“阴历”，而年份要用甲子纪年。“火中化白”和上面第一种写法的“即日化”一个道理。有些地方，在“包袱”背面，还要写一个字：“封”。草体，压着折纸的缝写，代表封口，寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊。另，地府也可能有地痞流氓，所以伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，左侧写“魂下受用”。汇点钱，打点打点，照顾下自家人，呵呵备注：写“包袱”时，尽量用软毛笔，繁体字，蝇头小楷书写，以示正统。后记：写“包袱”不能等同于迷信，祭祖是为传统正宗，也是美德！该有的礼数，咱还是不能忘。再说又不是什么“太牢之礼”，简单的操办一下，作为后辈也是应该的。 在家烧“袱纸”，祈求祖先人庇佑家人平安，子孙后代昌盛幸福。 待到准备好丰盛的大餐，在餐桌上摆好各色菜肴，添好酒饭好以后，打开大门，待先人进得屋来享用。袱纸写法：男称大人，女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。孝家称呼 烧袱子火单写法 自称九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄父之堂