中国历史之最.doc

中国历史之最中国第一座博物馆 19世纪中叶，外国人开始在上海、天津、成都等地创办博物馆。1905年，张謇筹建南通博物苑，这是中国第一座博物馆。 张謇，清末状元，实业家，倡导实业救国、教育救国，热衷办厂、办校。1905年，他上书要求清政府建立博览馆，未被采纳，于是在家乡南通筹建南通博物苑。他购民房，迁荒冢，征集文物2900余件，先后建起北馆、中馆、南馆和园圃，形成了一座综合性的博物馆。当时的南通博物苑分为自然、历史、美术3部分，后又增加了教育部分。除展出文物外，还展出动物、植物、矿物、金石拓片、化石等。1938年，日军侵占南通，博物苑成为日军的马厩。解放后，南通市政府进行了修复，改名为南通博物馆。1984年又恢复原名南通博物苑，并将张謇故居也归属博物苑。 中国最早的文言志怪小说搜神记 南北朝时期，志怪小说特别兴盛。这类小说大都记录怪异奇闻，有的记述鬼魅，有的描写佛法，有的记叙人迹稀少地区的山川特产，有的编录虚幻的神仙方术，光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点。东晋干宝写作的搜神记，是这类作品中写作最早、成就最高的一部。 搜神记虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事，但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事。如韩凭夫妇、干将莫邪三王墓等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质，歌颂反抗者的不屈精神。李寄斩蛇记述少女李寄不顾个人安危，机智勇敢为民除害的事迹。搜神记的内容庞杂，描写细致生动，对人物刻画也注意到鲜明的个性，初具小说的格局，在我国小说发展史上有一定的地位。 中国最早的文言志人小说世说新语中国古代小说以“志怪”、“志人”分类，志怪着重记述神怪异闻，志人则主要记叙人物的言行事迹。南朝宋刘义庆编撰的世说新语是我国最早一部文言志人小说集。 世说新语全书原为卷，今本作卷，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等门类。全书共收一千多则故事，记述简练，一般只有数行文字，短的只是三言两语。它主要记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事，对统治阶级的政事和日常生活也有所涉及。通过这些描写，形象地反映了当时的社会风貌，尤其是士大夫阶层的生活状况乃至精神世界。其中有不少批判黑暗现实、讽刺奢侈淫佚、赞扬智慧和善良的记述。 世说新语语言质朴精炼，有的就是民间口语，言简意深，耐人寻味。记载人物往往是一些零碎的片断，但传神地表达了人物的个性。书中随处可见出色的比喻和形容、夸张和描绘。世说新语语言艺术上的成功，对后代笔记文学有很大影响。后世仿世说很多，有续世说、 今世说 等。书中还有不少故事成为后世小说、戏剧的创作素材，如“祢衡击鼓骂曹”、“曹植七步成诗”等。中国最大的小说集太平广记 太平广记是宋初官修的一部小说集，北宋李昉等人奉宋太宗之命编纂而成，因为成书于太平兴国年间，因此取名太平广记。 太平广记搜集了自汉至宋初的各种小说、笔记、野史等多种，共卷，另有目录卷，全书按题材分大类，多小类，如“神仙”、“女仙”、“异僧”、“鬼”、“精怪”、“狐”等，保存了大量的古小说资料。 太平广记引用的书籍，据旧刻本书前开列的引用书目有种之多，但实际引用的书目共种。这些书籍大都已散佚、残缺或经窜改，后人只有通过太平广记才可以窥见本来面目。由于太平广记保存那么多的古代小说，又采用分类编纂的方法，这给后来研究小说史的人带来很大的方便。鲁迅辑录古小说钩沉、唐宋传奇集就充分利用了此书。宋代以后的许多作家也常常从太平广记中选取题材，创作传奇和戏曲。中国最早的诗文选集昭明文选 昭明文选是我国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作昭明文选。 昭明文选选录的是自先秦至梁七八百年间的位作家的各体诗、文、辞赋等类，共余篇。选录的作品，已经注意到了文学作品与一般学术著作的区别，所以不选六经、诸子中的文章。这部诗文集大体上包括了先秦至南朝梁代初叶的重要文学作品，反映了各种文体的发展轮廓，保存了重要的资料。 昭明文选历来受到封建时代文人学者的重视，甚至被当作科举者的必读书，有“文选烂，秀才半”的俗谚，在封建社会起到了文学教科书的作用。 世界上最长的叙事诗格萨尔王传 格萨尔王传是藏族长篇英雄史诗，也是迄今为止世界上最长的叙事诗。它主要流传于藏族地区。在蒙古族、土族、纳西族以及不丹、尼泊尔等国家的某些地区也有流传。 格萨尔王传是我国藏族同胞世代创造的艺术精品。全书约一百多部，一百多万行诗，比较重要的大约三十多部。这部史诗叙述格萨尔一生的丰功伟业。 据说他是天神之子，因妖魔鬼怪在人间作恶，残害百姓，他便下凡投身于一个贫苦人家。岁时参加赛马比赛获胜，成为岭国之王。以后便开始了一系列降妖伏魔、抗击侵略的征战，最后闯进地府同阎王抗争，把在十八层地狱中受难的人们解救出来。完成大业后，便重归天国。全诗贯串为民除害、保护人民、反对侵略的思想；场面巨大，结构宏伟，想象丰富，形象生动，语言优美，饱含诗意。 格萨尔王传以史诗般的气魄，以绮丽的幻想，通过对藏族英雄格萨尔王的塑造，曲折地反映了世纪以及世纪前后藏族地区的一些重大历史事件，表达了藏族人民厌恶分裂动荡，渴望和平统一的美好愿望。它充分显示了史诗的特征和魅力，又具有明显的民族特色，因而，它不仅是藏族人民喜爱的说唱文学，从某种意义上说，又是藏族文化的一部百科全书，对研究藏族历史、地理、社会、文化、宗教、语言都有重大的文献价值。 格萨尔王传史诗的搜集工作已被国家列为国家社会科学研究的重点项目，许多重要的分部，例如霍岭大战、降妖伏魔三部等已出版。 中国最大的诗歌集全唐诗 全唐诗是清朝初年编修的一部汇集唐朝诗歌的集子。全书共 900卷，目录 12 卷，共收唐、五代诗4.89万首，作者2 200多人。在中国，还没有一部集子像全唐诗那样收辑这么多的诗歌和作者。 最早考虑编纂此书的人是清圣祖玄烨。年春天，玄烨在第五次南下巡视时，将这一任务交给了江宁织造曹寅。曹寅邀请了彭定求、沈立曾、杨中讷等十人参加编书。次年十月，全书编辑完工。全书的编排体例是这样的：帝王后妃的作品编在最前面，其次是乐章、乐府，接着是唐代诗人的作品。诗人按时代先后排列，并附作者小传。最后是唐、五代的词。由于内容浩繁，编纂时间仓促，书中误收、漏收、重复，以及张冠李戴、次序混乱、考证粗疏等问题不少。尽管有这些欠缺，全唐诗还是一部比较完整的唐诗总集，它较全面地反映了唐代诗歌的繁荣景象。 为使全唐诗更加完整、正确，年重新排印出版，改正了一些明显的错误。此后，又出版了全唐诗外编。 中国最早的叙事长诗孔雀东南飞 孔雀东南飞是我国文学史上第一部长篇叙事诗，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民间歌曲，可能经过后代文人的加工润色。 故事叙述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。 孔雀东南飞通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 这首叙事诗共多句，多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。 中国最早的旅游地理文学山海经 人们常把谈“山海经”当作闲谈聊天的代名词。其实，山海经是一部记载我国古代有关民间传说和地理知识方面的重要著作。这本书，大约是从战国初年到汉代初年楚国和巴蜀地方的人所作，经西汉刘秀（歆）校书，才形成现在的样子。 山海经共卷，分山经和海经两部分。书中记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。山经以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。海经除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，山海经是一部旅游、地理知识方面的百科全书。 山海经里的不少神话故事和民间传说，都表现出极其丰富的想象力。其中夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山等神话故事，代代相传，家喻户晓，为后人的神话创作提供了丰富的养料。山海经实际上也是我国记载神话最多的一部古书。世界上最早的传记文学史记 史记是伟大的历史著作，也是一部传记文学名著。它全面记述了上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史情况，是我国古代历史的伟大总结。 史记包括本纪、表、书、世家和列传，一共篇，万余字。“本纪”叙述历代最高统治者帝王的政绩：“表”是各个历史时期的简单大事记；“书”是个别事件始末的文献记载，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，它与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”则是各种不同类型、不同阶层人物的传记。 史记本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的汉书艺文志在著录这部书时，改成太史公百三十篇，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成史记。 史记的作者司马迁（公元前前？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人 。父司马谈学识广博，官拜太史令 。司马迁岁的时候，随父亲到了长安，从小就读了不少书。他从岁开始就游历了祖国各地，后又陪同汉武帝巡狩、封禅，游览了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，他又从民间语文中汲取了丰富的养料，这对他后来著作史记有极其重要的意义。司马迁岁那年，父亲去世，不久就继任太史令，岁正式开始史记的写作。后来得罪了汉武帝，囚禁牢狱，身受腐刑，但他完成史记的愿望、意志却更为强烈和坚定。他在牢中怀着忧愤的心情继续写作，到了太始四年（公元前年），史记一书已基本完成。最早的纸币 我国最初的货币是原始社会末期使用的海贝。秦朝以前，已出现了金属货币和铸币。秦朝建立后，统一了币制，以黄金和方孔圆形的铜钱流通全国。最早的纸币则是北宋时期的“交子”。 宋代铜钱和铁钱并用，四川地区则专用铁钱。当时，四川是盐、茶、丝绸的重要产地，货币流通很大，但铁钱非常笨重，大钱一千枚重二十五斤，买一匹罗需中钱二万枚，重二百六十斤，随着商品经济的发展，铁钱不便流通的弊病越来越突出，因而宋真宗时（9971022）成都有十六家富商共同印制发行了代替铁钱的纸币“交子”。“交子”上面印有房屋、树木、人物等图案，还有签押作为暗记。交子可以兑换现钱，也可以在市场上流通，用交子向交子铺兑换现钱时，须交一定数量的佣金。新旧交子三年兑换一次。后来，由于交子铺的富商挪用吞没现钱，交子的兑换不能保证，常引起争讼，官府遂禁止商人发行。1023年（仁宗天圣元年），改由政府发行交子。 “交子”是我国、也是世界上最早的纸币。纸币的出现是货币发展的重大进步，在经济史上具有划时代的意义。南宋、元、明、清各朝也都发行和使用纸币，不过，在我国封建社会里纸币的流通面并不广，尚不能完全代替金属货币。我国纸币的大量发行和使用，是近代以后的事情。 中国第一部诗歌总集诗经 诗经是我国最早的一部诗歌总集。它在思想和艺术上的高度成就，在我国乃至世界文学史上都闪耀着永不泯灭的光辉。 诗经本来只叫诗，因为选定的诗歌有篇（篇有目无诗），所以也叫诗三百。孔子把诗三百作为道德教育的教科书，以后的儒家学派就把它奉为经典，于是出现了诗经的名称。诗经最早的诗大概写在西周初期，最晚的作品出于春秋中叶，作品时间大约包含六个世纪。在西周时代，中国的音乐和诗歌都达到了相当高的水平，周王室和各诸侯国的乐师，通过各种途径，不断地搜集各地区和各阶层的诗歌，并加以整理供演奏用。进入春秋时代后，虽然社会动荡，兵灾不断，但这项工作没有中断。诗经就是经过这样的长期积累之后，相传再由孔子编辑、删定的。 诗经按音乐的不同，把作品分风、雅、颂三大类。风又称国风，是带有地方色彩的音乐，且绝大部分是民歌。国风共篇，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹共十五个地区和国家的乐歌，如郑风是郑国调，秦风是的是秦国调。雅是指周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明与其他地区的音乐有别。雅诗又分为大雅、小雅，共篇，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。颂是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美祖先及统治者功德的乐曲，又分为周颂、鲁颂和商颂，共篇。诗经的精华，主要在国风部分，这些作品不少是当时人民的口头创作，真实地描绘了当时社会的风貌，反映了人民反对压迫和剥削，追求自由、幸福、理想生活的愿望和要求。 诗经基本上是四言诗，是诗歌发展过程中的早期形式。它的表现手法，前人概括为赋、比、兴，其中比、兴是我国歌谣的最突出的艺术特点，对后世诗歌的创作产生深远的影响。最短命的封建统一朝代 秦统一中国之初，秦王赢政在自称“始皇帝”时说：我做皇帝，后代按世序计算，称为二世、三世以至万世，传之无穷。秦始皇还让人制了一方传国玉玺（xi喜，帝王的印），上面镌刻着“受命于天，既寿永昌”八个字，意思是他当皇帝是受命于天，永远昌盛。秦始皇把整个国家视为自己的私产，做着传之于子孙万代的美梦。然而，秦王朝非但没有“既寿永昌”，而且只延续了十五年就灭亡了，成为中国历史上最短命的封建统一朝代。 在战国长期的战乱后，农民渴望求得休养生息，可是秦王朝给予农民的却是超过前代几十倍的租税和力役，压得人民喘不过气来。严法酷刑，使人民动辄便受重罚，而且一人获罪，亲族蒙难；一家出事，四邻遭殃。以至当时竟出现了“赭衣”（穿罪犯服装的）塞路，囹圄（监狱）成市”的恐怖景象，全国成为了一座大监狱！秦二世胡亥即位后，对百姓更加暴虐，而且诛戮大臣，甚至把他的二十二个兄弟姐妹杀个净光，结果统治阶级内部也“人人自危，欲叛者众”。这时的秦王朝，如同布满了干柴，星星之火，便可燎原。 陈胜、吴广领导的农民起义虽然失败了，但他们首先掀起的农民革命风暴，却越来越猛烈。刘邦和项羽率领的起义军逐渐壮大。公元前207年，项羽率领的起义军。在巨鹿（今河北平乡）歼灭了秦军主力。公元前206年十月，刘邦率领的起义军没有遇到大的抵抗，便打入关中，逼近秦都城咸阳（今陕西咸阳附近）。刚被立为秦王四十多天的子婴（秦二世的侄子，去掉帝号，称秦王）见大势巳去，乘着素车白马，来到咸阳城东的灞上，站在道旁，颈上系着一条白练，躬身捧着那块刻着“受命于天，既寿永昌”的玉玺，向刘邦投降。至此，煊赫一时的秦王朝，在秦始皇死后刚刚三年就灭亡了。最早的学位制 我国最早的学位制是清朝末年的“附生、贡生、举人、进士”四级学位制。 学位，是根据专业学术水平而授予的称号，是对某一学者在学术水平上的一个评价。我国现行的学位制，是世界上一般通行的“学士、硕士、博士”三级学位制。学士 、硕士、博士的称呼，虽然自古就有，但与学位制并不沾边。因为在古代，博士是个官名；学士最初指在学读书的贵族子弟，以后也成了官职的名称；而硕士只不过是对德高望重、博学广闻的人一种敬称而已。另外，我国古代的科举制度，虽然有秀才、举人、进士等级，但这些等级只是充作当官任职的阶梯，与学位制同样是风马牛不相及。 清末于戊戌变法后兴办了学校。1902年（光绪二十八年），清政府颁布了钦定学堂章程，规定：“小学卒业（毕业），奖给附生；大学分科卒业，奖给进士。”这样，以奖励的形式，对不同程度、水平的知识分子授予相应的称号。可以说，这就是我国最早的学位制。科举制度之始 科举制度始于隋朝。科举，就是由封建国家设立科目，定期举行统一考试，通过考试来选拔官吏，这种作法，也叫“开科取士”。 在奴隶社会，主要官职都是世袭的。封建社会逐渐采取选拔官吏的办法。魏、晋、南北朝时，选拔官吏实行“九品中正制”由地方政府进行。九品中正制的选官标准全凭门第出身，于是名门望族子弟被选为上品作高官，庶族寒门出身的人只能被选为下品小官，以至出现了“上品无寒门，下品无世族”的现象。 随着封建经济和农业生产的发展，族地主阶级的经济力量不断加强，人数不断增多，形成了一股重要的社会力量。他们要求在政治上得到相应的地位 按门第高低选官的九品中正制，堵塞了他们进入仕途的道路。加上这种作法容易造成世家大族长期操纵地方政权，称霸一方的弊病，因而越来越不适应封建王朝的统治利益。隋朝建立后，隋文帝杨坚为了加强中央集权，扩大地主阶级的政权基础，正式废除了九品中正制，将选官权力收归中央。规定各州每年以文章华美为标准选拔三人，荐给朝廷。后又命令京官五品以上、地方官总管、刺史等以“志行修谨”（有才）、“清平干济”（有德）二科荐举人才。隋炀帝杨广即位后，又创置了进士科，国家用考试的方法以才取人，考取的就可以到中央或地方政府中作官，这就是我国科举制度的开始。 创置科举制度，是我国古代选官制度的一外重大改革。它适应了庶族地主阶级兴起的历史趋势，为地主阶级的各个阶层加入统治集团开辟了道路。隋朝实行的科举制度，一直为以后的封建朝代所沿用，并不断加以发展和完善，成为封建国家选官的基本制度。和隋朝以前的选官制度相比较，它有利于选拔人才，提高行政效率，对维护中央集权的封建统治起了重要作用。 郡县制之始 郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。 春秋初期，秦、晋、楚等国往往在新兼并的地方设县。县与卿大夫的封邑不同，是直接隶属于国君的地方行政区域，有利于国君对边远地区的统治。春秋中期以后，设县的国家增多，有的在内地也设置了县，县开始成为地方行政组织。春秋末期，有的国家又在新得到的边远地区设置了郡。这时的郡，虽然面积比县大，但是由于偏僻荒凉，地广人稀，地位却比县低。进入战国后，郡所辖的地区逐渐繁荣，人口增多，于是在郡的下面分设了县。战国时期，各国先后在边地和内地设置了郡县，产生了郡统辖县的两级地方行政组织。至此，郡县制开始形成。 郡的长官称“守”，县的长官称“令”，均由国君任免。郡县制使各诸侯国形成了中央、郡、乡一套比较系统的行政机构，对地主阶级实行集权统治起了重要的作用。战国时期，郡县制虽然形成并得到了很大的发展，但由于各国分立，执行情况不尽相同。直到秦统一中国后，为了加强中央集权，才健全了郡县制，进而在全国推广。 最早的医疗制度 我国不但医药学源远流长，而且早在周代就建立了比较健全的医疗制度。 周代的医疗机构，设有医师、上士、下士、府（管药库）、史（管记录）、徒若干人。下面又分食医（管饮食卫库）、疾医（内科）、疡医（外科）、兽医四种。医师总管医药行政，并在年终对医生进行考核；“岁冬则稽其事，以制其食”，就是说，医生每年都要通过年终考核增减俸禄。 当时的患者已经分科治疗，而且建立病历。“死终则各书其所以，而入于医师”，规定在死者病历上要写明死因，然后送交医师存档，以便总结医疗经验