分享稿《论语别裁》.doc

对我影响最大的一本书各位老师： 早上好！先跟大家分享一则关于论语的笑话（幻灯片）说古时候有一县令，知道宰相赵普靠半部论语治天下，也就迷上论语，断案也按照论语上说的来办，但这位县令，文化程度低，刚愎自用。 有一天，衙役又抓来一个偷席子的，请他发落。他就想起那句“朝闻道，夕死可矣”来，摇头晃脑朗诵道：“朝闻盗席，死可矣。这各很明确！”推出去斩。 从论语这部书的角度讲，这个笑话说明了什么？（幻灯片） 1不是每个人读了论语，都是好事！2孔子的这部论语，是没有标点。没有标点读起来不方便，有了标点也不不一定就是好事。为什么？原因有二（幻灯片）1古代印刷术不发达，书少，所以古人读书是讲求精读，逐字逐句地读，推敲揣摩地读，翻来覆去地读；现在书太多，有了标点符号，一目一行，一看就懂。2孔子时代，自然科学是不发达的，文化艺术也不是发达的，你看文章还停留在语录体的阶段，但有一样东西是很发达的，那就是人生经验，而论语就是一部记录儒家人生经验的书。所以这部书，一要精读，要翻来覆去地读，要推敲揣摩地读；二要有人生经验的人来读。从标点符号这个角度说，这也正印证了老子那句话：故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。学校组织我们读、背、默写论语，所以我才有幸与南怀瑾老先生的论语别裁结下一段尘缘。读完论语别裁，一个字Admire：佩服。我今天的分享分为三部分（幻灯片）其人（幻灯片）南怀瑾（1918年），老先生后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。精研国学，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师。我看过他很少一部分书，（幻灯片）比如庄子諵哗孟子旁通易经杂说论语别裁等等其书（幻灯片） 讲解论语的人很多，陈校长就讲过，于丹也讲过，都不错；对论语注解的版本也很多，也不尽相同。一是因为时代在变，有新的含义；二是各人的学识与人生经验不一样。我读这本书，觉得三有有趣味（幻灯片）为政第二中有这一句：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉！” 这就是讲看人的学问，老先生讲到“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂两个眉尖中间的距离很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。 （幻灯片）“功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚后跟。说他曾经有一个学生，走路时脚根不点地，果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮躁，所以交待的事，做得很快，但不踏实。 （幻灯片）先进第十一中有一句：“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然”谈到：訚訚如也就是谦和恭敬的样子，侃侃如也就是潇洒的样子，但子路是行行如也，就是动来动去，坐不住，几十岁的人了还动来动去，坐不住，孔子就下断语了：不得其死然，就是不得好死。结果孔子看对了。老先生讲譬如有些人坐下来会抖腿，在相术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种“败相”，不但钱会抖光，事业也会抖光。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，这就是看相。 由此观之，论语别裁可以为我们带来乐趣。有思考（幻灯片）就拿断句停顿来讲，在雍也第六中有一句话“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”大多数的版本都是这样断句，智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。但是老先生结合自己的人生经验，他说如果这样解释，问题大了。套用庄子的话来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。（动画）正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。这是很自然的道理。而且下文也说说知者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活泼，比如我们学校校长、老饶，韩辉、老崔、郑华、陈文清呀等等，就这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样，比如老赵、张岩，老黄、平老师、曹老师等等。由此观之，读论语别裁，至少可以启迪我们的思考，而不人云亦云。有学识（幻灯片）我们读书的时候背过一首诗：龚自珍写的己亥杂诗什么 落红不是无情物， 化作春泥更护花。讲龚自珍忠贞报国什么 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 老先生在泰伯第九中就讲到这个人，说龚自珍是个怪人。中国近一百多年来的思想，受他的影响很大，康有为、梁启超等等，都受了他的影响。他才气非常高，文章也非常好， 很狂，很怪。出个儿子更怪，他儿子后来别号叫龚半伦，（幻灯片）我们讲人有五伦什么君臣、父子、夫妇、兄弟朋友；这个家伙除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，。他更狂，读他爹的文章时，把他爹的神牌放在一边，手里拿一支棒子，读到他认为不对的地方，就敲打一下神牌，训斥：“你又错了！”后来我上百度一搜，才知道当年带领英法联军把圆明园洗劫一空的就是龚自珍的儿子龚半伦，然后又做英国公使的翻译，代表英国和恭亲王谈判，百般刁难。恭亲王就骂：“你等世受国恩，却为虎作伥甘做汉奸！”龚半伦也不是省油的灯，说：“我们本是良民，上进之路被尔等堵死，还被贪官盘剥衣食不全，只得乞食外邦，你骂我是汉奸，我看你是国贼。 由此观之，读论语别裁还可以丰富我们的知识。（幻灯片）其影响这里主要是简略地谈谈对我的影响。1读书的影响 记得我们以前读论语，就是讲某个词语，某个句子的意思，但老先生不是这样读的，他讲解这个句子，常常联系上下句，联系整个章节，乃至整本书来讲解。 如本章第一句“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”他说：通过“乐”“说”“不愠”这三个词体现君子一生的样子就是乐呵呵的；而且这一句还引出了下一句君子的本是什么？有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与而且与最后一句：不患人之不己知，患不知人也。与就是一种首位呼应，完整一体。2做人得影响论语这部书就是讲解做人的书，包含丰富的人生经验。老先生既能结合历史的经验又能结合个人的人生经验讲解，这实在是福音。 目前为止，对我影响很大的本来有两句话，（幻灯片）有子这个人我很佩服，很喜欢。但我今天只分享一句话： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 容闳学校的校训是：有容乃大。这句古话实质上还有下一句：无欲则刚。我爹妈当年跟我取这个名字刚，并没有告诉我怎么做到刚，但今天我读论语别裁就知道了。一个人没有欲求是不可能的，只是欲求可以少一点嘛。我在容闳也几年了，我很看重这句话。少一点欲望，知足不辱，知止不殆。所以君子食无求饱，居无求安；但是要敏于事而慎于言，敏的第一种注解就是迅速、灵活，这句意思就是做事要灵活、要勤快，说话要谨慎；就有道而正焉，就是在生活中要不断地调整自己。前两天，郑华说我近来