寻找自然的灵魂.doc

寻找自然的灵魂杭州的雨一下就是半月多，身心似乎要发霉。跟生命总有突破的缝隙一样，太阳在周五的下午破云而出，给我周末出去晒太阳的希望。周末一定要出去，身心一定要晾晒，身体的干爽、心理的舒畅可都是关乎生命质量的基础指标，而在自然里寻找自然的灵魂也是人的思想赖以存在发展的基础途径。出去，是一定要出去的。起先，只是将身心放进自然，自然容我身心，自然乃大，我容自然入心，我心乃阔。但走走看看，发觉要做为有思想者，其标准似应与一般的风景流浪汉不同，我要寻找到自然的灵魂。自然确实有魂啊，就如我在抱朴道院所拍的下面一张照片，周肯堂书“父母者有形之天地也；天地者无形之父母也”，这是典型的道教思想，而道教正是道法自然之“道”哉。道教在论证自然有魂方面是做得最好的宗教了。我看到自然与篱笆的和谐统一，修直而富气节的竹子与人为的篱笆相得益彰，篱笆也成风景了。规则实在是个悖论的东西，规则一方面阻止着对象，就象篱笆给竹子划了界限，但规则也是一种扶持，可能是一种界定上的资源，要求我们不应做什么的同时告诉我们应做什么。身份与学问具有一定关系，而学问在古代的故事里，与打柴之类的穷酸小子生计也偶尔撞腰。抱朴道院因道教炼丹派葛洪而起，这个将道教发扬光大的道仙，幼时也正是个极端穷的穷小子，靠砍柴为资购纸抄书学习。在抱朴道院西北角，我本是拍那几株芭蕉，那簇芭蕉在这个时节依然鲜活，将肥硕与散逸组织成婆娑的洒脱，如诗如画，由风景而入心境，但拍好后，却发现下面垒成的柴堆，让我想到葛洪的阅历。于是想到学问的做法。历史的沧桑融进自然，于是成为自然的部分，与柴堆一样给我这种感觉的，还有脚下的石阶。在道院的不远处，一块刻着“葛仙染业”的店址碑已经沦落为垫脚石而嵌在石阶里。不知是哪个年代的石碑，也不知那家染业店的命运如何，但存历史的想象，不必要生历史之苍凉，因为历史就是这样，历史的人事物非是规律吧，因此人也是自然的组成。不必要对生命有何抱怨，道理也不必要说，看看山上的树吧，一切都在不语的物象里了。树远比人更被动地接受着天生的命运，但它们因为无法选择便学会了适应，而且适应得可以成为我们的格言。这里选三幅树的照片，一株被人扭曲成辫，一株枝干开裂，一株生在巨石的夹缝里，组成自然的魂灵。正是这三株树，将我这次的进入自然启发为寻找灵魂的活动。到宝石山顶，居高临下，是又一种看风景的角度。这个角度看，保俶塔不高大了，有种我似乎也可被称为塔的感觉，而断桥在山的秋色衬托下，成为人间楼宇和自然秋景之间的和谐一抹，断桥非断，只要心情不断，人与自然之间的感悟连接就不会割裂。所以，人总爱往高处的，但登高有自然之心的登和功利之心的登，而合乎自然的状态乃是自己成塔时，不忘记俯视下面的人间与自然之间的那座联系的桥，虽然被人们呼为断桥，其实非断的。处自然与人之间，多美啊。下了山，看北山路上的梧桐秋叶，满目如火的黄秋而又没火的浮躁，这该是人生的积累所至吧。照片里也有断桥边的黄荷，于是照片全是黄的，但黄得很潇洒，很有思想和风度。走近那片残荷，放在双手构成的方格里，无论怎么都是线条形的抽象派画，自然和人抽象到这种地步，都很简练了，简练成线，似败非败。也许具有“败象”也是一种高修养呢，我们见过几个参透苍生的高人身体与表情穿着华丽的装饰呢，嘴巴说些臃肿的赘语呢？走到风波亭，让儿子给我留张像。这个风波亭