《论语》第1-5篇训练题1 高中 语文.doc

论语第1-5篇训练题一、阅读下面论语选段，回答问题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” （论语学而1）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语学而1）1下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。C孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。D孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。2儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。【答案】1C（“人人就都能为统治者尽忠了”有误，这里的“尽忠”不只是为统治者尽忠，而是更广泛意义上的为他人尽忠。） 2儒家认为人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服；那么他在外就可以对朋友、对国家尽忠，对朋友守信。这些都是做人的根本，如果人人都能这样，我们的社会也就成为和谐社会了。二、阅读下面论语选段，回答问题： 子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（学而1）1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A. “敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。B. “节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。C. “使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。D. 孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。2、上面语段谈的是治国原则，请你说说在下面这段话里，孔子又对执政者提出了什么要求，跟上面语段相同的地方在哪里？子路问政。子曰：“先之劳之。”曰：“无倦。” 【答案】1A（讲的是统治者要恪守信用） 2、孔子认为执政者要带头（先之）、勤勉（劳之），办事不懈怠（无倦）。相同的地方就是做事要勤勉认真，即“敬事”和“劳之”“无倦”。三、阅读下面论语选段，回答问题。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (学而第一)1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )A本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。B曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。C曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。 D本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。2、结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点?子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(论语学而第一)【答案】1、B( “不能出尔反尔，待人要真诚”有误，这里把“忠”与“信”的范畴完全等同起来”了) 2、本章进一步体现了孔子教育以德为先的观点。孔子十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。子夏继承孔子的思想，认为判断一个人有没有学问及其学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是看他的道德修养、这是孔子教育重在德行的思想之具体体现。四、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” （学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （论语学而）1下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。B孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。C“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。D儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。2、儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。【答案】1D（首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的。） 2儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。五、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” （学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （论语学而）1下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。2、就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。【答案】1C（这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”） 2、孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。六、阅读下面论语选段，回答问题：子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” （论语学而）1、下列对选段理解和分析不正确的一项是（ ）A.孔子认为君子要做到端庄严肃，让人肃然起敬，就必须要稳重，否则便没有威严。B“学则不固”的意思是“君子要重视学习，开阔视野，吸收新知，才不至于孤单。”C君子应当把尽忠守信放在主要位置，慎重交友，不要与和自己不同道的人交朋友，而要结交志同道合的朋友，益于进德修业。D君子要做到有错必改，不文过饰非。2、结合上面选段，分析这两段体现的孔子的观点的不同之处。有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” （学而）【答案】1B（“学则不固”的意思是“君子要重视学习，开阔视野，吸收新知，才不至于孤陋寡闻。） 2、这两段体现的孔子思想有所不同，上一段体现的是孔子提出的有关君子人格塑造的四个基本原则；而本章阐述的则是为人处世的两个重要原则“信”和“恭”，“信”合乎“义”，“恭”要合乎于“礼”，这两个原则虽然低于“仁”的要求，但也是十分重要的。七、阅读下面论语选段，回答问题。 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” (论语学而)1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。B选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。 C儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。2、孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”子路第十三，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。 【答案】1、B（“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。） 2、君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和；而小人习惯于迎合别人的心理，附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。(言之有理即可)八、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是()A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些要求都是儒家精神所崇尚的。2结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(论语述而)这句话所表现的孔子思想的理解。【答案】1、C（“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人；“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。） 2、孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。九、阅读下面论语选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎” 学而1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )A.本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”。B反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求的主张。C“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。D孔子认为，君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不愠”。2、结合上面的选段，你认为这几段都体现了孔子的什么思想? “不患人之不己知，患不知人也”。 (论语学而第一) “不患人之不己知，患其不能也”。 (论语宪问第十四) “君子病无能焉。不病人之不己知也”。 (论语卫灵公第十五) 【答案】1、C(应该是“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问；又有益于修养道德。) 2、这几段都体现了孔子“人不知而不愠，不亦君子乎”的思想。孔子是我国的大教育家，提出以学习为乐事、注重修养、严格要求的主张，认为只有真正做到“人不知而不愠”，才是君子。十、阅读下面论语选段，回答问题。子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” （论语学而）子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反；则不复也。” 论语述而1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A子贡受到老师的启发，认为就象诗经所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。B孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。C孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。D孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。2、“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。【答案】1、B （“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”。）2孔子以为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通。他在教育学生的时候，能够循循善诱地加以启发引导。上一选段中，孔子先肯定了子贡的看法，进而指出自己的认识。子贡颇受启发，认为诗经上所说的大概就是老师的意思。孔子告诉子贡一件事，他能加以发挥，推知另一件事，这就是举一反三。现代教学方法推陈出新，但是，“不愤不启，不悱不发，举一反三”的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时，依然值得我们谨记。十一、阅读下面论语选段，回答问题：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（学而1）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（为政2）1、下列对选段理解分析不正确的是（ ）A仁道宽广，不易把握，有子教人致力于实践孝悌之德，指点人们从切近处把握实践仁德的方法，这样做比较容易见效。B有子从社会政治关系的角度谈孝悌，他认为，行孝悌能大大减少“犯上作乱”行为的发生，有助于维护政治的安定。C有子认为，孝悌是仁德的根本，只要能行孝悌，就能成为君子，并能掌握治国之道。可见，他提倡以孝悌治天下。D孔子认为，子女孝养父母时，除了满足父母物质方面的需求之外，更应表现出敬爱的情意，这样才算能尽孝道。2、孔子又说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”请结合上面选段，简要谈谈“孝悌”与“仁”的关系。【答案】1C（行孝悌是成为君子的必要条件而非充要条件） 2、孔子认为，君子如果厚待亲族，老百姓就会按仁德来行动。而厚待亲族的最好做法是行孝悌。孔子、有子师徒俩均把孝悌当作实践仁德的根本之道，希望能由亲情生发出仁爱之心，并推而广之，使人们懂得忠君敬上，“泛爱众”。十三、阅读下面论语选段，回答问题：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政2子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德,齐之以礼，有耻且格。为政21、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）A.这两段文字强调了道德对政治生活的作用，主张以道德教化为治国的原则，而非严刑峻法。B. 孔子认为，以道德教化治国，国君就能像北斗星一样，自己居于一定的方位，群臣百姓自然就会拥护他。C. 段中孔子列举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人不会犯罪，而道德教化比刑罚要高明得多。D. 选文强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化作为治国的原则。2、孔子还说过“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，请结合上面的文段谈谈你对这句话的理解。【答案】1C（使用刑罚来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，并不是不会犯罪） 2、孔子这里把执政者的道德品质比作风，百姓的道德品质比作草，强风吹来，草就会随风倒下，这说明执政者的道德力量能感化征服百姓，这样百姓就能“有耻且格”。这就是孔子“道之以德”的形象说明。十三、阅读下面论语选段，回答问题。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，予告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” (论语为政第二)1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )A本章孔子谈到了如何尽孝的问题，即要做到“无违”。B孔子这里所说的“孝”，主要是指对父母要孝敬孝顺。C如果我们做到了孔子所说的“无违”，就算真正做到了“孝”。D“孝”是孔子思想核心“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。2、结合上面的选段，分析下面选段，说说孔子认为怎样才算做到了孝。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” (为政第二)【答案】1、C(C项“就算真正做到了孝”有误。“做到无违，就算真正做到了“孝”这种理解还是片面的，孔子听讲的“孝”，范围很广，不是仅停留于形式，还要真心实意地去做。) 2、孔子认为孝不是停留在形式上，而是要诚心诚意地孝敬父母。如果仅是替父母办事，给父母饭吃，而脸色难看，那是不孝。孝决不仅仅是赡养，更应该做到敬重。十四、阅读下面论语选段，回答问题。孟懿于问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 为政孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 为政子游问孝。子曰： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ” 为政子夏问孝。子曰： “色难。有事，弟子服其劳；有酒会，先生馔，曾是以为孝乎? ” 为政1、对以上文段内容理解错误的一项是()A孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。B父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。C做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。D不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。2、选段中说弟子“服其劳”、“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？(请用自己的话回答)【答案】1、C（应是尽量减少父母的担忧。） 2、偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的事一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。（分析： “色难”是什么意思？原来是始终对父母和颜悦色很难做到，不论父母对与错，也不论自己有多委屈。孝然后顺，是高境界。）十五、阅读下面论语选段，回答问题。 孟懿于问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 为政孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 为政子游问孝。子曰： “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ” 为政子夏问孝。子曰： “色难。有事，弟子服其劳；有酒会，先生馔，曾是以为孝乎? ” 为政 1、下列对以上文段内容的理解，不正确的项是( ) A孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。B孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。 C父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。D孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。 2、孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。【答案】1、D(子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正地孝敬父母。) 2、孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。百善孝为先，“孝”是种社会道德准则，是社会文明形成的标志。我们要推陈出新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。十六、阅读下面论语选段，回答问题。 孟懿于问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 为政1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A、孔子极其重视孝道，他认为尽孝要做到“无违”。B、孔子这里所说的“孝”，主要是针对父母要孝敬孝顺。C、“孝”是孔子思想核心，“仁”最主要的内容，属于人格培养与塑造的范畴。D、孔子所说的“孝”不是随意的，必须受礼的规定，依礼而行。2、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”（学而），意思是说“一个人孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的”，在孔子看来孝悌与政治相通的，结合上文，谈谈你对这话的理解。 【答案】1、C（“仁”是孔子思想核心。“孝”是孔子思想的重要内容，是以“仁”为本体的一种具体表现。） 2、一个人如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，一切依礼而行，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。十七、阅读下面论语选段，回答问题。子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (论语为政2)1、下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（ ）A这段文字主要讲述的是子张向孔子请教求官得俸禄的方法。B孔子告诉他“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先和大家讨论，其余的，也要谨慎小心地说出来。”C孔子告诉他“减少懊悔”的方法是“多看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做”。D言语方面少犯错误，行动方面避免后悔，这就是谋求做官的秘诀。2、结合上面选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” (论语为政2)【答案】1、B（“减少过失”的方法是“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题先保留不说，其余的，也要谨慎小心地说出来。” 2、孔子提出，不管是当官，还是治学，都应当实事求是，不要不懂装懂。只有这样虚心，才能提高自己的为官和知识水平。十八、阅读下面论语选段，完成后面题目。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 为政1、下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（ ）A本章谈的是如何摆脱小人干扰的问题。B孔子认为“让老百姓服从”的方法是“提拔举用正直的人，把他们安置到奸邪小人的上面”。C孔子一贯主张德治。孔子提出一个为政用人的原则：亲君子，远小人；荐举贤才，选贤用能。D宗法制度下的选官用吏，唯亲是举；孔子提出的“任人唯贤”的思想，在今天仍具有其珍贵的价值。2、结合上面的选段，你认为这两段共同体现孔子的什么思想？季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”【答案】1、A（本章谈的应该是如何从政的问题） 2、这两段谈的都是如何从政的问题。孔子主张“德治”，不赞同季康子的“刑治”。孔子强调道德教化，认为为政者应当起模范带头作用，这样老百姓才会对当政者尊敬、尽忠。这种强调下面宣传的主张，和孔子的礼治思想是相符合的。十九、阅读下面论语选段，回答问题。或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼? ” 八佾第三1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) A孔子认为管仲是既不节俭，又不知礼，对管仲持批评的态度。B孔子认为管仲虽不节俭，但还是知礼的，对管仲持宽容态度。C孔子认为管仲既不节俭，又不知礼，违反了儒家倡导的“节俭”和“礼制”精神，因此，管仲还不是一个真君子。D从语段可以看出，孔子是很重视礼的，对人物的评价也是实事求是的。2、结合上面的选段，分析下面选段，请简述孔子对不合“礼”行为的态度及主张。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也!” (论语，八佾第三) 【答案】1、B(本题考查的其实是对孔子关于“仁”的思想的理解。B项“对管仲持宽容态度”有误，孔子向来很重视“礼”。对管仲居功自傲，不遵礼制的做法是批评的。”当然，在其他篇章里，孔子对管仲也有肯定的评价 ) 2、孔子学说是以叫“仁”为核心以“礼”为形式的完整的思想体系 孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种仲规定，对大夫僭用国君之礼这种违制失礼的行为表现出极大的愤慨。二十、阅读下面的论语选段，回答问题。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(里仁)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁)1、下列对选段内容的理解，不正确的一项是()A、环境对人的道德修养有重要的影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B、近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C、选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D、同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。2、孔子说：“无友不如己者。”(学而)意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。【答案】1、C（材料中的“知”是通假现象，通“智”，“焉得知”的意思是“怎么能说是聪明呢”） 2、“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。(从其他角度解释，言之成理亦可。)二十一、阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁4）1、下列各项中，对论语选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A论语这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。B一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。C仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。D人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。2、孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？ 【答案】1、D（“吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧”错。孔子是说，君子在事业上取得成功，泰然处之；在失意时，也不颓丧、怨叹。顺利时要依靠仁而成功，失意时要依靠仁而安定，而不为环境所左右。） 2、富贵是人人都想得到的，但这必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德；否则，宁守清贫而不去享受富贵。二十二、阅读下面论语有关选段的内容，回答问题。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自论语里仁）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（选自论语里仁）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（子张19）1、对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）A、孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑的只是个人和家庭的小事。B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。C、孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他D、在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。2、结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？【答案】1、C（是子贡说的而不是孔子说的） 2、作为君子要重视仁德修养，要严格要求自己，要重义避利，不犯错误或少犯错误，如果犯了错误就要及时改正。二十三、阅读下面论语选段，回答问题。 子曰：“先行其言而后从之。” 论语为政第二子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” （论语学而）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 论语里仁第四子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（论语学而）1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。B、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。 C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”。D、孔子说，古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们怕做不到。2、在以上材料中，你是如何理解孔子关于言与行的主张。【答案】1、B（“先行其言而后从之”意思是先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。） 2、孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。二十四、阅读下面论语选段，回答问题。颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(论语公冶长5)1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）A子路的志向是与朋友一起