中医病语录(收录).doc

中医病语录1脉病治血，血病治络。内经管见：针灸里隐藏着中医高深的理论，倘若能运用到内科，岂不美哉？2夫刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。内经管见：中医如此，做人亦然。3苍天布气，尚不能越于五行，人在气中，岂不应于天道？内经管见：养生治病，不知此可得全乎？4秋日姑苏诸士人邀游虎丘山，一富人家有难产，求挽回，诸士人不可，滑寿登阶，见新落梧桐叶，拾与之曰：“归即以水煎而饮之。”未登席，报儿产矣。皆问此出自何方？樱宁曰：“医者意也，何方之有？夫妊已十月，而产者气不足也。桐叶得秋气而坠，用以助之，其气足矣，宁不产乎？医事别录管见：常闻飞花摘叶，即能伤人，中医何尝不是？此故事足以让我们深思何为中医。5精字从米，即精生于谷也。先天之元精有限，后天之生化无穷。虚劳要旨注：生甫此论甚是。6肾非水沸为痰，即水泛为痰。水泛是肾阳虚并土虚，不能制伏其水，致水为痰。水沸是肾阴虚，并水不涵木，不能制伏其火，致水沸为痰。-赵养葵7脾为胃行其津液，以灌四旁，焉能凝结为痰，唯肾为水脏，又为胃关，关门不利，故聚水为痰者有之，当曰肾为生痰之源。经云受谷者浊，受气者清，清阳走五脏，浊阴归六腑。肺受诸气之清，不受有形之浊，何能贮痰，惟胃为水谷之海，消化失职，则湿聚酿痰，随气升降，当曰胃为贮痰之器。注：小柯此论颇超。8湿火最易引动龙雷之火，何也？乃天人相应也，观暑湿燻蒸之天疾风龙雷交作理同。9盖火从肾出者，是水中之龙也，水中之火，不可以水折。观巴蜀之火井得水则炽，得火则熄可征焉。注：此理不可不知。10劳倦及思虑伤脾之证，倦怠乏力，往往入夜微寒，五心烦热，天明向愈，颇类阴虚，概泥常法，治之无效。不知此乃脾阳下陷阴中，营卫不和，非邪亦非阴虚，阳气陷入阴中，故至阴分潮热，惟补中益气汤效如桴鼓，不可不知。生甫注：千百年来，鲜有能鉴及此者，惟东垣洞达此旨。11暴速注下，食不及化，是无水也。溏泄而久，止发无恒，是无水也。故心盛则热，肾盛则寒。肾虚则寒动于中，心虚则热收于内。管见：此论乃启玄子注病机十九条，实乃于无文处求有文，无字处求有字，得其弦外之音，旨外之旨。是以中梓辑入内经知要。12医者意也，在人思虑，又脉候幽玄，甚难别。意之所解，口莫能宣，古之名手，唯是别脉，脉既精别，然后识病。病之于药有正相当者，唯须用一味，直攻彼病，即立可愈。今人不能别脉，莫识病原，以情臆度，多安药味。譬之于猎，不知兔处，多发人马，空广遮围，或冀一人偶然逢也。以此疗病，不亦疏忽？脉之深趣，既不可言，故不能著述。 .许胤宗 注：名手如此，今人惭愧也。13天不足西北，故西北方阴，而人右耳目不如左耳目明也。 地不满东南，故东南方阳，而人左手足不如右手足墙也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能合，故邪居之。14 粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。 三平四满过即休，不贪不妒老即休。.四休居士，孙景初 15为人子者，尝膳侍药，不知方术，可谓孝乎 .许道幼注：孝道虽同，亦异也。16温热验齿乃香岩特识。盖齿为肾之所余，龈为胃之所络。热邪能燥胃津，亦能耗肾液，且二经之血皆走其地。病深动血，结瓣而上，阳血紫如干漆，阴血色如浆瓣，阳血清胃为主，阴血救肾为主，若证更逆者难治。17痰莫概泥黄热白寒，何也？诚以外感言之，如伤风之咳嗽，痰随嗽而出，顿嗽而多，类多稀白，概泥寒治，有致困顿，盖火盛壅逼，频嗽频息，停留未久，故尚未至于黄稠。迨火衰气平，咳嗽渐息，痰出时长，反黄而稠，以火上逼，痰得久留，受其煎熬使然，故黄稠之痰火气尚缓，稀白之谈火气反急而盛。.张生甫管见：是故医学当知常达变，举一反三。18阳证似阴，火极似水也。阳证似阴脉反沉，沉而有力要分明。唇焦热躁偏能饮，手扬足掷时不停。二便常难矢气臭，稀水常流燥屎真。谵语高声频频发，衣被难安刻刻嗔。任使身寒肢厥冷，此是热厥亦深。注：阳证似阴如此，阴证似阳可推。19育阴潜阳，何也？试以格物之理明之，畜鱼者必置介类于其中，以鱼虽潜物，性乐于动，用介类沉伏之物，能引鱼之静潜，同气相求，理通玄妙，故治真阳飞越不以介类引伏不潜也。注：妙乎哉论也。20月始生，则血气始精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无凝。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。注：医者不可不知也。-1金克木者，斧斤入林也，不知水渍火焚，木更朽且焦矣。木克土者，以树根能蚀土耳，然则凡草木虫貂之生长，孽孕于土者，皆克土者乎？土生草木，犹母乳子也，子乳于母，岂克母邪？土克水，以土能堰水不流，是鲧得顺五行之性，而何云汩陈？况土仅壅水耳，水且能决土，土劣于水明甚。水克火矣，而火沸水成汤，且烁水使干，非水之定胜也。龙雷之火得水益烈，又何以称焉？火克金者，以火烁金使流耳，而金固无损，固不似土埋水渍蚀之殆尽也。管见：五行的关系和这个社会一样 一点也不单纯。 清*阮葵生2人禀天地之气，故人身似一小天地。阴阳五行，四时八节，一身之中，皆能运会，始生至十五六，春也；十五六至三十余，夏也；三十至四十余，秋也；五十、六十则全是冬景矣。故二十以前，病一番长成一番，若四十岁以后，病一番则衰一番，犹之春时，雨一番暖一番，秋时，雨一番凉一番。 清*钱泳管见：此亦为天人相应之明证。3上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，譬如人之有尺，故知不死。树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。 注：盖人身类树也。4察五运六气，阴阳生制逆顺之理者，可以言医矣。 冬阳在内，故伏于下，而井泉温，夏阳在外，故溢于上，而井泉寒。管见：中医，自然也。5大率发属于心，禀火气，故上行；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。注：古人的眼神是那么的犀利。6夫心者，灵府也，为物所中，终身不痊，多思虑，多疑惑，乃疾之本也。注：心病还需心药医。 唐*李肇7秦医和曰：天又六气，淫为六疾，阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。女卫蛊惑，世之知者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。五劳七伤，皆热中而蒸，晦淫者不为蛊则中风，皆热之所生也。苏轼：医和之语，鲜有知之，吾当表而出之。读左氏，书此。8血勇者怒而面赤，脉勇者怒而面青，骨勇者怒而面白，神勇者怒而色不变。注：医当善察言观色，以其望而知为神也。明*徐应秋9男子阳顺，自下生上，故极下之地，右尺为受命之根本；既受命矣万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾；脾土生金。故关上之寸为肺；肺金生水，故右手之寸越左手之尺为肾；肾水生木，故左手尺上之关为肝；肝木生火，故关上之寸为心。注：男子阳顺，则女子阴逆，可自推矣。10医不三世，不服其药，何解？古之医师，必通于三世之书，所谓三世者，一曰黄帝针灸二曰神农本草三曰素问脉诀。脉诀可以察证，本草可以辨药，针灸所以去疾，非是三者，不可以言医。 清*梁章钜11谢梅庄曰：“良医则相，庸则匠。不窥二经之旨，合四家之异同，彻五运六气之理，审七表八里九道之形，参苓毒于硝磺，刀圭利于斧刃，是故学医者须秉上智，患病者宁得中医。注：医者当上知天文下知地理中知人事，方可保全病人。12君知补字之义乎？凡物缺则补，譬冠服未损而欲补之使坚固，则反为疵累矣。药能补人，宜能损人。雨苍氏曰：余不知医但闻医通于易。夫易之为义，自不易外，交易变易，动而不居。可见医无执着处，既宜多识前言，犹贵不拘成法，实其腹而虚其心，应以自然，而非出于必然。 清*毛祥麟注：医以“活”为贵。13宋史*林栗传：闻之医曰，中风偏废，年五十以下而气盛者，易治。盖真气与邪气相敌，真气盛则邪气衰，真气行则邪气去，欲起此疾者，必禁其嗜欲，节其思虑受其气血，养其精神，使半存之身，日以充实，则阳气交流，脉络宣畅，将不觉舍杖而行。若急于愈疾而不顾其本，百毒入口，五脏受风，风邪之盛，未可猝去，而真气之存者，日以耗亡已。清*蒋超伯14七十五难曰:经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?滑寿注:东方肝也,西方肺也,东方实则知西方虚矣.若西方不虚,则东方安得过于实邪泻南方火者,夺子之气,使食母之有余;补北方水者,益子之气,使不食于母也.如此则过者退而抑者进,金得平其木,而东西二方,无复偏胜偏亏之患矣.或问,子能令母实,母能令子虚,当泻火补土为是.盖泻南方之火,乃夺子之气,使食母之有余.补中央土,则益母之气,使得以荫其子也.今乃泻火补水乃越人之妙也,一举而两得之者也.且泻火,一则以夺木之气,一则以去金之克.补水,一则益金之气,一则制火之光.或又问:母能令子实,子能令母虚,五行之道也.今越人乃谓子能令母实,母能令子虚,何哉?曰:是各有其说也.母能令子实,子能令母虚者,五行之生化,子能令母实,母能令子虚者,针家之予夺,固不相悖也.管见:如此,现在社会中,富母多败儿不少.当然儿子没有能力,父母又如何过的好?中医就在我们身边.15马痛死者不可食,食之杀人,而肝为甚.医书云:马,火畜也,有肝而无胆,木脏不足,故食其肝者死.河豚-腹无胆,头无腮.其肝最毒,独眼者尤甚. 宋.俞琰问:何故?16曰:酒多饮,虚人脾气.脾主四肢,久饮成疾.惟酒用牛膝能补,重腿轻筋骨,且不失和甘之味,亦饮者所宜.管见:酒味甘辛,气大热主升,牛膝味酸平主降,阴阳调和故曰补.17:仲夏日鹿角解,仲冬日麋角解.鹿以夏至陨角而应阴,麋以东至陨角而为阳,故知二者阴阳之性不同也.今夫鹿肉暖以阳为体;麋肉寒以阴为体.以阳为体者,以阴为末;以阴为体者,以阳为末.末者,角也.窃详古人之意,凡含血之物,肉差易长,其次筋难长,最后骨难长.故人自胚至成人,二十年骨髓方坚.唯麋角自生至坚,无二月之久.其坚如石,神速无甚于此,虽草木之易生者,亦无能及之.宋.王楙18顺昌种谷道人云:大风先倒无根树,伤寒偏死下虚人.王恬智叟云:犯色伤寒犹易治,伤寒犯色最难医. 元素云:治风先治脾,治痰先治气.宋.庄季裕:皆卫生之要也.19陈宪章曰:七情之发,惟怒为邃.众怒之加,唯忍为是.当怒火炎,以忍水制.忍之又忍,愈忍愈励.过一百忍,为张公艺.不乱大谋,乃其有济.如其不忍,倾坏立至.20坐忘铭曰:常默元气不伤,少思慧烛内光,不怒百神如畅,不恼心地清凉.注:何为坐忘?曰:遗形忘我.忘我者,因存想而得也,因存想而忘也.-1郭祥正谓老人有十拗:不记近事记远事;不能近视能远视;哭无泪,笑有泪;夜不睡,日里睡;不肯坐,只好行;不肯食软要食硬;子不惜,惜孙子;大事不问碎事絮;少饮酒,多饮茶;暖不出,寒即出.明.顾元庆:此切中老人之病.2不服药为中医. 熊叔陵3酒入于胃,则络脉满而经脉虚,脾主为胃行其津液者也.张志聪注:饮酒者,卫气先行皮肤,先充络脉.夫卫气者,水谷之悍气也;酒亦水谷悍热之液,故从卫气先行皮肤,从皮肤而充于络脉;是不从脾气而行于经脉,故络脉满而经脉虚也.4张志聪云:青皮伐肝,何也?管见:青色入肝,且秉金气主肃降,而肝主升,是故青皮可以伐肝.(它药可以知矣)5清.金缨:一时劝人以言,百世劝人以书.清.薛生白:著作以人品为先,文章次之.6火之初起,最忌攻泄.火郁当发,以导引为贵.疮疡外证,当用调和气血,后期再以活淤通络,不留后患,切不可早用凉法.以寒则涩而不流,温则消而去之故也.-瞿文楼7仲景之方可以疗今病?云:苍天布气,尚不越于五行,人在气中,岂不应于天道,人应于天,物有不应乎?徐大椿云:是故人气薄则物气亦薄,岂有人今儿药独古也?8凡物之阴者,喜高燥而恶卑湿;物之阳者,恶明爽而喜阴翳.人参不生原隰污下而生山谷,是其体阴;乃偏生于树下而不喜风日,是以阴中之阳. -邹润安9皮下例,宜发汗.而防己茯苓汤,虽皮水气在皮肤中而脉不言浮,四肢则聂聂动而肿,经云:肉蠕动名为微风.是水浸其脾而脾阳不能达于四肢,而又为微风所搏,故动而肿.动而不痛,脉不浮,则发汗非宜. -周岩10薏苡仁:主筋急拘挛不可屈伸,久风湿痹,下气.周岩注:真万世矩矱,寒挛用为佐使,亦取其能舒筋(舒筋亦为疏肝).物理至微,古圣何能尽言,得其旨而扩之,方位善读古书.11沙参,云:主积血,惊气,除寒热,补中益肺气.徐大椿云:沙参肺家气分中理血之药,色白体轻,疏通而不燥,润泽而不滞,血阻于肺者,非此不能清之.管见:金主攻利,清肺亦可攻肝之血积.12作方圆必以规矩,治病证必以古方,固也.但古方今病,焉能尽合?必再经匠氏之手.故用方者,不贵明其所当然,要贵明其所以然,则或增,或减,或奇方,或偶方,或合方,或以内伤方治外感,或以外感方治内伤,信手拈来,头头是道.许学士云:读仲景之书,用仲景之法,未尝执仲景之方,乃为得仲景之心也. -杨璿13今人不读古书,安于小就,得少便足,囿于见闻,爱简便,畏繁重,喜浅近,惧深奥,大病也. -吴瑭14用药之妙,如将用兵.兵不在多,独选其能.药不贵繁,惟取