乾坤并建+阴阳和合.pdf

乾坤并建阴阳和合 陈砚发岳阳市开发区主任 湖南省社会科学院宗教文化研究中心特约研究员 徐孙铭湘潭大学博导 湖南省社科院教授 易经的核心是乾帅并建 阴阳和合 王船山主张 乾帅并建以为首 易之体也 六十二卦 错综而交列焉 是易 之用也 饲易的主要内涵 就是日乾夕惕 自强不息 厚德载物 万物资生 自强不息 厚德载物 已成为中华民族的 人生智慧与核心价值观念 自强不息表现为阳刚 厚德载物表现为阴柔 阴阳互补 相互和合 自强不息 必须与厚德载 物密切配合 才能体用兼备 刚柔相济 无往而不胜 自强不息 必须鞭策自己与时俱进 自立 自强 自尊 自信 也 要包容别人 鼓励别人奋斗不息 否则 就会变成自了汉 只顾自己 不顾他人的孤家寡人 甚至堕人极端利己 个人利 益至上的歧途 自强不息 必须鞭策自己不断进取 精进向上 也要承认自己在探索前进过程中可能的缺点 过失乃至失 误 要允许失误 又要允许别人改正错误 上帝允许年轻人犯错误 也允许任何人忏悔 改正错误 自强不息 是螺旋式 的上升 也包括必要的 倒退 和 走回头路 不等于越往前走得远 就越 革命 真理只要多走一步 哪怕向相同 方向多走一步 也可能走向谬误 插秧只有倒退才能向前 必要的退耕还林 退田还湖 安步当车 由征服自然到保护自 然 善待自然万物 回归自然 才能保护生态平衡 还我一片蓝天 或者减少对自然的污染 阴阳和合 和实生物 孤阳不生 孤阴不长 阳主刚强 阴主柔和 阳主治本 阴主治标 阳重整体 阴主局部 阳 重人文关怀 阴重科学技术 如果说阳好比中国传统医学的话 阴就好比西方科技 医学 文明 二者各有所长 各有优势 取长补短 才能相得益彰 林黛玉的扮演者陈晓旭英年早逝 十分可惜 令人惋惜 在对待中西医治疗的态度上 也许很 值得反思 不无前车可鉴之处 但人们决不能以一个人的生死存亡论得失 更不能因此简单归罪于中医学 即使她曾求助 于西医而不死 也不能简单归结为西医的功劳 因为孤阳不生 孤阴不长 人的生死由许多因素决定 包括生理 心理 药物生产 销售和社等因素 佛教认为诸法因缘而起 缘散而灭 一切都是因缘和合而成 与易经的 和实生物 的思想 是相通的 我们不要象当年林黛玉葬花那样过于伤感 今E l 我葬花 它日谁葬我 但也不要过于侥幸 以为举世昏昏 唯我昭昭 唯我独醒 唯我独 科学 如同螳螂捕蝉 螳螂在先 捕到蝉了 固然有成功的喜悦 安知黄雀不正等在后 头呢 死者长已矣 后死诸君当努力 出处如临深渊 时时如履薄冰 生命不息 精进不止 不要沾沾自喜 自视清高 不要自恃 科学 更不要一竹篙压倒一群人 一粒老鼠屎坏了一锅汤 因为这不是真正实事求是的科学态度 即使名气 再大的科学家 也不能忘了咱们老祖宗 和实生物 的千古颠扑不破的真理 阴阳和合 是经济哲学的一条规律 阴阳和合 并非简单的凑合 而是你中有我 我中有你 混和交错 变化无穷 如同周敦颐 通书 动静第十六 所说 水阴根阳 火阳根阴 混兮辟兮 其无穷兮 在我们现实的经济生活中 阴 差阳错 阴阳和合 错综复杂 变化无穷 市场经济往往是理性与非理性 道德与非道德 规则与潜规则息息相关 形 影不离 阳表现为科学 理性 诚信 法律 法治 规则 阴则表现为人文 非理性 情感 意志 直觉 宗教情怀等 虚伪 权力意志 人治 潜规则 聪明的人 不在于绝对化地看问题 对事物的是非作简单的取舍 而在于辩证地寻求 二者对立的统一与平衡 周敦颐说 动而无动 静而无静 物也 动而无动 静而无静 神也 圣人的高明之处在于 兼举体用 动静相胥 循环无穷 如朱熹为周子 通书 所作解释说 体本则一 故日混 用散而殊 故日辟 一动一 静 其运如循环之无穷 此兼举其体用而言也 坐禅者不要埋怨自己没有开悟而唉声叹气 籍由持续修行 从不间断 那么 不久以后 心将增长强盛的力量 和彻见的能力 治国者不要为腐败难治而失去信心 只要持之以恒 健康力量 终究在我们坚定不移 持久化导中日益成长 当下即是 这个持久不懈的努力过程本身就是成长 就是进步 就是生活 就是世界 离开当下的努力 一切都是空话 都是骗人的鬼话 修禅如此 治国如此 中西医的和谐互补 和合共进 也 概莫能外 见 周易内传 卷一上 船山全书 第一册 岳麓书社1 9 8 8 年版 第4 1 页 见宋刻本 元公周先生濂溪集 第6 2 页 岳麓书社2 0 0 6 年版 周斯夫 葛斯汀J o s e p hG o w s t e i n 回到当下 3 3 阴阳和合 与时俱进 还要十分注意事物的发展巾 有不阴不阳 非阴非阳 亦阴亦阳 不 进 不 退 不离不 合 不东不西 非此非彼 这种现象 排除绝对对立 立于中道 辩证的思维方法不知道什么严格的界限 不知道什 么普遍绝对有效的 非此即彼 I 除了 非此即彼 又在适当的地方承认 亦此亦彼 亦使对立通过中介相联 系 红绿灯之间的黄灯 不红不绿 不进不遐 亦进亦退 门窗的半开半闭 是生活中常见的 夫妻不离不合 也并 不少见 中东和平进程 不战不和 亦战亦和的长期拉锯战 令人痛一t L 但国际社会却也难以找到速战速决的良方 香港 的回归祖国 从英国的殖民地与资本主义制度 变成不是资本主义 也不是社会主义 既是资本主义 又是社会主义的中 华人民共和国的特区 是国人引为自豪的 举世界瞩目的解决 一国两制 难题的成功典范 注意这种阴阳和合 非此 非彼 亦此亦彼 的现象 从 二元对立 的两难境地中 找出 双赢 的 适合各个方面利益与特点的解决方案 是处 理一切政治 经济 军事 外交 婚姻 家庭等问题的高度艺术和智慧的表现 也是哲学的辩证思维的高度境界 中西医 结合 与时俱进 需要这种智慧和境界 祖国统一 维护世界和平 也迫切需要这种智慧和境界 易学思维与和谐易学 张吉华中国国学院易学研究员 摘要 本文通过对象数思维与易学思维的论述 阐述了易学的基本概念范畴 阴阳道德 以及乇毒道两种解易方式 由此论及易学的 和谐 理念 又由儒道互j 而阐述了 和谐易学 的基本精神和对中国传统文化的积极作用 关键词 倚数类象易学思维阴阳道德儒道易理和谐易学文化传统 易学是中华文化特有的文化传统 内含 和谐统 的 文化基因 于今天的社会主义 和谐社会 建设 有着极 其重要的文化意义 为此 本文就 易学思维与和谐易学 论题展开讨论 错误之处在所难免 敬请方家不吝赐教 一 倚数类象奠定易学思维 易 乃象数之学 其意涵为 易 是指借助 卦象模式 运作的 以 类象形式 表达的 以 数理方式 推演 的 或占卜取向 或义理取向的一种思维方法 是古人认识事物 阐释人文事理的 象数思维方式 易 由 象 表 象 由 数 起 数 是 易 内在运行的核心规则 易 之 象 内涵丰富 既有静态的 万物自然之象和易卦爻符之象 也呈动态的爻动情态之象 易 之 数 非指一般的自然之数 而是指具有易之理的 演 绎之数 周易 虽以 象 叙辞 但只有透过象辞的叙述而找到了 演绎之数 周易 的占断 义理之依据才大白于 天下 而这个 演绎之数 就是 二进制序数 二进制数理是逢二进 数位 只有0 和l 两个数符 拟0 为虚数 l 为实数 从数迸方式看 凡二的倍数即偶数时 则实数向前进一数位 而奇数时则实数退于后 从数进动态看 实数的变动是在虚数位上作前进与补后的流动 即当实数 动进于前 则虚数使退现于后 正是二进制数理的这种实数与虚数的进退交替 引伸出易卦阴爻阳爻的进退变化 一个易卦就是一个二进制数式 拟阳爻 一 为实数 阴爻 一 为虚数 贝J j 进制数理的 实进虚退 便是易卦的 阳进阴退 在 周易 中 文辞是着眼于阳爻变动情形叙述的 阳爻进而退 退而进 进是基本的数序方向i 退是蓄 积力量以图更进 因此 动进与回蓄交替进行 既是二进制数理的实数数进方式 也是易卦阳爻的动进轨迹和阴阳变化规 律 反映在思维活动中 便是 倚 于二进制数理 类 于阴阳二象的 象数思维方式 在易卦的 倚数类象 思维活动中 人们依托于阴阳类象而对客观世界作定性式的认识 依托于数理 进退规则 而 马克思恩格新选集 第4