五、品悟道德.doc

五、品悟道德1 道德是安国兴邦之基安国兴邦，一靠法律，二靠道德。历史已经证明，道德是社会运行的一种重要精神力量，也是一种重要的社会控制手段。法律是强制手段，而道德是一种启发人自觉的伦理规范。我国最早的一部编年史左传曾有言，德，国家之基也，把培育高尚的美德视作立国的根基。法是有形的，是特殊的德；德是无形的，是特殊的法。道德是基础，法律是保证，只有道德建设达到了一定的高度，依法治国才具有可以依托的根本。没有道德建设强有力的支撑，依法治国就会失去思想基础和精神保障。两者之间是相互制约、相互促进的辩证关系。道德对任何一个国家、一个地区、一个单位、一个人，都是一种强大的、无形的力量。德兴业兴，德败业败。我们要把道德建设提高到关乎世风、国运和检察事业的高度来认识，并切实抓好。 2 道德是做人之本说老实话，办老实事，做老实人，清清白白做人，老老实实做事，这些耳熟能详的训言，讲述着一个古老而又现实的真理：做人要讲道德。有德者必有威，德高者必望重。人生优化是道德提升的过程。道德是永恒的，财富是暂时的。道德是立命安身之本，做人，头顶三尺是法律，脚下支撑是道德。自古以来，大凡有志之士，都注重道德修养，视德如节，视德如命。霍去病的匈奴未灭，何以家为，岳飞的精忠报国，杨靖宇的宁死不屈，吴运铎的身残志坚、奋斗不息，雷锋的活着就是为了使他人生活更美好，焦裕禄的治沙治碱、死而后已，孔繁森的赤胆忠心、献身雪域等等，既是一种理想信念，也是一种道德思想。他们品德昭日月，精神震天地，书写了自己辉煌、灿烂的一生，留下了宝贵的精神财富，正如诗经小雅车辖称颂的那样高山仰止，景行行止，永远是我们仰慕的典范。 3 道德是为官之魂胡锦涛总书记语重心长地指出，各级领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，为党和人民的事业不懈奋斗。我们要认真领会、落实胡锦涛总书记的重要指示，努力塑造自己高尚的人品官德。在社会生活中，医有医德，师有师德，艺有艺德，行业有行业道德，官也有官德。虽然不同的历史阶段和不同的社会形态，官德有其不同的内涵，但它是社会与人民群众要求的一种客观存在。所谓官德，就是为官者应有的职业道德、思想品质和精神风范，是一种基本素质。良好的道德素养是领导干部行使权力、团结群众的灵魂和磁场。修身立德是一个领导干部成就事业的重要前提。为官须先讲官德，修政德，而且要把修德作为一辈子的事。我们党历来把干部的德放在第一位，考察任用干部的一个重要标准是德才兼备，这也是中国共产党区别于其他政党的优势所在。官德盛则政风淳，官德败则民风糟。一个没有官德的官，是难以有威信、有政绩的。官德乃为官之本，本固则德厚，德厚方威高。官德不是与生俱来的，也不会持久不变，贵在修，贵在常修。现在有的领导干部只要官职，不要官德，有心做官，无心修德。这样的人即使混入官场，也是一名丑角，演出的也将是一场闹剧。 4 道德是行权之道对于为政者行使权力来说，德为权之灵魂，权为德之体现。我国古代伟大的思想家孔子从政者，正也的立论高度，提出了为人、为官、为政的原则与规范。正不仅是一种道德、一种境界，也是一种义务、一种方法。概括分析，官德由官品与人品两大要素构成。官品是以人品为前提的，道德品质高的人掌权，就能树立正确的权力观，就能像胡锦涛总书记所要求的那样，权为民所用，情为民所系，利为民所谋；若人品上有缺陷，以德用权就是一句空话，官德就会扭曲畸形，甚至会搞权钱交易，以权谋私，走向腐败。君子得势以其道，小人得势扬其欲，以德行权是民之大幸，无德弄权必然祸国殃民。高尚道德是为政者的行权之道。 5 道德是一种理性智慧道德源于理性，体现在实践。道德作为人类社会的理性核心，解决人应当怎样做人，应当怎样与人相处，应当怎样做事，应当怎样对待并处理人与自然的关系等课题。可以说，道德是一种表达关于应当的理性智慧。不仅对于个人在回答应当怎样时，需要做道德理性的选择和取舍，对于一个国家的管理，从组织目标的确立、决策的制定和实施到管理目标的实现，都离不开道德理性的选择和取舍。任何一项制度和决策，如果和社会的道德理性冲突，那它就失去了合理性和正当性，也绝难实施。法律本身也有其道德内涵。任何立法过程及其结果，都内含着立法者的理念，体现着一种社会道德价值的理性取向。法律所追求的正义和道德所体现的正义，在根本上应当服从于同一社会的理性目标。由此可以看出，在道德的应当要求中，蕴涵着一种智慧，一种为人类社会进行价值选择并提供合理性论证的理性智慧。 6 道德的实质是指人灵魂深处的真善美道德不是虚无缥缈的海市蜃楼，也不是凌驾于生活之上的抽象概念，一个人的思想和行动都显性或隐性地内含着道德。它的实质是指一个人灵魂深处的真善美。一个人，一名共产党员，一名检察官，如果能时时以真善美与自己内心可能萌发的假恶丑做斗争，并战而胜之，他就是个有道德的人。道德是一种非强制性的自觉选择，是调节人与人之间社会关系的价值体系，是一种重要的精神动力。 7 美德的真正源泉是深刻的人生彻悟苏格拉底有一句名言，美德即智慧。人性中的假、恶、丑从何而来？有的人为何会虚伪、丑陋？就是因为有贪欲。有的人为何会有贪欲？佛教对此有一个很明确的解答：因为无明。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏正确透彻的理解与认识。真正决定道德素养的是人生智慧。社会愈文明，人生智慧的作用就愈突出。所以，美德的源泉是智慧，即一种深刻的人生彻悟。 8 道德的力量坚胜金石，耀比星河人这一辈子，追求事业、有所作为当然是重要的，这是无愧人生的基本保证，但更应该追求高尚人格，追求问心无愧的道德光华。我们常讲，把人字写大。这里的人，首先指的是人格意义上的人，其次才是事业意义上的人。一个人要取得成功，才很重要，德更重要。一个品德高尚的人，才能够把自己的聪明才智用到正确的地方。道德建设是一种巨大力量，它虽然看不见，摸不着，却比钢铁和钻石更坚硬，比午夜的星河更灿烂。我们作为检察官，应当努力提升自己的人格修养和道德境界。 9 时代呼唤提高道德水平商品经济使一些人过于倾向逐利行为，甚至做出了一些不德、不法、不仁、不义之事。面对这种使人忧虑的情况，有的领导干部缺乏足够的清醒和应有的认识，视而不见，置若罔闻，不认真抓道德建设。时代呼唤道德。一个国家和民族思想道德水平的高低，代表着这个国家与民族的文明和进步程度。道德大厦的建立甚至比经济体制、法律体系的建立所需要的时间还要漫长，所花费的力气还要多。法制建设和道德建设对于我们的伟大事业来说，可谓是车之双轮与鸟之双翼，是相互支撑相互促进的两个方面。如果说法制是对每一个社会成员外在行为方式的规范和约束，那么，道德则是从内在思想上对人们的一种高度凝聚和感召。法律是限制人们应该在怎样的一个框架中行事，规定了人们不能怎样做，而道德则是向人们标榜着一种境界和目标，鼓励人们应该怎样做。有时候，道德的力量和作用是法制所无法替代的，虽然它只是一种内在的力量，却有潜移默化的社会功效。提高道德水平不仅是加强社会主义精神文明建设的需要，也是完善社会主义市场体制、推进依法治国进程的需要。 10 立德是实现人生价值的第一要义我们祖先创造了灿烂文化，留下了丰富的文化遗产，完善而独特的道德体系，是其中的一个重要组成部分。古人讲，百行德为首，德者，才之帅也，指明了品德乃成才的决定因素。人们常讲无才无德是残废品，有才无德是危险品，只有德厚才高才是真正的优级品。这些话形象地说明了德与才的关系。一个没有德行的人，知识越多，才能越大，对社会和人民的危害可能越大。分析一些优秀人才的成长规律，我们能鲜明地感受到，小胜凭智，大胜靠德。所以，立德是实现人生价值的第一要义。 11 人的一生应该过有德行的生活作为参与国家管理的人民公务员，其生命意义可分为三重含义：其一是自然生命；其二是政治生命，这同他的职位、事业有关；其三是道德生命，这同他的终生社会评价联系在一起。功利主义者所做的，无非是满足人的本能欲望和一己之需，而与高尚的、道德的追求相反。以功利主义作为交际原则的人，实际上是把别人当工具，在满足别人的不良嗜好的同时，也在谋杀别人的政治生命和道德生命。真正高尚的人，追求的是道德生命。人的一生应该过那种有德行的生活。 12 修德要抓住树立科学的世界观、人生观这一根本问题崇高的思想道德是建立在科学的世界观基础之上的。因此，在加强道德修养中，要把树立科学的世界观、人生观、价值观作为首要问题。只有树立了科学的世界观、人生观、价值观，才能自觉坚定社会主义的思想道德观念，自觉坚持政治坚定性和思想道德纯洁性的高度统一，自觉防止权力商品化、人格商品化、权钱交易化等不良倾向，反对和抵制消极腐朽思想的冲击与影响，抵制拜金主义、享乐主义和个人主义的侵蚀，才能达到道德修养的高境界。 13 切实抓好官德建设这个龙头落实党中央颁布的公民道德建设纲要是一个系统工程，各级领导干部的道德建设即官德建设是龙头。官德是一种特殊的职业道德，内涵丰富，至少包含三方面内容：一是政治之德，要求领导干部有理想、有信念、有抱负，自觉地用党的理论、纲领、路线、方针、政策统帅自己的思想和言行；二是立业之德，要求领导干部立大志、干大事、成大业，有为官一任，造福一方的决心、勇气和才能，有锐意开拓、顽强拼搏的精神风貌；三是爱民之德，要求领导干部以民为本，爱民为民，能把胡锦涛总书记关于情为民所系，权为民所用，利为民所谋的要求落到实处。 14 党政干部应按高层次道德水准要求自己道德与私欲相悖，道生廉，欲生腐，道德是在与私欲的搏斗中得以生存并不断升华的。我们可以把人们的道德水准分为三个层面：一是高层次道德水准，即大公无私、公而忘私，有勇于献身的先进思想和行为；二是基本层次的道德水准，即先公后私、利人与利己相统一的道德原则；三是低层次的道德水准，表现为既不利人，也不损人。如果低于这一层面，即自私自利，损人利己，损公肥私，以权谋私等，这是不道德的思想和行为。作为一个合格的普通公民，最低要求也必须具备低层次的道德水准，否则，做人就不合格。而作为一名共产党员、一名党政干部，应该按高层次道德水准要求自己，指导自己的言行。这是由共产党的性质和党政干部在社会中的地位与作用所决定的。 15 要倾心向厚德载物方向努力人们阅读古代典籍时，常为我们祖先造词的深刻内涵所叹服。比如易经有言：地势坤，君子以厚德载物。一个厚字蕴蓄着多么深刻的寓意。地厚能无所不载，一个人的德如果能像大地那样厚实，就能容载万物。厚德要求我们要注重德的积蓄。土深可以厚养，潭深可以厚藏。合抱之木，始于毫末，必有深厚的土壤。以德聚，事业成。一个人能否成功，很大程度上在于德，这已成为人生经验。我们终生应该向厚德的方向做不懈努力。 16 领导干部要努力做到修德、思害、律己胡锦涛总书记向各级领导干部提出了常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心的要求。常修为政之德，是领导干部当好人民公仆的起码要求；常思贪欲之害，是避免犯错误的警钟长鸣；常怀律己之心，是保持头脑清醒的一剂良药。修德、思害、律己是相互联系、相辅相成的。只有修德，才能思害；只有思害，才能律己。同时，思害与律己反过来又增强道德修养，提高人的思想境界。当然，道不可空论，德不能空谈，要增强我们的修德、思害、律己意识，不是一朝一夕的事情，需要我们付出艰苦的努力，用科学理论武装自己，不断培养自己高尚的道德情操。同时还要积极实践，从我做起，从小事做起，不因善小而不为，不因恶小而为之，日积月累，积善成德，努力把胡锦涛总书记的要求落到实处。 17 领导干部要坚持以德服人领导干部在自己的工作中，一定要树立强烈的以德服人意识。以德服人，就是要用自身的人格力量感召人、凝聚人。俗话说，喊破嗓子，不如做出样子。群众看的就是领导干部的一言一行。领导干部的实际行动比讲一百遍、一千遍大道理更具有说服力。只要我们的各级领导干部能一身正气，走得端，行得正，既言之有理、动之以情，又为人表率、以德服人，就能充分调动下属的积极性，不断提高领导效能。 18 在修德中扎牢良心意识有一天我在电视中听到一句良心多少钱一斤的台词，这虽然是艺术创作，但它确实折射出现实生活中某些人的影子，引起我的深思。从我呀呀学语，父辈经常讲的要有良心、讲良心的话语，深深铭刻在我的脑海里。上学后我慢慢懂得良心属于道德范畴，最初出自孟子，其意是仁义之心。良心，指一个人内心对是非善恶的正确认识，是来自内心的道德约束力。有良心，是一个具有健全人格的人的必备素养，是做人的基础；讲良心，是维持社会秩序的重要力量。法国伟大的启蒙思想家卢梭曾说：在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则，尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。良心，是教我们做人的良师，是帮助我们驱除邪恶的守护神，是提醒我们遵纪守法的护身符。良心可以成为人们的精神支柱，催人奋进；可以激励人痛改前非，弃恶从善。有的人为了追逐名利，做出了丧尽天良的事，这样的人，是会遭到报应的。阳光普照大地，良知铭刻在心。我们每个人都应努力扎牢良心意识。我们应理直气壮地要求每名检察人员像讲党性、讲原则、讲检察职业道德一样，讲良心，有良心。这是讲政治、讲正气的必然要求。 19 在修德中常修克己孔子说：为仁由己，而由人乎哉？可见在中国的传统教育中，十分崇尚内省思维，实质上是要我们努力克己。克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生，恒心、毅力由克己而成。能克己者，不狂傲，不张扬，不出格，其人品自高。我们要高度重视克己的重要性并落实在行动中，在修德中形成克己的良好习惯。 20 在修德中坚持修善善是百德之首，是做人的基本品德，是所有美德之母。善体现的是一种对世界的关爱，反映的是对他人的尊重。人类的许多美德，诸如诚信、宽厚、谦和、恬淡、自律、敬业、奋斗等，大都来源于善心、善念。佛说：一花一世界。其实，一个人何尝不是一个世界，而能够让这个世界屹立不倒、辉煌耀眼的最可靠因素，就是善良。因为目标追求和人生境遇不同，一个人一生中可能会做出无数选择，他的内在思维模式和外在行为模式也会发生这样那样的变化，但对一个健康、正直、高尚的人来说，千变万变有一条是不能变、不能动摇的，那就是要有一颗善心，常葆一份善念，与人为善，择善而从。 21 在修德中要常修谦恭中国古人对于谦的崇尚，来自对广袤无垠的宇宙的体悟与认识，来自天、地、人三位一体的和谐思维，来自对自我价值的清醒认识和准确定位。在谦虚这个重要的文化符号中，包含着自然的终极真相和人生的重要真理。谦虚是人生重要的终极性美德。谦虚、谦逊、谦恭是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德均由此萌发滋生。 22 修德要见微知著，勿以恶小而为之要加强道德修养，就要见微知著，学会心灵转向和行为转向，防止细小的负面行为积成大害。坏的行为和好的行为一样，都具有极强的渗透性和迁移性。道德修养中其实也包含着一定的统计学原理。当你经常做好事时，下次做好事的概率就会增大；相反，当你很少做好事，甚至常做出格的事、糊涂的事，以后遇到类似情况，你可能还会做同样的选择。这提醒我们：在品格锻炼、道德修养的过程中，不仅要重视健康心理、正面效应的积累，而且要勿以恶小而为之，防止负面心理、灰色行为的累加。累积坚强，就会获得坚强；累积失败，就会遭遇失败；累积自信，就会增强自信；累积懦弱，就会更加懦弱；累积善行，就会积累美德。 23 修德要注重小节，勿以善小而不为加强思想道德修养，大节问题不能马虎，小节问题也要注意。小节，本指与原则无关的琐碎事情。然而，一滴水可以折射太阳的光辉，小节往往是生活的真实细节，举手投足、待人接物、言语交谈等等，往往给人深刻的印象，常常能反映一个人的人格、品行和志趣。群众往往是从小节上观察评价每个公务人员的。古人要求做到仁、义、礼、智、信，就是从最具体、最基本的地方规范人的行为。当然，我们要把握好仁、义、礼、智、信新的时代内涵：仁的核心思想应该是仁爱慈善，义的核心思想应该是正义奉公，礼的核心思想应该是尚礼守法，智的核心思想应该是崇智求真，信的核心思想应该是诚实守信。管住大节，把握好政治立场和政治方向，把握好人生中的关键环节，这无疑是十分重要的，但在把握大节的同时，也要守好小节，修德要从寻常事做起。事物的质变必定有个量的积累过程，防微才能杜渐，守小节才能保大节。一个人要想在道德修养上达到高境界，就不应因善小而不为。现在，有的人认为把住大节就行了，而在生活细节上不注意严格要求自己，对小意思不在意，经受不住诱惑，结果祸自微而成，最终因放任小节而酿出大恶。无数事实证明，小节好，益大节；小节差，损大节。要想做一个品德高尚的人，就得守住大节，把好小节。 24 在涵养道德上要多做加法，少做甚至不做减法一个人要加强道德修养，最重要的是多做加法，少做甚至不做减法。在自己成长进步的道路上，得分意识一定要强些，更强些。要抓住生命中的每一时刻、事业中的每一细节，提升自己的道德境界和人生品位。这是通向健康、明朗、高洁、从容的人生之境的坦途。切记不要做不该做的事，要真正明白有时候1001=0的道理。 25 修德要坚持修心与修身并重一个人的道德状况总是通过具体行为表现出来的。衡量一个人的道德修养，要看其内在信念与外在实践是否和谐统一。长久以来，在实现道德完善上，人们谈论较多的是修心，即通过构建文明心灵，借以实现文明行为。而按照现代行为主义心理学的原理，修心和修身不是简单的决定和被决定的关系，就像命运交响曲中的主题旋律不断回旋、重复会强烈撞击人的心灵一样，人的某种外在行为的不断强化、加重，一经成为行为习惯，就会固化为人的某种内在信仰、内在信念。在锤炼高尚道德中，培养良好习惯也是至关重要的，要修心与修身并重。 26 修德要学会将道德要求内化为自己的行为理念我国古书菜根谭讲人品做到极处，无有他奇，只是本然，这说的正是道德修养的极致境界，是知与行的完美统一。道德修养既是人的心理活动，更是一门行为科学。这里面包含着积少成多、集腋成裘、从量变到质变的深刻道理。人这幅五彩长卷，需要一笔一画地勾画，需要一点一滴地涂染，你点下的是鲜亮的颜色，它就会流溢出闪亮的光彩；你滴下的是浓重的黑墨，它就会浸染出一片污迹。要加强道德修养，我们就要多使用彩笔、亮笔，少使用黑笔、暗笔；要多积累善意、善行，少因袭恶意、恶习。当道德已然内化为我们的理念，当文明已然变成了我们的行为习惯，我们的人生就一定是闪亮的一生，就一定是最新，最美的画卷。在修德中，我们要努力将道德要求内化为自己的行为理念。 27 修德重在培养良好行为习惯从外在形态上看，道德修养实际上是个培养良好行为习惯的问题。高尚是高尚者的通行证，善良是善良者的积分卡。当一个人的良好习性、健康习惯聚沙成塔、集腋成裘时，他们就会以极强的感染力和穿透力照亮人的内心。重视实践锻炼和良好习惯的培养，这是所有正直的人应该关注的一个重要环节。 28 坚决守住道德底线人生在世，总有一些基本的东西不能丢弃，比如信仰、道德、良知、人格等等。失去了这些东西，一个人就没有了立身之本，就没有了精神支柱和灵魂。我们必须守住人生最起码的道德底线，绝不能让私欲和恶行越过它。这个道德底线，就是良知，就是做人的最基本道理和应该遵守的最基本的行为规范，它以一种文化的方式植根于脑海深处的东西，是好与坏、美与丑、是与非的分水岭。守住人生的道德底线，既是我们做人的责任，也是维系和发展社会文明的需要。 29 修德旨在修，重在常修修德是一个过程，关键在于自我修德。修德旨在修，贵在常修。修，就是改进，就是提高，就是自我改良。这里，学习是根本，实践是前提，内省是途径，要坚持不懈地改造世界观，做到自重、自省、自警、自励、自律。常修，是要把修德作为一辈子的事，不懈努力，不懈追求，经常打扫思想上的灰尘和微生物。物洗则洁，心洗则清。经常洗涤心灵，便会洗出一个完美的自我。只要坚持常修己德，就能使高尚伴随自己一生。 30 道德的养成需要持久的内在动力道德的养成是一个潜移默化的过程，贵在持恒，不能指望功成朝夕。这就需要持久动力的支撑。这种动力主要来自两个方面：一是社会舆论，一是主观意识。前者是外在力量，后者是最重要的内在动力，二者相辅相成。加强道德修养首先靠良好的主观意识，下决心成为一个有道德的人，你便可能成为一个有道德的人。关键是要有一种不可抑制的强烈内心呼唤，这样就会将自我修德变成经常的自觉行动，就能达到修德的预期目标。 31 修德贵在知，重在行，要在恒人生活在特定的社会环境中，环境因素无时无刻不在影响着人的心灵。要培养良好的道德修养，光靠内心善与恶的交锋还不够，光靠老庄式的