历史必修3第1单元第1课习题百家争鸣和儒家思想的形成.doc

历史必修3第1单元第1课习题：“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、单项选择题：1.（2010年山东文综） “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于:A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想【解析】材料是墨翟对“兼爱”思想的阐释。原文意为：看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。由此出发，诸侯之间相爱，就不会发生争战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。因此这是一种典型的兼爱思想，可以直接排除A、C、D三项。【答案】B2（2010年高考浙江文综）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡【解析】A 本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。3、（2010年高考上海题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是:A儒家 B法家 C道家 D墨家【解析】春秋战国时期站在新兴地主阶级立场上维护君主专制，为君主争霸出谋划策并占据主流地位的学派是法家。4、（2010江苏海安实验中学高三创新题）据美国侨报报道：由于受到金融危机的严重影响，美国经济遭到，2008年10月1日最新公布的美国AP-GfK民调结果显示，八成美国人担心金融危机将直接影响到工作、家庭财富、退休养老、子女前途等。但在此次金融动荡中，美国华人遭受的直接损失较小，这体现了中国儒家的什么思想A“己所不欲，勿施于人” B勤俭节约的传统美德 C“量入为出”的观念 D稳定发展的和谐思想【解析】：选C。本题考查立意新，与当前世界形势相联系，解题时要抓住问题设问的主体“美国华人在金融动荡中遭受的直接损失较小与儒家思想的联系”，且要从经济的角度来分析，BC都体现了儒家的经济观念，但造成本次金融危机是由美国人的超前消费引发次贷危机，进而造成金融危机的爆发，而中国人的消费观正好与美国人相反，主要是量入为出，很少超前消费，所以在危机中受到的损失也就较少，故选C。5.（2010湖南省娄底市高三联考）右图是戴帝王冠的孔子像，这说明 A孔子的地位无比尊崇 B经考订孔子曾经做过鲁国国君C孔子曾想谋反称帝称王 D孔子拥有帝王的权力【解析】：选A。 从图片可以看出孔子戴着帝王的帽子，说明他的地位很高。孔子创立了儒家学派，儒家思想对中国产生了深远的影响。6.（2010辽宁抚顺高三六校联考）赵本山、赵海燕在2005年辽宁电视台新年晚会上主演的小品出名讲述的是耿老汉为救落水儿童而出名之后的事。就耿老汉救人这件事体现了以下哪种学派的观点：A.孔子“仁者爱人”说 B.孟子“性善说”C. 荀子“性恶论”说 D.墨子“兼爱”说【解析】：选B。 A是要求统治者体察民情；C 认为人性生来是恶的，这不符合救人的初衷；D是指全天下没有等级的爱，都不分轻重厚薄；只有B是说人都有天赋的道德意识，具有“恻隐之心”才会去救人。故选B 7.（2010福建武平二中高三月考）阿南看到一则连环漫画，内容如下：漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想：A.孟子B.荀子 C.庄子 D.韩非子【解析】：老爷爷的言论反映了儒家思想中德治，强调道德感化。孟子属于儒家，因此选A。8.（2010黑龙江省哈三中高三月考）“孟子一书中提到治水的有11次之多，其中一段更直接指责当时人以洪水冲刷邻国的不道。我们不难从中看出洪水与黄河暨黄土地带牵连一贯的关系。孟子所说天下之定于一，也就是只有一统，才有安定”。对这一观点的正确理解是 A.地理环境是中国中央集权制度形成的决定性因素 B.自然条件与政治发展有一定联系 C.洪水泛滥是促成战国纷争的因素之一 D.国家统一是社会安定的前提 【解析】：选B。主要考查学生的理解分析能力。9.（2010辽宁抚顺高三六校联考）右图是宋代建筑的福建泉州清源山老君岩。类似的老子像在全国各地大大小小不下百处。其原因是：A.老子须髯飘飘，符合古代美男子的标准B.老子做官的时候，造福八方，被人们感激、供奉 C.孔子向老子问礼，所以，老子被誉为儒家学派创始人D.老子道德高深，是道家学派的创始人【解析】：选D A项历史上没有，B项不符合实际，老子曾做过东周王室管理典藏的史官不符合造福一方之说 ；C老子不是儒家学派的人，而是道家学派的创始人 故选D10.（2010福建建阳外国语学校高三月考）战国时期墨家对实用科技较为关注，产生这一现象的根本原因是A、墨家对科技感兴趣 B、墨家代表的是平民，是生产的实践者C、其它学派鄙视科技 D、墨子本人是小生产者【解析】：选B。墨家代表小生产者，他们对实用科技比较关注，因为他们是生产的实践者。11.（2010福建武平二中高三月考）以下言论对应的学派依次是名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 不期修古，不法常可视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家【解析】：选C。儒家主张“正名”，各守其分；道家主张柔弱无为，无为而达到无不为的境界；法家主张今必胜古，法令政策应因时而动；墨家主张兼爱非攻。12. 史记田敬仲完世家记载：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。”对材料理解正确的是士受到统治者的重用反映了当时阶级关系变化士在社会上相当活跃士推动了百家争鸣局面的出现A.B.C.D.【解析】：选D根据“宣王喜文学游说之士”可知正确；根据士“为上大夫”可知正确；根据材料中士到处游说并结合所学知识，可知正确。13右图是位于山东临淄城南的稷下学宫，约创办于公元前4世纪中叶，是当时中国最大规模的中华精神汇聚处，最高等级的文化哲学交流地。稷下学宫的出现说明A齐鲁大地自古就有重视文化的优良传统B战国时期“百家争鸣”局面形成和发展C儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想D春秋时期齐鲁大地思想活跃，哲学家辈出【解析】：选B解题关键是注意题干给出时间：“公元前4世纪中叶”，确定战国时期，文化哲学交流必然和“百家争鸣”有密切联系，选B。另外，结合排除法：A项，题干不能充分证明“自古”；C项是西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后；D错在“春秋时期”时间不对。14美国总统尼克松说，周恩来“具有的这种儒家精神的美德，使他赢得了中国人民对他的永久爱戴。群众对他的热爱，在中国的政治上也变成了一股绝无仅有的力量。”尼克松提到的“儒家精神”的核心是A兼爱非攻 B为政以德 C有教无类 D以法治国【解析】：选BA项是墨家思想，D项是法家思想，C项属于儒家的教育思想，与“政治”无关，因此正确答案为B。15孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。”“(此前)鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。”孔子当政后，“沈犹氏不敢朝饮其羊”。对此认识错误的是A孔子注意关注民生幸福 B孔子主张“诚信”经营，发展经济C孔子的思想由儒家变成了法家D当时商品经济有了一定的发展【解析】：选C 当时孔子还没有觉悟到关注民生幸福、发展社会经济的层面，更没有从儒家变成法家。这只是当时商品经济有了一定发展的反映。16“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是A祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 B仁者，爱人；己所不欲，勿施于人C以法为本、法不阿贵 D天人感应、君权神授【解析】：选B孔子思想体系的核心是“仁”，他对“仁”的解释有“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系等，这最能体现“和”的价值。A是道家朴素的辩证法思想；C是法家思想；D是董仲舒的观点，它实际上是为封建君主专制制度提供依据。17为纪念孔子诞生2560周年，2009年7月9日，“2009年中国(曲阜)国际孔子文化节”重要活动之一“穿越时空，寄语孔子，百万网友大征集”活动拉开了序幕，网上掀起一股寄语孔夫子的热潮，当地四位高三学生也积极参与留言活动，其中正确的是甲：战国时期，孔子创立的儒学对后世影响深远。乙：孔子思想的核心是“仁”，有助于当今社会的和谐。丙：孔子亲自编写的论语至今备受欢迎。丁：孔子首创私人讲学，对中国传统文化的建构与传承起到了重要作用。A甲 丙 B乙 丁 C甲 丁 D乙 丙【解析】：选B甲的说法错误，孔子是春秋时期的人；丙的说法错误，论语不是孔子亲自编写的，而是由其弟子们整理而成。18在曲阜孔庙旅游参观时，导游解说到，在大成殿内陪伴孔子有四配十二哲，四配是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲，明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中最有可能引起明太祖不满的话是A王何必日利，亦有仁义而已矣 B民贵君轻C施仁政于民，省刑罚，薄税敛 D父子有亲，君臣有义【解析】：明朝是专制主义中央集权的强化时期，民贵材轻这与朱元璋的本意相违，故选B。19孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，还提出了理想国家的范式“仁政”。孟子“仁政”思想的基础是A法治思想 B统治者的善心 C以德治民 D人性本善【解析】：选D孟子在伦理观卜主张“性本善”，认为人的本质是善的，所以要实行“仁政”，达到维护秩序，巩固统治的目的。答案选D。20北京奥运场馆圆形的“鸟巢”和方形的“水立方”(如图)的设计充分体现了中国传统建筑设计理念中“天圆地方”的理念。这一理念体现了中国古代哪一学派的思想； A法家 B儒家 C道家 D墨家【解析】：选B“天圆地方”的思想观念实际上是一种“中庸”思想，“中庸”是儒家学派的主张。21下图是当代名画孔子问礼于老子。有一组学生在讨论这一现象时，认为老子的回答最有可能是：A兼爱、非攻、尚力、节用B无为而治，无事取天下C知己知彼，百战不殆D经世致用，工商皆本【解析】：选B解答本题的关键在于掌握春秋战国时期主要思想家的主张。老子是道家学派的创始人，B项主张“无为”，是道家学说。22“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”这一主张应属于下图中的A B C D【解析】：选C解答本题，一要通过题干中的材料联系诸子百家的思想主张，确认其为道家创始人老子的思想；二要从四幅人物画像中找出老子的画像。23.中国人民大学冷成金教授在他的专著读史有智慧中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家科研成果则是是的一页。”与试题要求能一一对应的选项是A.刻毒深刻聪明B.深刻聪明刻毒C.刻毒聪明深刻D.深刻刻毒聪明【解析】：选A本题考查儒家、道家、法家思想，意在考查考生分析历史本质特征的能力。法家对下层百姓实行的严刑峻法，体现出刻毒；儒家思想对人与人、人与社会关系的认识体现其深刻；道家辩证的思想和哲学观点体形其聪明。二、非选择题：1.（2010重庆）以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 摘编自雅斯贝斯大哲学家材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。 赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 摘编自龚群新加坡公民道德教育研究（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。（4分）（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀反孔的理由。（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（2分）（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。（2分）【解析】本题以儒家文化为切入点，考查文化的继承与发展，第一问，要求依据材料说明，一定要从材料中归纳总结，第二问从材料中总结分析陈独秀如何评价孔学，找准新文化运动对五四运动的影响。第三问，儒学的道德教育作用，道德教育对新加坡的影响。对材料和所学知识的总结与升华。【答案】（1）重温真理而不简单摸仿。编订和整理了诗经等五经。孔子的核心思想是“仁“，调解与和谐社会人际关系。（2）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。（3）汲取濡家君子品格的价值观，;对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。2、阅读下列材料：司马迁曰：“尝窃儒者博而寡要，（六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要），劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵（墨家主要节俭世异时移，事事不必同，故曰俭而难遵），是以其事不可编（遍）循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。道家使人精神专一，动合无形瞻足万物指约而易操，事少而功多。”史记回答：（1）用你自己的话将司马迁对儒家、墨家、道家、法家的评价列出来。（2）请你收集儒、墨、道、法四家的一些材料对司马迁的评论作一评价。答案：（1）儒家学说博大精深，不可能完全精通运用，但它主张君臣父子之伦理道德、区分男女老幼之别，还是可取的。墨家提倡节俭，反对浪费，不可能时时事事都遵循，但它主张发展生产，反对浪费的精神还需强调；法家严酷缺少恩德，但它确立上下之间的等级，还是可用的。道家主张精神专一，简朴易行，事半功倍。（2）司马迁对儒家、墨家、法家、道家的概括精确而又简要；但他没有从各家所代表的阶级利益和社会经济根源上去分析其主张。（只要言之有理，持之有据，均为正确）13.阅读下列材料：夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。 司马迁史记太史公自序请回答：(1)上述材料反映出了一种什么历史现象？试分析出现这一现象的原因。(2)根据材料，概括各学派的主要思想。(3)我们应怎样评价材料所反映的现象？13. (1)百家争鸣。经济上，井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。在思想文化上，从“学在官府”到