现代文阅读 个别答案与分析.doc

1. 2010湖南卷一朵午荷 洛夫 这是去夏九月问的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。“爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。” “花凋了呢?”“爱它的翠叶田田。”“叶残了呢?” “听打在上面的雨声呀!” “这种结论岂不太过罗曼蒂克。”“你认为?” “欣赏别人的孤寂是一种罪恶。”记得那是一个落着小雨的下午，午睡醒来，突然想到去博物馆参观一位朋友的画展。为了喜欢那份凉意，手里的伞一直未曾撑开，冷雨溜进颈子里，竟会引起一阵小小的惊喜。沿着南海路走过去，一辆红色计程车侧身驰过，溅了我一裤脚的泥水。抵达画廊时，正在口袋里乱掏，你突然在我面前出现，并递过来一块雪白的手帕。老是喜欢做一些平淡而又惊人的事，我心想。 这时，室外的雨势越来越大，群马奔腾，众鼓齐擂，整个世界茏罩在一阵阵激越的杀伐声中，但极度的喧嚣中又有着出奇的静。我们相偕跨进了面对植物园的阳台。“快过来看!”你靠着玻璃窗失神地叫着。我挨过去向窗外一瞧，顿时为窗下一幅自然的奇景所感动，怔住。窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢，或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬。满池的青叶在雨中翻飞着，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈头劈脸洒将下来，鼓声与掌声响成一片，节奏急迫而多变化，声势相当慑人。 我们印象中的荷一向是青叶如盖，俗气一点说是亭亭玉立，之所以亭亭，是因为它有那一把瘦长的腰身，风中款摆，韵致绝佳。但在雨中，荷是一群仰着脸的动物，专注而矜持，显得格外英姿勃发，矫健中另有一种娇媚。雨落在它们的脸上，开始水珠沿着中心滴溜溜地转，渐渐凝聚成一个水晶球，越向叶子的边沿扩展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝杆似乎已支持不住水球的重负，由旋转而左摇右晃，惊险万分。我们的眼睛越睁越大，心跳加速，紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水。猝然，要发生的终于发生了，荷身一侧，哗啦一声，整个叶面上的水球倾泻而下，紧接着荷枝弹身而起，又恢复了原有的挺拔和矜持，我们也随之嘘了一口气。我点燃一支烟，深深吸了一口，然后缓缓吐出，一片浓烟刚好将脸上尚未褪尽的红晕掩住。 也许由于过度紧张，也许由于天气阴郁，这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外，一直到画廊关门，我们再也没有说什么。 但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午。这次我是诚心去植物园看荷的，心里有了准备，仍不免有些紧张。跨进园门，在石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。 噫!那些荷花呢?怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，跟丰腴的荷叶对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首众荷喧哗中的诗句：“众荷喧哗而你是挨我最近最静，最最温柔的一朵” 午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，到处拥挤不堪；现在静下来了，剩下我独自坐在这里，抽烟，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。想到这里，我竞有些赧然，甚至感到难堪起来。其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥，一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。 扑扑尘土，站起身来，绕着荷池走了一圈，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗?(选自普通高中课程标准实验教科书语文读本一朵午荷，人民教育出版社2007年版，有删节)16纵观全文，谈谈标题“一朵午荷”中“午”的含义。(4分)答： 17简要归纳画线段落的段意，并简析该段在全文结构上的作用。(4分)答： 18.概述文章所表现的荷之美。(6分)答： 19结合两次观荷，谈谈“我”在思索“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”这句话的过程中，思绪发生了怎样的变化?(8分) 答： 水中的倒影【俄】亚索尔仁尼琴 在水流涌动的水面，无论是远还是近的倒影全都辨认不出，即便水流清澈，即便水流上没有泡沫，在经常涌动的水面，在永不休止的水的替换中，倒影是不真实的、不清晰的、难以理解的。 只有当水流穿过一道又一道河抵达一片安静、开阔的海湾，或是在小河湾中驻足，或是在水波不兴的小湖中安卧，只有在这些地方，我们才能在镜子般的水面上看到岸边树木上的每一枚叶子，淡淡白云中的每一抹云絮和天空那丰满而又蔚蓝的深处。此亦似君，此亦如吾。如果说，我们百般努力，至今仍未看见、仍未观照到不朽的、清晰的真理，这也许正是因为，我们还正在向某处运动，我们还正在生活? 在运动中能否清晰地辨认事物或认识自我，请结合原文，谈谈你的见解。100字左右。(6分)答： 答案：16.明指“我”欣赏池荷的时间；暗寓荷花的生命状态，虽已由“喧哗”走向“寥落”，“将谢而未谢”，但它安静地等待来年开，在“我”心中永远是“盛开的”。 明指荷花开放的时间/由过“午”之荷，引出“花残季节”，凸显这朵“冷寂无声的红莲”的可贵。17.通过“诚心”“紧张”等描摹“我”的心理，表明第二次看荷前“我”心理准备和心理期待。该段是全文的关节所在，结构上起着“承上启下 ”的作用；“但我真正懂得荷，是在今年一个秋末的下午”紧承上文，而“再轻步向荷池走去”则引领下文。 紧承上文，由一次无意赏荷，铺垫出此次的专程“诚心”赏荷/引出下文，由一次赏无花的雨荷到赏“花残季节”的一朵午荷，为“真正懂得荷”过渡。18.一、形象美：由花的娇美、叶的清香、枝的挺秀所呈现出来的自然美；亭亭玉立中的韵致美；在雨中英姿勃发的矫健美。（3分）二、精神美：风雨中的伟岸、挺拔的气质美；将谢未谢而安静温柔的孤寂美；接受命运安排，等待生命第二次接唱的平和美。无花时的雨荷之美/花残时的午荷之美19.第一次观荷，面对雨中之荷的矫健、挺拔、矜持的形象，听到“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，“我”有些不解，这引起了“我”的思索，也引发了“我”第二次的诚心观荷，第二次观荷在花残季节，面对“空虚向我袭来”，“残荷来欣赏我的孤寂”，“我”由此悟出“兴衰无非都是生命过程中的一部分”，从而认识到“孤寂也并不是一种羞耻”，欣赏孤寂也不是“一种罪恶”，生命在自我澄明中得到升华。两次观荷，围绕“欣赏别人的孤寂也是一种罪恶”，展示出“我”“不解思索感悟升华”的心路历程。“花凋”时赏雨荷，欣赏了荷的“矫健中另有一种娇媚”；也窥到雨荷“瘦弱的枝杆”不堪重负，似乎印证了“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的说法。作者内心并不认同，也就引发了“我”第二次的诚心观荷。悟出花事的残盛，是生命的过程，一朵甘于寂静的午荷就是明证，欣赏它，内心是惊喜和温柔的，却没有罪恶感。20.能。事物是在不断运动中发展变化的，认识会跟随事物的发展变化而不断调整、改变乃至深化。否。辨认与观照事物须得在静止的状态或事物运动结束之后，静观默会、凝终结想，这样才能把握事物的整体与全貌，才能达成“清晰”的认识。辩证的认知，既可以在运动中也可在静止的状态下认知事物。此外，因人、因事、因时、因地和因认识事物的角度等的不同，认识也会有变化。 在动、静中观照倒影（虚像），谁更接近真实？虚像让我们远离真理。“索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家”“索尔仁尼琴效应”就是“真相的效应”。作品又被称为“集中营文学”。2. 2006武大自主卷五峰游记李大钊我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停车不发，拿十九信条要挟清廷的地方。后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦水每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为它的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经它一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经它一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见它的破坏，看不见它的建设，却很冤枉了它。河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折得很，两旁松林密布。间或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着微雨，山景格外的新鲜。走了约四里许，才到五峰的韩公祠。五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞来、挂月，五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木茂密。在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。看守祠宇的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外，一狗、一猫、两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。今年果收都不佳。来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。昨日山中落雨，云气把全山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。（原载于1919年新生活第2、3期，略有删改。）16文章以“山中无历日，寒尽不知年”开篇，有何作用？（4分）答： 17请根据文意，简要分析文中为什么要写到两处“纪念地”。（4分）18“这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。”请根据文意，谈谈你对这句话的理解。（4分）答： 19文章从多个方面描写了五峰山的生活景观，作者对这些描写各持怎样的态度？（5分）答： 20. 在这篇游记中,作者侧重叙写了一些历史遗迹和现实生活，这些内容表达了作者李大钊怎样的情怀？答： 答案：16.作者借此说明自己在“记不住时日”中过活，既写出了自己紧张而充满忧患的生活现状，暗含对现实的不满；（2分）又与后文形成对比，突出五峰之游给自己留下深刻印象，让人无法忘记。（2分）17作者借此表达了自己对封建专制和日寇暴行的愤慨，（1分）对革命的赞美，对革命烈士的敬仰，（1分）也透露出作者对时局的不满和担忧。（1分）两处“纪念地”的叙写，赋予了作品更多时代和政治的内涵，丰富了作品的内容。（1分）18.滦河在破坏庄稼、房屋的同时，又使土地变得肥沃，使人们建起新屋，所以说是“旧生活破坏者，新生活创造者”。（2分）作者又借此比喻革命的目的在于，将守旧的、落后的生活打破，创造科学、民主的新生活。（2分）19.对充满情趣的山居生活的欣赏，（1分）对山民果收不佳的忧虑，（1分）对游人吃喝赌博的厌恶，（1分）对夜不闭户良好风气的赞叹，（1分）对群众求雨解旱情的关心（或“对群众求雨解旱情的愚昧行为的讽刺”）。（1分）20. 李大钊，中国共产党的创始人之一。五峰游记是现代最早的游记。发表于1919年，有振聋发聩的意味。五峰山自然景观和生活景观。对优美景色的热爱，对社会痼疾的忧患，对革命先驱的关切，对山居生活的欣赏，对淳朴民风的赞美，对收成不佳的忧虑。还运用了辩证思维，对不愿改变的保守思想有所不满。3. 2009北大自主卷求乞者我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。微风起来，四面都是灰土。一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼。我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼近于儿戏。我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？另外有几个人各自走路。我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。我将用无所为和沉默求乞！我至少将得到虚无。微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，灰土一九二四年九月二十四日（选自鲁迅野草）1“高墙”“灰土”“另外有几个人各自走路”分别象征什么？体现了鲁迅怎样的生活经历？答： 2.“布施”有何含义？“布施”与“求乞”体现了人与人的什么关系？答： 3鲁迅为何不愿做个“受施者”与“布施者”？这体现了他怎样的世界观?答： 4请简要分析本文的艺术特色。答： 答案：1.高墙：隔断人与人之间交往沟通的屏障。剥落，有太久的意思，作者希望它坍塌。/灰土：当时肮脏的、令人窒息的社会氛围或腐朽风气。/另外有几个人各自走路：一种冷漠、疏离的人际关系。经历：鲁迅在经历了希望的破灭之后，重新回到一种荒凉、隔膜的社会，他憎恶那种在悲惨社会只为肉体行乞，忘却精神的卑贱的求乞者。2.布施：借代一种错误的救世方式，施舍于人只能增添求乞人的奴性，贪婪和愚昧。给予世人物质却拯救不了世人的灵魂。/“布施”和“求乞”：体现人与人超乎简单的物质肉体的依附与被依附关系，没有精神的支撑，也不存在觉悟的影响。作者锐利地观察到“求乞”和“布施”间依赖、依附与被依赖、被依附的关系。3.鲁迅不愿做一个受施者或布施者，这体现了他不认同拯救饥饿慌碌的肉体，甚至自己饥饿慌碌的肉体也不愿别人的救助。在作者看来，应该排除善的内心，铸造一颗铁石之心去对抗得恶俗、冰冷的世界，甚至得到“复仇的”的快意。/这是是一种超越于物质与生存，追求纯粹的精神救赎的虚无的世界观！4.鲁迅采用象征手法和冷色调再现了一个行路的画面。在求乞者中描写了“剥落”而至于“倒败”的城墙、“微风”吹起四面弥漫的“灰土”，以及人们各自走路互不关心的社会状态，人对于求乞者的“烦腻”“疑心”“憎恶”等，表达了一种现时存在的废墟式的体验。细节刻画，表现了肮脏的社会和扭曲的灵魂。这个世界让人恶心的存在感受，被鲁迅用象征的哲理的形式表现出来，并且对求乞者的奴性及虚假做戏而丧失尊严予以批判。鲁迅在这个荒诞的废墟世界中在不断地走路。一方面是为了生计的现实人生之路；另一方面是不断追求自我应该完美存在的思想者探索之路。两个孩子应该是当时社会上知识分子的形象。辛亥革命从表面上推翻了满清王朝，但从本质上却是大失败官僚乡绅摇身一变成了民国的官（这在阿Q正传里有很好的描写，阿Q还甚至认为革命是反清复明，革命军穿的是崇祯皇帝的孝）。革命自身的光环消失殆尽，大批知识分子失去了信仰和对革命的憧憬，以至于有沉沦到四处求乞的小孩的形象。4. 2008清华自主卷关于文学和它的寄主的故事朱大可 关于文学死亡的话题，已经成为众人激烈争论的焦点。这场遍及全球的争论，映射了文学所面临的生存危机。但文学终结并非危言耸听的预言，而是一种严酷的现实。本届诺贝尔文学奖，颁发给了多丽丝莱辛，这位88岁高龄的英国女作家，代表了20世纪最后的文学精神。她是一枚被瑞典皇家委员会发现的化石，她曾在20世纪中叶成为女权主义文学的激进代表，但其近15年来的作品，却遭到美国评论家哈罗德布鲁姆的激烈抨击，认为它们只具有四流水准，完全不具备原创的能力。耐人寻味的是，在所有诺贝尔奖项中，只有文学奖面临着二流化的指责，而造成这种状况的唯一原因，就是文学自身的全球性衰退。这种现状，验证了20世纪60年代美国批评家关于“文学衰竭”的预言。 返观中国文学的狼藉现场，我们发现，汉语文学的衰退，主要基于以下三个方面的原因：第一，80年代以来活跃的前线作家，大多进入了衰退周期，而新生代作家还没有成熟，断裂变得不可避免。第二，重商主义对文学的影响，市场占有率成为衡量作家成功与否的主要标准，这种普遍的金钱焦虑，严重腐蚀了文学的灵魂和原创力，导致整个文坛垃圾丛生。第三，电影、电视、互联网、游戏等媒体的兴起，压缩了传统文学的生长空间，迫使它走向死亡。 这是我关于文学衰败的基本看法。但我最近才意识到，这种看法其实是错误的。文学的衰败只有一个主因，那就是文学自身的蜕变。建立在平面印刷和二维阅读上的传统文学，在经历了数千年的兴盛期之后，注定要在21世纪走向衰败。它是新媒体时代所要摧毁的主要对象。新媒体首先摧毁了文学的阅读者，把他们从文学那里推开，进而摧毁了作家的信念，把文学变成一堆无人问津的“废物”。 然而，尽管中国文坛充满了垃圾，但文学本身并不是垃圾，恰恰相反，文学是一个伟大的幽灵，飘荡于人类的精神空间，寻找着安身立命的躯壳（寄主和媒体）。在可以追溯的历史框架里，文学幽灵至少两度选择了人的身体作为自己的寄主。第一次，文学利用了人的舌头及其语音，由此诞生了所谓“口头文学”（听觉的文学）；而在第二次，文学握住了人手，由此展开平面书写、印刷及其阅读，并催生了所谓“书面文学”（文字的文学）的问世。这两种文学都向我们提供了大量杰出的文本。在刻写术、纺织术、造纸术和雕版印刷术的支持下，经历两千年左右的打磨，书面文学早已光华四射，支撑着人类的题写梦想。 文学还有两个值得关注的寄主，那就是歌曲和戏剧，它们跟传统文学并存，俨然是它的兄弟，照亮了古代乡村社会的质朴生活。但就叙事和抒情的线性本质而言，它们都是口头和书面文学的变种而已。文学的寄生形态，从来就是复杂多样的。它们制造了艺术多样性的幻觉。 然而，基于个人作坊式的书面文学，正在迅速老去。越过古典乡村时代的繁华，它的容颜和生命都面临凋谢的结局。千禧年就是一座巨大的界碑，向我们描述了临界点的存在。我们置身于第二代文学的最后时刻。文学已经动身离开这种二维书写的寄主，进入全新的多媒体空间。这是文学幽灵的第三次迁居，它要从新寄主那里重获年轻的生命。但我们却对此视而不见，包括我本人在内。我们完全沉浸在对书本、文字和个人书写的习惯性迷恋之中。我们对文学的剧烈变革置若罔闻。 这场寄主的变迁，无非就是文学对媒体的重新选择。它起源于电影，也就是起源于视觉和图像的叙事。爱森斯坦从一开始就向我们指出电影与文学的本质关联，他的杂耍蒙太奇语法，企图重现自然语法的叙事功能。但很少有人相信他的实验及其信念。但经过一百多年的修炼，在那些包括影视在内的新媒体的躯壳中，新媒体文学已经卓成大树。 魔戒无疑是新媒体文学的杰作，它超越文学原著的水准，成为惊心动魄的影像史诗，它不仅再现了荷马史诗和圣经时代的集体创作特征，而且在宏大叙事时空里，构筑了复杂的精神符号体系，追问人类的核心价值，不仅如此，它比荷马史诗具有更强烈的体验性力量。越过超宽银幕和多声道音响系统，我们惊讶地看到，濒临死亡的传统文学幽灵，在这种多维媒体的躯壳里获得了重生。 进入新媒体寄主的文学，维系着旧文学的灵巧的叙事特征，却拥有更优良的视听品质。它直接触摸身体，以构筑精细的感官王国。还有一个例子，是当下流行的网络游戏，小说在那里演进成一种可以密切互动的数码艺术，结果它成了历史上最具吸引力的符号活动。新媒体文学还化身为手机短信，以简洁幽默的字词，抨击严酷的社会现实，显示了话语反讽的意识形态力量。新媒体文学甚至借用商业资源，把那个最强大的敌人，转变成养育自身的摇篮。文学正在像蝴蝶一样蜕变，它丢弃了古老的躯壳，却利用新媒体，以影视、游戏和短信的方式重返文化现场。 诗歌的命运也是如此。书面诗歌也许会消亡，但歌曲却正在各种时尚风格的名义下大肆流行，成为大众文化的主体。它们是诗歌的古老变种。更重要的是，即便各种诗歌形态都已消亡，但支撑诗歌的灵魂诗意，却是长存不朽的。宫崎骏的卡通片系列，向我们提供了这方面的有力证据。在那些梦幻图像里，诗意在蓬勃生长，完全超越了传统诗歌的狭隘框架。 让我们回过来谈论诺贝尔文学奖的前景。这类奖项的道路正在越走越窄。20世纪文学老人正在相继谢世，新一代作家软弱无力，根本无法因应新媒体的挑战。文学授奖对象变得日益稀少。这是书面文学的原创性危机，也是各种文学奖的权力危机。在我看来，唯一的解决方案，就是重新评估文学的自我转型，并把那些生气勃勃的新媒体文学，纳入文学奖项的搜索范围，并在保留书面文学“遗产”的前提下，加入文学的新媒体类型，如“影像文学”、“游戏文学”和“手机文学”等等。文学，应当是上述各种样式的总和。 文学已经“蝶化”，进化为更加瑰丽的“物种”，而我们却在继续悲悼它的“旧茧”，为它的“死亡”而感伤地哭泣。文学理论家应当修正所有的美学偏见，为进入新媒体的文学做出全新的定义。否则，我们就只能跟旧文学一起死掉。 1.请用简洁的语言给“文学的寄主”下个定义。 答： 2.对于文本，有以下五个观点，请选择其中一个做精当的评说。 A.她是一枚被瑞典皇家委员会发现的化石。 B.基于个人作坊式的书面文学，正在迅速老去。 C.忘记。 D.中国文坛充满了垃圾，但文学本身并不是垃圾。 E.文学已经“蝶化”，进化为更加瑰丽的“物种”。 答： 3.文中“千禧年就是一座巨大的界碑，向我们描述了临界点的存在。”请你代为“描述”这一“临界点”的存在。答： 4.本文题目为“关于文学和它的寄主的故事”，但是全文通篇没有提到“故事”，请你分析一下这“故事”有什么意味。 答： 5.读完全文，请你就作者所表达的观点和你的感悟写一篇文章，自数1000以上。答： 5. 2008湖南卷谈 静朱光潜（1）人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。（2）世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。（3）能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。（4）领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣。（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞乌相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。（6）静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。 （选自朱光潜给青年的十二封信，广西师范大学出版社2004年版，略有删改） 【注】本文系朱光潜给青年的十二封信的第三封，写于上世纪二十年代作者旅欧期间。17第一段说“感受”的“含义极广”。请根据文意，说明“含义极广一表现在哪些方面。（4分）答： 18下面是两个推论旬，但作者省略了推论的中间环节。请根据上下文的意思，分别补写出句中所省略的内容。（4分）答：你的心界愈空灵， ，你愈不觉得物界沉寂。你的心界愈空灵， ，你也愈不觉得物界喧嘈。19比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句，指出它们在境界上有哪些相同点。（5分）答：20本文可分为三大部分，（1）（3）为第一部分，（4）（5）为第二部分，（6）为第三部分。请分别从每个部分中找出一个合适的词语（每处2个字），概括出这个部分的主要内容。（4分）答：答案：17.感知到对象。对象引起的人的心灵的反应。不同个体的反应有差异。18.你的心界愈空灵，对物界的感受愈敏锐，你愈不觉得物界沉寂。/你的心界愈空灵，物界对心界的影响愈小，心灵愈能领略趣味，你也愈不觉得物界喧嘈。19.都表现为一种幽美的情境。都是静观寻常事物中妙悟到的另一种景象。都能从中看出诗悠然自得的、空灵的心境。20 .感受静趣裨益6. 2009四川卷想 象（英国）凯杰罗姆记得那天，我到大英博物馆去查阅有关接触性枯草热治疗方面的资料，我猜我大概得了这种病。取下一本医书，我一口气读完了所有的相关内容。然后，我懒散地胡乱翻着书页，粗略地研究起疾病来。没等看完一连串的病症征兆，我便意识到自己得的就是这种病。我坐在那里呆呆地发愣，陷入绝望之中。过了好一会儿，我又拿起那本书，翻了起来。翻到伤寒仔细看了它的各种症状，我发现我又得了伤寒，想必我得此病已经好几个月了，竟然还茫然不知。不知我还患有其他什么疾病?翻到舞蹈病，我发现，正如我预先想的那样，我也患有这种疾病。我开始对自己的病情产生了兴趣，并决定一查到底。我开始按字母顺序逐个检查翻到疟疾，我知道自己已经出现了疟疾的某些症状，两个星期后就会进入急性发作期；翻到肾小球肾炎，我心中稍微感到一丝安慰我得的只是其中较轻的一种，就目前状况而言，我还可以活上几年。此外我还染上了霍乱，并伴有严重的并发症。而白喉对我来说似乎是与生俱来的疾病。我不厌其烦地按照26个字母通通检查了一遍，结果发现，唯一没有得上的疾病就是髌前囊炎。起初，我对此颇有些伤感，心中似有几分失落。为什么我没有得上髌前囊炎呢？不过，过了一会儿，我的心渐渐变得开朗起来。我想，从药理学讲，我不是已经得了其他各种常见的疾病了吗?没有得上髌前囊炎那就算了吧!反正痛风已经处于恶性晚期了。我陷入了沉思。我想，从医学角度来说我是一个非常有趣的病例，对于医学院学生来说，我更是一个极为难得的病例!如果学生们有了我，他们也就无须到医院去实习了我就是他们的“实习医院。他们所要做的就是在我身上研究研究，然后就可以拿到他们的毕业文凭了。我不知道自己究竟还能活多久，我得做一番自我检查。我摸了摸自己的脉搏。起初，我什么也摸不着，不久那脉搏又突然跳了起来。我掏出怀表，测算脉搏的次数，大概每分钟l 40次。我又摸了摸心脏，竟然发现它已经停止跳动了!后来，我渐渐意识到我的心脏还在那里，想必也没有停止跳动，只是我对此无法解释而已。我看了看自己的舌头我尽量把舌头伸得长长的，闭上一只眼睛，用另一只眼来检查。我只能看见自己的舌尖，得到的唯一收获是：我比以前更加确信我得了猩红热。走进阅览室的时候，我是一个健康快乐的人；出来的时候，我变成了拖着衰弱病躯的重症病人。于是，我去看了医生，他是我的一位好友。他摸了摸我的脉搏，又看了看我的舌头，后来不知怎么地谈起了天气。之后他问：“你究竟哪里不舒服?”我说：“老兄，我不会告诉你我得了什么病，让你白费那么多时间。不过，我可以告诉你我没有得什么病我没有得髌前囊炎。除此之外，什么病我都有。”我还把自己是如何发现这些疾病的过程如实告诉了他。随后他解开我的衣服，紧握着我的一只手腕，在我胸部一阵乱敲；又把脑门儿贴到我的身上。最后他坐下来，开了一个处方，然后把它叠起来递给我。我接了过来，随手揣进衣兜里，走了出去。我径直来到一家最近的药店，药剂师看了看处方，又将它退了回来。他说他不收这种处方。“你不是药剂师?”我问。“我是药剂师。如果我经营一个合作商店兼营家庭旅馆的话，我倒是可以为你效劳。可我只是一个药剂师，我无能为力。”我看了看那处方，上面写道：“一磅牛排，外加一品脱苦啤酒，每隔六小时服用一次；每天早晨散步十英里；每天晚上十一点上床睡觉。此外不要满脑子都装些你不明白的东西。”【注】品脱：英国计量单位。14. 小说主人公称自己是“实习医院”，请谈谈它的意思和表达效果。（4分）答： 15. 这篇小说的故事情节是怎样展开的？请概括回答。（4分）答： 16. 这篇小说的细节描写有何作用？请结合文中画线部分作简要分析。（8分）答： 17. 结合小说主旨，你怎样理解医生为“我”开出的“处方”？小说以“处方”作结有何妙处？（6分）答案：14.“实习医院”是主人公自认为百病缠身的形象表述，它运用比喻达到幽默的效果。【解析】考查考生“理解文中重要词语的含义”的能力。阅读原文，不难理解，主人公每翻阅医书中对某一种疾病的叙述，就怀疑自己得了这一种疾病，除了髌前囊炎外，所以主人公觉得医学院的学生可以从他身上学习到医治所有疾病的技术。“实习医院”是比喻的手法，诙谐风趣，使人忍俊不禁。 15.以“想象”为线索，以心理活动描写为主要方式来展开故事情节。 【解析】考查考生“把握文章思路”“分析作品体裁的基本特征和主要表现手法”的能力。考生能整体梳理小说的情节，把握主人公的心理。主人公其实没病，每看了医书对一种病的描述后，就怀疑自己得了这种病。小说的标题“想象”成了贯串全文情节的线索，心理活动的描写成了故事情节展开的主要方式。 16.这篇小说的细节描写使故事情节更加真实细腻，生动地刻画了人物性格。其中“呆呆地发愣”写神态，“绝望”“伤感”写心理，这些描写重在刻画主人公的脆弱；“闭一只眼”“睁一只眼”“看伸长的舌头”写行为，突出他检查自身症候的专注与仔细，由此刻画了他的敏感与多疑。【解析】综合考查鉴赏小说表达技巧和人物形象的能力。要抓住“细节”及其作用来赏析。若能将细节作一定的分类，并逐一举例分析，指出描写是怎样刻画人物的，就符合答题要求。17.这“处方”是针对“我”敏感多疑的心病开出的“心药”，目的是劝慰我解除思想负担，轻松愉快地健康生活。小说以幽默的“处方”作结，巧妙地揭示了作品的主旨。【解析】考查考生“评价文章的思想内容和作者的观点态度”“领悟作品的艺术魅力”的能力。小说以幽默的“处方”作结尾，既在意料之外，又在情理之中，使人在会心一笑之后，深刻地领悟到作者创作这篇小说的用心：生活中要消除焦虑多疑的心理，回归健康的生活方式与心理状态。7. 2008辽宁卷雨 韵从维熙进入生命的夕阳黄昏，才理解了“雨”这个简单的汉字，包容着人生四季。按照化学的分子式来解读雨，是H2O的气体，在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能；春雨悄然无声，充满了孩子的稚嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆；夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，就如同一个人从童年进入青年时期，显示出无与伦比的阳刚气势；秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，淅淅沥沥不绝于耳，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联想起红楼梦里的黛玉悲秋，这是人与自然同时走向成熟的标志；到了冬天，雨的体形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年。步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行时，倾听着人生四季中的各种音韵旋律；少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者，因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景；把记忆带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂，让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿-身后还有一条小狗，一起来到公园的湖边。那条小狗对于雨天出游，表现出了无限惊喜，它一会儿蹿到老人和娃儿前面，一会儿又溜到一老一小身后。但是那个男娃儿，与那条小狗的欢快相反-虽然老人为它打着雨伞，他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。老人说“你看那荷叶上的水珠儿，多好看！”孩子仍然撅着他那张小嘴，向湖里也斜了一眼，但无动于衷。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下，喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。老人出说的话，对这位老人说：“孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会写进他的生命记忆，到你我的年纪都忘却不了。多好！”果不其然，待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃和那条狗，一个开心地笑个不住，一个欢喜的对天狂吠起来那老人阴沉的脸，终于渐渐还阳了，终于最后与孩子笑在了一起。多好！这真是一幅难觅的雨中写意画面。雨丝，从其造形上看去，象是连接了天和地之间的条条琴弦；每个雨滴，是在琴弦上跳跃着的音符；天空和大地，是它演出的无边无垠的舞台；它演出的，是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。14. 根据文意，四季之雨分别象征了人生哪几个阶段？为什么说“秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹”？（4分）答： 15. 解释下列两句话在文中的含意。（4分） (1)把记忆带到雨中来燃烧。答： (2)他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。答： 16. 文中“老人和娃儿”在雨天各有什么不同的意趣？老人为什么“最后与孩子”笑在了一起？（6分）17. 怎样理解“雨韵”的内涵？文章依次用了哪些表达方式来呈现“雨韵”这一主旨的？（8分）答案: 14.第一问（2分）：春雨象征着人生的童年；夏雨象征着人生的青年；秋雨象征的人生的壮年；冬雨（雪）象征着人生的晚年。每答对两点给1分。答对一点不给分，依此类推。意思答对即可。第二问（2分）：秋天的成熟的季节、收获的季节 ；也是萧条的季节、悲凉的季节，所以“秋天的雨声”中有“欢乐”，也有“忧伤”。每答对一点给1分。意思答对即可。15.（1）（2分）“把记忆带到雨中来燃烧”是指在雨中回眸人生，用“雨”打开记忆之门，同时也为记忆染上“雨”的色彩。（2）（2分）“他仿佛仍然无法走入雨中梦幻之中”是指小男孩虽然在雨天出游，但是并没有感受到雨中的乐趣。意思答对即可。16.第一问：（3分）老人喜欢和娃儿打着伞赏雨，娃儿却喜欢和狗在雨中赛跑，把自己融入雨中。第二问：（3分）老人先是受到了“我”的启发，又看到孩子在雨中奔跑后“开心地笑”，终于被感染，也笑了起来。意思答对即可。17.第一问（4分）雨韵是人生四季的旋律雨韵是增强生命记忆的媒介