马克思主义人学视域中的人的价值与自我实现.doc

马克思主义人学视域中的人的价值和自我实现探析摘要：在社会主义国家，人的社会价值，主要决定于他是否为人民服务和是否具有为社会做贡献的精神，一个人只要有全心全意为人们服务和为社会无私奉献的精神。并努力去实践，就是一个高尚的人，具有崇高社会价值的人。这应当成为我们价值观的核心和基础。人只有为社会做贡献，实现自己的社会价值，才能赢得社会的尊重和满足，实现自我价值。人的价值可以分为人的自我价值和人的社会价值，人的自我价值和社会价值是辩证统一的。自我价值和社会价值互为前提。自我实现本质上是自我价值的实现，也就是自己认定的人生价值目标的实现。人的社会价值是人的自我实现的基础。人的价值的实现，归根到底决定于社会的发展。关键词： 人的价值 自我实现 社会价值 人的价值是什么？人们对于人的价值概念的提出及对这一概念的科学含义的认识，经历了一个漫长的历史过程。在原始社会，生产力极为低下，人们只有共同劳动、共同消费才能存在。当时，个人和集体融为一体，还没有从集体中分离出来，没有意识到个人独立存在的意义，不可能形成明确的人的价值观念，随着时代的发展，历史车轮的前进，人在对社会和自然的关系中所具有的意义逐渐清晰。人的价值体现着作为个体的人对一定的社会、阶级和个人所具有的意义。人的价值不是独立自存的东西，它受社会关系制约，只有通过人与人的关系才体现出来。一、马克思主义关于“人的价值”的阐述 马克思主义人学在科学地揭示出人的本质的基础上，进一步探讨了人的价值的内部关系，全面阐述了人的价值及其实现的条件，为我们树立正确的人生观、价值观提供了科学的指南。（一）马克思“人的价值”的含义 马克思在1844年经济学哲学手稿中指出：“动物只是按照它所属的那个尺种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并已懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律来建造”1 。“价值，这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”2。这就是说，哲学上的价值是指的是一种特定的主客体的关系，即主体需要与客体对象之间的满足关系，或者说是一种目的和手段的关系。任何事物或者现象只能够满足人的需要时，才有它的价值和意义，但物是不会自动满足人的需要的，他必须通过人和人的活动才能获得并实现它的价值和意义。所以物的价值是人所赋予的，其存在是被动的、潜在的。后来，人们把“价值”范畴进一步扩展到人这个主体身上，这就产生了“人的价值”范畴。 由于人的实践本质，即人既是需要的主体，有是能以自身的生产劳动和实践活动来满足自身需要的，所以人在满足自身需要、创造和实现物的价值的活动中表现出二重性：人既是上述活动的主体需要和目的，又是实现这种目的的主体条件和手段之一，由此就造成了“人的价值”的二重含义：作为需要和目的，人的价值本质上不同于物的价值；作为条件和手段，人的价值和物的价值相一致，他们共同构成满足人的需要和实现人的目的的主客观因素。在人的活动与人自身的价值关系中，人既是目的且是手段。物只具有为人所用的价值属性，人则具有把物转化为满足主体需要的价值，人创造出的物质产品和精神产品是为了满足自身发展的需要，并且只有满足这种需要，人的活动中所展现出的价值才能得到实现或肯定。所以，物的价值仅仅在于他的效用性、手段性，而人的价值是人的自我创造、自我实现，是目的与手段的统一。 （1） 马克思关于“人的价值”的基本矛盾的阐释 1. 人的价值是一种社会关系 人的价值在本质上是一种社会关系，具有社会历史性，这是人的价值区别于物的价值的根本特点，从哲学意义上来说，商品价值不过是人的价值通过物的价值表现出来，表面上是物与物的关系，实则体现的是人与人的关系，是在物的外壳下掩盖着得一种人的关系。而人的价值则不同，它本身就直接是一种社会关系。人的价值所包含的目的和手段的二重性，本身就是人对自身的关系。对人类总体来说，这种自身关系具体地表现为个体与社会、个人和他人、个人对自身的关系等等、这些关系本质上都是社会关系。人必须存在于一定的社会关系中，离开社会关系也就没有什么价值问题。人也只有在一定的社会关系中进行交往，才能获得自身的价值。 另一方面，人的价值，包括人的需要、人的活动能力和价值目标，都是一定的社会历史条件的产物，受一定的历史条件的制约，在不同的社会历史条件下，人的价值是不同的，人们在实践中活动中不断提高满足自身需要的能力，同时随着实践活动的发展不断产生新的需要，追求新的、更高的价值目标，人的价值与人所处的社会历史条件相适应，同时又随着变化的社会历史条件而发展。2. 社会价值和个人价值的辩证统一人的价值的二重性，具体表现为个人的社会价值和个人价值的统一。 一个人能否实现自我价值和实现的程度如何，一是取决于个人的主观努力；二是取决于社会的客观支持。而社会是否支持，关键又在于个人的奋斗对社会是否有价值。个人需要从自然和社会索取生活资料以及其他生存和发展的条件，从而这些成为自我奋斗的条件；个人的努力奋斗对社会作出了贡献，满足了社会前进发展的需要，社会又会给奋斗者以回报，满足他继续存在和发展的需要。这样，个人和社会在索取-奋斗、贡献-回报的循环中，满足了个体和社会的发展的需要，促进了共同发展。 人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。 任何一个人都具有一定的自我价值和社会价值，自我价值和社会价值是不可分割地联系在一起的。 马克思主义价值观的基本要求，就是坚持这两者的统一。不论是人的社会价值还是自我价值，都存在一个由潜在变为现实的问题。一个人的价值由潜在变为现实，是有条件的，是受各种条件的制约的。首先，从客观条件来看，个人价值的实现取决于社会的发展。先进的社会制度，可以为个人价值的实现创造良好的社会环境；发达的社会生产力和科学技术，可以为个人价值的实现提供多样化的实践形式；社会飞快的发展速度，可以为个人价值的实现创造更多的机遇。 其次，从主观条件来看，个人价值的实现与主观素质有密切关系。如，为国家、民族、社会利益、人民利益献身的人生抱负；不怕挫折、自强不息、积极进取的开拓精神；宽以待人、严于律己、忠于职守、公而忘私的正直为人；博学多才、一专多能的工作技能；稳定坚强的心理承受能力和广泛的人际交往能力等，都为个人价值的实现奠定了基础，准备了条件。 最后，实现个人价值的惟一的途径是勇于参加社会实践。只有勇于参加社会实践，才能表现出为社会所作的奉献及其大小，才能使人的自我价值得到实在的表现而被社会所承认。社会的实践形式是多种多样的，随着社会的发展和人们需要的变化，新的实践形式层出不穷。生活于现实社会中的人究竟以什么样的实践形式去实现自己的价值，这是比较复杂的，应当因人而异。例如，具有高知识、高技术的个人，可以通过选择知识技术密集型的实践形式来实现自己的价值。文化技术水平低的个人，既可以通过选择劳动密集型的实践形式来实现自己的价值，也可以通过再学习、再提高、更换社会角色的形式来实现自己的价值。 总之，人的价值是个人价值和社会价值的辩证统一。人的价值的这种统一表明：让你的价值是索取和贡献的统一，是享受与创造的统一。只讲索取不讲奉献，只讲享受不讲创造，或者相反，都是错误的，都是对人的价值的片面理解。人只有为社会做贡献，实现自己的社会价值，才能赢得社会的尊重和满足，实现自我价值。正是这个意义上，我们说，人的价值根本上在于个人对社会的责任和贡献。2、 人的自我实现之路（1） 人的价值是人的本质的外化 人的本质，是一切社会关系的总和：人的价值，是人在社会关系中对自己的生命活动的反思。人的价值是什么，取决于对人的本质是什么的理解，人的本质不是一成不变的，而是出于不断的创造和变动之中。人的价值和物的价值的最大不同，就是人的价值是人自己创造的。人的价值的实现过程，也是人的本质转化为现实性的过程。人的本质如何转化我现实性的人的价值需要经历一个过程。这一过程的完成，就是社会关系总和的实现。从劳动方面来看。这一层面的转化过程的结果是人的主体性本质的实现。人的主体性本质，就是人相对自然界来说，人是什么的内容。这些内容，是人在劳动中形成的。在创造世界的劳动实践中，人类作为主体通过掌握必然性而获得自由，他所创造的对象世界，包括劳动工作的存在和发展，也就标志着他的自由和存在的发展。马克思认为劳动是社会产生的基础，是解开人类社会历史之谜的钥匙，也是解开人的主体性本质之谜的钥匙。人类通过劳动，探索自然界的奥秘，同时产生和发展着与动物区别开来的能力、意识和自我意识。人的主体性本质在形成过程中，在用人的尺度改造客观世界的同时，用物的尺度改造着自己的主观世界。在这俩种改造中，实现着不同时代不同阶层的人的本质，形成了不同时代不同阶层的人的价值。从交往方面来看。这一层面的转化过程的结果是人的客体性本质的实现。人把自己划分为主体和客体，这种分化是人确立自己的本质-主体性的证明。正是在交往中，人的本质才具备他人确认的因素并在以他人和社会为主体的面前曾现其客体性即人的价值来。从根源上说，“人的价值”的理解来源于“人的本质”的解析，由此，可以对“人的价值”进行界定。鉴于人的本质的层次性，我们将重点放在考察个人的价值上，但“人的价值”绝不等于个人的价值；鉴于人的本质的社会性，我们在分析个人的价值时便有了标准，个人的自我价值和社会价值的统一；鉴于人的本质的实践性，我们更关注个人价值的创造和实现。澄清一切“人的价值”的问题的目的和归宿即在此。 （2） 实现自我在于人的价值的实现 由于认识社会性的存在物，因此个人任何行动及结果都会给社会、给他人带来直接或者间接的影响。所以，一个人在进行活动时不应只考虑自身的价值、目的的实现，还应该考虑社会、他人是否对这一价值、目的的认同。自我实现活动还是一个为他人、为社会的活动过程。马克思主义哲学所强调的人的自我实现既不是为了一己之利而去损害他人、社会的利益，也不是为了社会、他人的利益而置个人利益于不顾，它既尊重个人价值的实现，同时也强调个人价值实现同时兼顾他人与社会的利益。马克思曾指出：“共产主义者既不拿利己主义反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义。共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此互爱呀、不要做利己主义者呀等等；相反他们清楚地知道，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式”3。3、 马克思主义“人的价值”论与实现自我 人的价值可以分为人的自我价值和人的社会价值。人的自我价值和社会价值是辩证统一的。一方面，自我价值和社会价值互为前提。一个对社会和他人有用的人必须是一个自尊、自强的人，而真正自尊、自强的人，必须同时是关注社会和他人联系起来，积极为社会、为他人做贡献，才能有高度的成就感，才能充分实现自我价值。当然，马克思主义强调人的价值在于为人类社会做贡献，但并不因此而否认人的自我价值。因为人只有经常不断的加强学习和锻炼，提高自己的思想道德素质，科学文化素质，才能为人类社会的发展做出更多、更好的贡献。因此，说一个人实现了他的社会价值，无非是说他为社会做贡献的潜能得到了发挥，满足了他人或社会的需要，实现了他人或社会的利益。（1） 人的自我价值与实现自我 自我实现本质上是自我价值的实现，也就是自己认定的人生价值目标的实现。这种自我价值不是孤独的自我价值而是社会化了的自我价值，是汇入社会价值总目标的自我价值，由此而来的自我实现，也就不是孤独的自我实现，而是社会价值目标实现的一个组成部分，是社会实现在我自我实现上的体现。如同自我价值和自我奋斗同社会隔绝开来是不现实的一样。个人的发展是离不开社会的。 个人需要自我实现，从根本上是因为自我价值本身既不是既成的和恒定不变的，而是不断生成、不断发展变化的。可以从不同的角度来理解自我价值的这种特性。比如，可以从内在价值和外在价值的关系，来理解自我价值的这些特性，从而理解个人为什么需要自我实现和个人的的自我实现为什么本质上是自我的实现。 个人对自然界、对社会、对他人的作用或贡献、一开始只是一种可能性，一种潜在的能力。人的潜在价值是主体所具有的创造能力和潜能。人的潜能是人通过生物遗传和社会遗传的方式获得的，是人自然进化和社会进化的积淀。人在实践中使自身的潜力发挥出来，变成创造客体价值的现实力量，人因此也就成为现实的主体而实现了自身的创造价值。创造价值的实践是人的潜在价值向现实价值的转化。 实践基础上，人的价值由潜在向现实的转化是有条件的。条件不同，让你的价值的实现的方式也就不同。人们由于社会分工的不同，在社会关系中所处的地位不同，生活的社会环境不同，所受的教育程度不同等等，其价值的实现会呈现十分复杂的情形。个人的先天禀赋的原始差别并不大，但是实现价值的差别却往往极其悬殊。在许多情况下，让你的潜在价值因缺乏现实的实现条件而泯灭。所以，考察人的价值实现必须注重考察人的价值实现的社会条件，必须注意人的社会价值和个人价值及其关系。在封建专制下，许多有志之士空有满腹经纶却报国无门。个人潜在价值无法实现导致了封建社会发展的缓慢。社会主义为人的潜在价值转化为现实价值创造了条件。（2） 人是社会价值与实现自我 人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。人的社会价值是人的自我实现的根本基础。1. 人的社会价值是人的自我实现的基础 说到底，人的个人价值是以人的社会价值为前提的。一方面，没有人的社会价值就没有人的个人价值。由于价值是客体满足主体需要的意义关系，因此无论何种价值（物的价值或人的价值），其基本内涵都在于价值客体对价值主体的意义。当然，物的价值只能面向人而不会反馈自身，因而物不存在自我价值。而人的价值不仅对他人有意义，而且能够自我反省，对自己也有意义，所以人既具有外在的社会价值，也具有内在的自我价值。但是，价值的本质规定是客体对主体的意义。所以，人的价值首先必然表现为社会价值，表现为自我对他人的意义。所以，人的社会价值是个人价值的前提。由此可见，人首先要实现社会价值，才能实现个人价值。而在个人价值中，首先要实现物质性个人自我价值，才能实现精神性个人价值，进而实现能力行个人价值。归根到底，人的价值是人的自我实现的基础。2. 在实践中创造人生的价值 美好的人生目标要靠行动也就是社会实践才能转化为现实，实现人生价值的根本途径就是实践。人生之所以有价值，是因为人能够自觉地，有意识的认识和改造客观世界与主观世界，创造物质财富和精神财富，通过自身的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此，社会实践是人生价值真正的源泉，是实现人生价值的必由之路。 在我国社会中，青年知识分子自我实现人生价值的根本途径，仍然是投身于具体的生活实践。只有真正承认人民群众创造历史的主人翁地位，人生才会立志服从和服务于人民群众的切身利益，从而自觉走与工农群众相结合的道路。说到底，只有与人民群众的根本利益保持一致的个人人生价值的实现，才是最有希望实现的人生的雄心壮志。相反，那种与人民群众的根本利益想脱离甚至相对立的自我实现，会滑到自寻人生痛苦的深渊中去，它不是帮助个人成就了人生事业，而是阻碍个人达到人生真实