外国文学史5上frodo.ppt

第五章十八世纪文学 照亮 未来的 启蒙 天赋人权人民主权社会契约论君主立宪制自由与平等 路易十六 三级会议增税 限制王权 改革军队 制宪议会人民起义占领巴黎攻占巴士底狱 7名犯人 DeclarationofManandCitizen 人人生而自由法律面前人人平等个人财产不可侵犯国王逃跑 取缔等级制度 教权资产阶级的妥协 起义 七月革命法兰共和国 自由平等博爱 启蒙与近代自然科学 近代自然科学的发展为资产阶级提供了强有力的思想武器 理性 培根的 新工具 为近代实验科学的发展奠定了方法论基础哥白尼的 天体运行论 颠覆了宗教神学宇宙观牛顿的万有引力论实际上否定了 第一推动力 洛克的心灵 白板说 强调了后天启蒙 启蒙与 理性的法庭 的建立 恩格斯认为 法国大革命是当时整个世界的要求 他们不承认任何外界的权威 不管这种权威是什么样的 宗教 自然观 社会 国家制度 一切都受了最无情的批判 一切都必须在理性的法庭面前为自己作辩护或者放弃存在的权利 思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度 他们要建立的理性王国是全人类的理想和要求 世界用头立地 黑格尔认为 十八世纪是 世界用头立地的时代 意味着 人的头脑以及通过它的思维发现的原理 要求成为一切人类活动和社会结合的基础 启蒙运动与文艺复兴 二 启蒙文学 一 启蒙文学的特征1 反封建 反宗教的政治倾向 以理性为武器批判旧的社会秩序与观念 提出建立新的社会秩序的蓝图 宣传启蒙思想 2 深刻 抽象的哲理性 以现实生活为题材 说教和政论特色 阳伞 西班牙戈雅 18世纪中国输入欧洲的瓷壶 3 纯真 自然的审美观念 要真实 要自然 反映平民生活 以平民为正面主人公 宣传民主思想 4 活泼 多样的文学形式 小说被提到正统文学的地位 出现了哲理小说 书信体小说 教育小说等新型小说 悲 喜剧的界限被打破 出现了严肃剧 诗剧获得到分发展 十八世纪绘画 饭前祈祷 法国夏尔丹 第二节欧洲各国文学发展概况 伏尔泰 1694 1778 1 出生于富裕的资产阶级家庭2 教育 耶稣会 路易大帝高中3 法官 诗人4 第一次入狱 巴士底狱 5 笔名伏尔泰 创作了 俄狄浦斯王 成为 法国最优秀的诗人 6 遭贵族侮辱 诬告 再次回到巴士底狱7 出狱 再次被诬告 被驱逐出境 流放英国8 了解英国的资产阶级革命 牛顿自然科学 君主立宪制等 书写了 哲学书简 9 哲 被禁 焚毁 10 避祸 逃到夏特莱侯爵夫人家中 隐居15年 创作了 凯撒之死 查第格 路易十四时代 等著作 被选为英国皇家学会会员 法兰西学院院士 成名 11 侯爵夫人死 短暂回到巴黎 12 普鲁士国王腓特烈二世邀请 伏尔泰在柏林的 开明君主理想 13 凡尔纳的启蒙战士生涯 写有 老实人 天真汉 中国孤儿 14 喀拉事件 15 1778年 84岁时 回到阔别29年的巴黎 逝世与埋葬 绘画 伏尔泰 中国孤儿 首次朗诵会 老实人 邦格罗斯 莱布尼兹 在这最完美的世界中 一切都尽善尽美 现实 梅毒 宗教裁判所 奴隶老实人 邦格罗斯 德国男爵菊内贡流放生涯 封建制度 教会罪恶里斯本大地震 1755 教会与大学勾结的结论 烧人老实人与邦格罗斯脱险 菊内贡成为洗衣妇 世界到底是天堂还是屠宰场 参见p 154 卢梭 1712 1778 1 生于日内瓦的一个钟表匠家庭 父亲 哥哥 16岁开始流浪 2 当过店员 杂役 学过绘画 雕刻 经历了最底层的生活 3 结识华伦夫人 度过了8年的宁静甜蜜的生活 醉心于美丽景色与知识 4 1741年 来到巴黎 以抄写乐谱 传授音乐为生 结识了狄德罗 参与 百科全书 5 征文活动 论科学与艺术 跟父亲在一起的时候 我肆无忌惮 在朗拜尔西埃先生家里的时候 我无拘无束 在舅父家里 我谨言慎行 到了我师傅那里 我就变得胆小如鼠了 忏悔录 田野的风光 接连不断的秀丽景色 清新的空气 由于步行而带来的良好食欲和饱满精神 在小酒店吃饭时的自由自在 远离使我感到依赖之苦的事物 这一切解放了我的心灵 给我以大胆思考的勇气 忏悔录 一切否认心灵感应的人 假使他们能够的话 就请他们讲讲吧 为什么我和华伦夫人第一次见面 第一次交谈 第一次凝视 就不仅令我对她无限钟情 而且产生了对她的一种永不磨灭的完全的依赖 忏悔录 我收到了你的反人类的新书 谢谢你 在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧 还是从未有过的事 读尊著 人一心向往四脚走路 但是 由于我已经把那种习惯丢了六十多年 我很不幸 感到不可能再把它捡回来了 伏尔泰致卢梭信 卢梭 1712 1778 6 再次征文 论人类不平等的起源和基础 一举成名 7 歌剧 乡村占卜者 路易十五 8 隐居创作 爱弥儿 遭禁 引来杀身之祸 9 新爱洛伊丝 轰动巴黎 10 友人的反目成仇 伏尔泰 狄德罗 休谟等 腹背受敌 两段感情 女仆黛莱丝 华伦夫人 11 忏悔录 12 死亡 心理分裂 被马车撞伤 被狗践踏 13 革命后 葬于先贤祠 被国民议会称为 自由的奠基人 人是生而自由的 但却无往不在枷锁之中 自以为是其他一切的主人的人 反而比其他一切更是奴隶 社会契约论 当时我是什么样的人 我就写成什么样的人 当时我是卑鄙龌龊的 就写我的卑鄙龌龊 当时我是善良忠厚的 道德高尚的 就写我的善良忠厚 道德高尚 万能的上帝啊 我的内心完全暴露出来了 和你亲眼看到的完全一样 请你把那无数的众生叫到我跟前来 让他们听听我的忏悔 让他们为我的种种堕落而叹息 让他们为我的种种恶行而羞愧 然后 让他们每一个人在你的宝座面前 同样真诚的披露自己的心灵 看看有谁敢于对你说 我比这个人更好 卢梭 论科学与艺术 首次提出自然与文明的对立 断然否定了科学和艺术 认为 人生来是善良和幸福的 是文明腐蚀了他 毁了他最初的幸福 提出人的 异化 观念 论人类不平等的起源和基础 抨击私有制 指出人类不平等起源于私有观念的产生和私有制度的出现 封建君主制是人类不平等和苦难的顶点 主张人与人生来平等 人民有权运用暴力恢复丧失的平等和自由 他把原始社会当做黄金时代加以歌颂 歌颂人类的自然状态 遭伏尔泰反对 社会契约论 一部杰出的政治理论著作 人是生而平等的 但却无往不在枷锁之中 批判 君权神授 鼓吹主权在民的民主共和国 是法国 人权宣言 美国 独立宣言 的思想基础 卢梭的思想 卢梭的真正成就不只在于指出人类的自然本质 更在于发现真正的自由概念 遵从自己规定的法则 就是自由 卢梭认为 人类愈是想要创造高度文明 人性将愈堕落 因此 回归自然 的思想就成为卢梭思想里的最大支柱 卢梭认为 如果人类天生就是良善的 人类的原始状态就必须具有自由与幸福的特征 人类处处都在枷锁中 这个不自由的状态开始于私有财产的创造 自由与国家的强制力如何才能取得和谐一致呢 卢梭的回答是 国家的本身也必须源于自由 国家必须以一个 共同意志 为基础 亦即众人自由之统一 卢梭于此预设人民主权的概念 人类透过一种国家契约建立国家 而此国家契约是由自由人互相缔结的 我在世间就这样孑然一身了 没有兄弟 没有邻居 没有朋友 没有社交圈子 我这个最愿与人交往 最有爱心的人竟受人们的一致排挤 尽管如此 我还是会用我的爱心爱他们的 一个孤独的散步者的遐想 卢梭创作思想艺术特点 思想 从自然崇拜 感性崇拜理念出发 抨击封建社会的政治 教育 道德 宗教等方面 同时也与倡导科学理性精神的启蒙主流思想有很大分歧 艺术 开了一代文风 对浪漫主义文学产生了巨大影响 突破 理性 限制 崇尚自我 抒发感情 讴歌大自然 大大拓展了人们的审美视野 坦诚描写和寻求自我 深入挖掘人性 激情 雄辩和细腻准确混合的文风 代表作是 新爱洛绮丝 是书信体小说 描述平民青年圣 普乐与贵族女子尤丽的爱情悲剧故事 批判封建婚姻观念 宣传个性解放 艺术上以情动人 出色描写大自然 揭示了出自人性的自然爱情与封建等级偏见之间的冲突用 爱美德 统领全篇 新爱洛绮丝 插图 新爱洛绮丝 贵族少女尤丽家庭教师圣普乐真诚的自然情感阶级偏见自然道德社会道德爱情悲剧书信体长篇小说 便于书写爱的情感及其所造成的内心痛苦 以情感人 借景抒情 以自然景色衬托人物的情感 小说具有浓重的感伤主义情调 强调自我 推崇感情 情景交融 这是卢梭创作的特色 新爱洛伊丝 一 思想表现 社会道德 等级偏见 与 自然法则 之间的冲突 谴责封建道德和制度 表达了卢梭天赋人权 回归自然的思想 夫妻关系不是最自由和最神圣的关系吗 是的 凡是妨碍这一关系的法律都是不公正的 凡是以为自己可以替子女结成这种关系或破坏这种关系的父亲 都是暴君 这种由大自然安排的纯洁的结合 不受制于王权和父权 它唯一无二地只服从上帝的权威 因为只有上帝才知道如何指引人的心 如何使他们互相结合和彼此相爱 表达对合理的人际关系和健康的生活方式的理想 小说中圣普乐和朱莉的爱情显示出崇高道德的光辉 他们将心灵契合而不是官能享受视为爱情的基础 怀抱相互的 以及对第三者的尊重和爱护 对良知和人类行为准则自觉遵守 其他几个主要人物也都体现了 爱美德 的特点 尤丽迁至乡村的生活方式体现了勤俭质朴的生活准则及与自然的和谐相处 二 艺术独特而理想化的人物个性圣普乐 平民知识分子的优秀代表 才华横溢 多情热烈 善良坦诚又正直自尊 傲视权贵 尤丽 多情热烈又温柔高尚 富有牺牲精神 是个人 家庭 朋友和社会的协调者 沃尔玛 背弃了贵族阶级的信仰和价值观念 理智宽容 把描写人的感情放在中心位置 第一人称的书信体尽情倾诉 感伤之情 凄婉动人 卢梭是法国第一位情感作家 法国诗人拉马丁 描写美丽的自然景色 充满诗情爱意 寄托着追求自由 解放感情和张扬个性的寓意 卢梭是第一个使我国文学里充满青翠绿意的作家 圣勃夫 4 卢梭的书信体小说被誉为 爱的圣经 真诚之爱的结合是一切结合中最神圣的 圣普乐至朱莉 尤丽 卷一书信二十三 我本来打算作一番冥想 但路上遇到一些意想不到的奇观异景 不断地打断我的遐思 一会儿一排岩石像废墟那样矗立在我的眼前 一会儿 瀑布从高处一泻而下 发出轰轰响声在我眼前溅起一层厚雾 一会儿 川流不息的急流在我身旁汹涌而过 冲进惊心动魄的万丈深渊 有时候 我走进了阴森稠密的森林 迷失了路 有时候 我走出了一个山洞 眼前豁然呈现一片悦人心目的草地 原始的自然风光和人力开拓的景色交织在一起 洞窟旁边有房子 荆棘丛中有枯藤 洼地上看见葡萄树 岩石上长出果木 深谷里种过良田 圣普乐至朱莉 当我在这个不大为人所知而值得欣赏一番的地方兴高采烈地漫游的时候 我的尤丽 你怎么样了 我是否把你忘了 忘了尤丽 还不如说 我有没有忘了我自己 没有你也就没有我 我能有一时一刻是单独一人的吗 以前 我从来没有注意到 我多么本能地 按我自己心情 在不同地方 想象着我们俩共同生活在一起 在这和平的地方 一切都使我想起你 动人的自然风光 永不变质的纯洁空气 居民的单纯风俗 他们平稳可靠的智慧 可爱的但有点害羞的女性 这一切映进了我的眼帘 打进了我的心 勾画出我那朝思慕想的人的姿影 卷一书信二十三 三 爱弥尔 卢梭的哲学思想与教育思想互相渗透 集中体现于 爱弥尔 一书中 中心思想就是根据自然天性来养育孩子 侧重培养人的品格 而非提高人的智力 上帝造就万物原本善良 但因人捣乱而变邪恶 根据当时的教育体制 自然与社会势不两立 我们的智力充满奴性的偏见 我们的习俗在于统治 限制和强迫 文明人生为奴隶 死为奴隶 幼时被裹在襁褓里 死时被钉在棺材里 一生被囚在机构里 痛苦或忍受痛苦的能力 是道德人格生成过程中的第一课 欲望是痛苦的根源 因此我们的教育要避免向孩子灌输不必要的需要和欲望 人的第一情感是自爱 第二情感是爱他周围的人 人要善待你们的同类 要善待男女老少和社会各阶层的人 要善待与人类有关的万事万物 自爱与自尊是有区别的 自爱是人性的组成部分 它有益于我们进行自我保护 自尊则考虑他人的意见 增加个体的需要 从而使自己变得嫉妒 贪婪 好胜 刁毒 因此教育应该着重同情仁爱 慈善等情感的培养 男人应当强壮 女人应当柔弱 女人喜爱装饰是为了得到别人的赞美 男子锻炼是为了强身 女人锻炼是为了养成优美的身段