陈家沟坐落在河南省温县城东五公里的青风岭上.doc

太极圣地-陈家沟陈家沟坐落在河南省温县城东五公里的青风岭上，黄河在村南千古流淌。这是一个普通的中国农村。全村600户人家,人口2500人，散居在沟沟壑壑之间，日出而作、日落而息，过着田园般舒适宁静的生活。然而，“山不在高，有仙则名；水不不在深，有龙则灵。”这是一个闻名世界的中国农村。在国外，许多人可能不知道有个温县，甚至不知道有个河南省，却知道有个陈家沟。这样的村庄，诺大的中国能有几个？陈家沟魅力独具。如今，太极拳已经在全世界传播开来。作为武术，它可以技击自卫；作为运动，它可以强身健体。这个泽被人类的拳种，就是从陈家沟走出来的。陈家沟，孕育了奥妙无穷的太极拳。陈家沟，是中外人士向往、游览、拜师学艺的“太极圣地”。这是一个卧虎藏龙的村庄。当地民谣道：“喝喝陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣 石隹 。”这个村上至八十老翁，下至几岁孩童，几乎人人都会打太极拳。自从明末清初陈家沟陈氏九世祖陈王廷创编了太极拳以来，陈家沟代代相传，名手辈出，傲然屹立于中华武术之林。陈家沟的习武之风可以追溯到600年前。那时，陈家沟叫常阳村。据温县志载: “ 明洪武初年，元铃木耳守怀庆府，明兵久攻不下，太祖迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多”。民间传说，朱元璋曾经派兵三次血洗怀庆府。明兵所道之处，见人就杀，见房就烧，使得怀府八县，白骨露于野，千村无鸡鸣，三百里方圆，荒无人烟。 明洪武五年（公元1372年），朱元璋又下了一道圣旨：“从山西洪洞县一带向怀庆府境内移民。有个名叫陈卜的青年，祖籍山西泽州东土河村人氏，因家乡连年干旱，庄稼无收，眼看活不下去，只好扶老拖幼，出外逃荒要饭，辗转来到了洪洞县，不想正敢上移民，陈卜一家，也被官兵胁迫， 一路东南，往怀庆府而来。这陈卜，便是陈家沟陈氏一世祖。陈卜为人仗义，古道热肠，移民路上，时时扶危救困。来到温县境内，陈卜和一些移民筑土为墙，结草为房，建起一个村庄。村须有名，大家敬重陈卜，便以他的名字为村名，立村陈卜庄。如今村仍在，名依旧，村东北隅水井上的石盖，村民传说：“是当年陈卜使用过的石碾盘。”住了两年，陈卜嫌陈卜庄的地势低洼，又迁居常杨村。陈卜精于拳械。他发现附近岭中多有土匪，便在村中设立武学社，教授子弟，保卫桑梓。温县志载：这个武学社，“陈家沟世代习武之先河。”后来，陈家人丁兴旺， 在村中渐成大户，陈家武术文明遐迩，加之村中沟壑纵横， 人们便把常阳村渐渐叫成了陈家沟 。 汲黄河之膏泽，纳太行之灵秀。明末清初，陈家沟出了一位武学大师，他就是陈卜的九世孙，如今被人们尊为：“太极始祖”的陈王廷。陈王廷(1600-1680),字奏庭。据温县志载：“陈王廷于武功一道出类拔萃，熟读经书，学识渊博。文事武备，皆卓越一时惜乎生不逢时，报国无门，遂隐居乡里，创拳遗世。” 陈王廷时值改朝换代，社会动荡。他久不得志，晚年干脆闭门不出，潜心研究各家各派武术，较其异同，发起精要。时日即久，心得即多，便萌生创新思想。他在祖传拳武术的基础上，博采众家之长，取法河图洛书中的阴阳五行之理，结合中国医学经络学说和导引，吐纳之术，创编了一套具有阴阳开合，刚柔相济特色的新拳种。他名之为“太极拳”。此后，陈王廷又把太极拳的招式化入各类武术器械中，依照太极拳原理，创造了刀法，枪法，剑法，棍法，锏法，双人推手，双人粘枪等等。也分别以太极名之。其中，双人推手解决了不用护具也可以练习徒手搏击的技巧和技术问题。双人粘枪在拼刺上起到了良好的作用。陈王廷创编的太极拳和太极推手在我国武术史上均具有划时代意义的创造性成就。叹当年，披坚执锐、扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐、枉徒然。到如今年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私钱即还。骄谄无用，忍让为先。人人道我憨、人人道我颠。常洗耳、不弹冠。笑煞那万户诸侯，兢兢业业不如俺。心中常舒泰、名利总不贪，参透机关、识破邯郸。陶情于渔水、盘桓于山川。兴也无干、废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不忮不求，听其自然。哪管它世态炎凉、权衡相参。成也无关、败也无关。不是神仙，谁是神仙？穿越岁月的尘烟，我们仿佛看到一代宗师轻吟自己写下的长短句叙怀，漫步在陈家沟的林木间。他一定神态安详、心境闲适，也有些许的无奈，正如陶渊明。陈王廷创编的太极拳传下来。陈家沟陈氏代代相传、代代出名手。“大河南北言拳法者，必曰陈沟也。”陈王廷的淡泊名利与世无争的思想也传下来了。陈氏后人不事张扬，只在族内演练，外界只知道陈家沟有一种拳，名叫太极拳，那拳很厉害，可是难见“庐山真面目”。斗转星移，漫漫100年太极拳不出陈家沟。清道光年间，河北永年人杨露蝉把太极拳带出了陈家沟。他在陈家沟学得了太极拳后，到北京教拳。由此，太极拳在社会上传播开来，并迅速衍变为杨、吴、武、孙，不知有陈。作为源流得陈氏太极拳，依然蛰伏在陈家沟的沟沟壑壑之间。“在深闺人未识”。然而，世间凡事，有一失必有一得。惟其如此，陈氏太极拳原汁原味，独独保持了其刚柔相济、快慢相间、蓄发相变、窜蹦跳跃、松活弹抖等特色。陈家沟依然故我。人们依然日出而作、日落而息。忙来时种田，闲来时练拳。拳练成了，有的便出去走镖，在刀尖上讨生活；老了，便归耕故里，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。闲了，人们便说他们的陈家沟、陈家沟的太极拳。绿树掩映的陈家沟，两步一个故事、三步一个传说，走上五步就是一段太极拳历史。在村中盘桓，如同在太极拳历史的隧道里穿行。“横柯上蔽，在画犹昏，疏条交映，有时见日”，当年，陈王廷就在这里造拳；村南头有一所故宅遗址，当年陈氏十一世，年方十五的孪生兄弟陈恂如、陈申如，从这里出发夜奔北平皋村，杀得山东几十个响马喊爹叫娘，束手就擒；村西玉皇庙如今红墙黄瓦，一派肃穆。当年陈氏十二世、八十老翁陈敬柏，在这里被逼无奈，一掌劈死凶僧“黑狸虎”；如今的太极武术馆，当年是陈氏家庙广场，陈氏十三世，耄耋老人陈公兆，为救百姓和官员，奋力掀翻疯牛；还是在家庙广场，当年陈氏十四陈长兴站在戏台前看戏，立于千百人中间，无论众人如何推、揎、拥、挤，他脚步丝毫不动，“凡近其身者，如水触石，不抗而颓。”时人称他是“牌位大王”；陈氏十五陈耕耘，保镖走山东，力战贼寇，一举全歼，莱州百姓勒石纪念，引得一代枭雄袁世凯派人寻至陈家沟，延他前去教拳；陈长兴的高徒杨露蝉，当年栖身的土屋和窥拳的断壁，至今犹在。他开始是偷学，然后到西大沟的大皂角树下悄悄练习，大皂角树而今虬枝如铁、冠盖如云。走在陈家沟的街道上，让人感到武风浓郁、好手遍村。低矮的土屋里，曾经住过一位豪杰；简陋的院落内，曾经产生过一位英雄。甚疑惑，眼前，在街旁吃饭的农民、闲坐在村口的老者，会不会就是一个身怀武功绝技的高人呢？今年来，在温县旅游局的主持下，陈家沟兴建、复建了诸多古迹和名胜、牌坊、太极拳祖祠、陈氏祖林、东大沟造拳处、大皂树练拳处、杨露蝉学拳处等等。村中的街道也修成了柏油或水泥路。太极圣地陈家沟正以崭新的姿态，迎接五大洲宾朋的到来！陈发科与陈氏太极拳 陈式太极拳创始于明末清初，至今已有300多年历史，河南陈家沟陈氏九世陈王庭所创。自陈王庭以后，练拳之风盛行，历代相传，名手辈出。由陈氏支派先后繁衍成武式、杨式、吴式、孙式等不同风格的太极拳种。在近代陈式太极拳的传播中，陈式十七代宗师陈发科及其侄陈照丕，子陈照奎起了积极的作用。 1928年陈发科由陈照丕的推荐来北京教拳，对北京陈式太极拳的发展起了积极的作用。陈发科为人忠厚，平时少言寡语。在京教拳近30年的实践中，在原来的基础上不断提高，增加了螺旋缠绕动作，创造了新的拳式，如三换拳、背折靠、退步压肘、中盘、双震脚等动作，从而丰富了陈式拳的内容。现在全国普遍流行的陈式太极拳（八十三式）就是陈发科晚年的套路。1953年，陈发科与胡跃贞共同创办了首都武术社，推动了陈式太极拳的发展并培养一大批武术人才。 1961年由沈家祯、顾留馨编著出版了陈式太极拳一书。 1963 年，陈发科之子陈照奎应邀到上海、南京、郑州、焦作、石家庄、陈家沟等地教拳，使陈式太极拳得到广泛的发展。陈发科的弟子很多，其中有侯志宜、雷慕尼、孙枫秋、田秀臣、陈预侠等人，他们都为陈式太极拳的发展起到了重要的作用。 陈式拳又分老架和新架两种。老架是清初陈王庭所创，原有五个套路，又名十三式，另有长拳一百另八势，炮捶一套。在不断的实践中，形成了现在流行的陈式太极拳第一路和第二路套路。陈式第一路原有八十三式，主要特点如下：一、缠丝劲明显，动作呈弧形螺旋，一动内外俱动。二、刚柔相济，柔中寓刚。三、动作要和呼吸运气相结合。四、快慢相间。五、套路架子分高中低三种适合各种年龄的人练习。陈式拳第二路原名为炮捶。主要特点如下：一、震脚发劲的动作较多。二、动作比第一路快、刚、爆发力强。三、窜蹦跳跃的动作较多，适于青壮年练习。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本创编的，顺序与老架相同，架式较小，转圈也较小，称之为小圈拳。把老架称之为大圈拳。陈氏太极拳老架一路 第一式 太极起势 第三十八式 掩手肱拳 第二式 金刚捣碓 第三十九式 小擒打 第三式 懒扎衣 第四十式 抱头推山 第四式 六封四闭 第四十一式 六封四闭 第五式 单鞭 第四十二式 单鞭 第六式 金刚捣碓 第四十三式 前招 第七式 白鹅亮翅 第四十四式 后招 第八式 斜行 第四十五式 野马分鬃 第九式 搂膝 第四十六式 六封四闭 第十式 拗步 第四十七式 单鞭 第十一式 斜形 第四十八式 玉女穿梭 第十二式 搂膝 第四十九式 懒扎衣 第十三式 拗步 第五十式 六封四闭 第十四式 掩手肱拳 第五十一式 单鞭 第十五式 金刚捣碓 第五十二式 云手 第十六式 撇身捶 第五十三式 摆脚跌岔 第十七式 青龙出水 第五十四式 金鸡独立 第十八式 双推手 第五十五式 倒卷肱 第十九式 肘底看拳 第五十六式 白鹅亮翅 第二十式 倒卷肱 第五十七式 斜形第 第二十一式 白鹅亮翅 五十八式 闪通背 第二十二式 斜形 第五十九式 掩手肱拳 第二十三式 闪通背 第六十式 六封四闭 第二十四式 掩手肱拳 第六十一式 单鞭 第二十五式 六封四闭 第六十二式 云手 第二十六式 单鞭 第六十三式 高探马 第二十七式 云手 第六十四式 十字脚 第二十八式 高探马 第六十五式 指裆捶 第二十九式 右擦脚 第六十六式 猿猴献果 第三十式 左擦脚 第六十七式 单鞭 第三十一式 左蹬一跟 第六十八式 雀地龙 第三十二式 前趟拗步 第六十九式 上步七星 第三十三式 击地捶 第七十一式 转身双摆莲 第三十四式 踢二起 第七十式 下步跨肱 第三十五式 护心拳 第七十二式 当头炮 第三十六式 旋风脚 第七十三式 金刚捣碓 第三十七式 右蹬一跟 第七十四式 收势 陈式太极拳老架二路 第一式 太极起势第二式 金刚捣碓 第三式 懒扎衣第四式 六封四闭 第五式 单鞭第六式 跃步护心拳 第七式 进步斜行第八式 回头金刚捣碓 第九式 撇身拳第十式 指裆 第十一式 斩手第十二式 翻花舞袖 第十三式 掩手肱拳第十四式 转身腰拦肘 第十五式 大肱拳小肱拳第十六式 玉女穿梭 第十七式 倒骑龙第十八式 掩手肱拳 第十九式 裹鞭裹鞭第二十式 兽头势 第二十一式 披架子第二十二式 掩手肱拳第二十三式 伏虎 第二十四式 抹眉肱第二十五式 黄龙三搅水 第二十六式 左冲右冲 第二十七式 掩手肱拳 第二十八式 扫堂腿 第二十九式 掩手肱拳 第三十式 全炮捶 第三十一式 掩手肱拳 第三十二式 捣叉捣叉 第三十三式 左二肱右二肱第三十四式 回头当门炮 第三十五式 变势大捉炮 第三十六式 腰拦肘 第三十七式 顺拦肘第三十八式 窝底炮 第三十九式 回头井栏直入第四十式 金刚捣碓 第四十一式 收势 长寿养生太极功 1.腕关节活动 10.左右踝关节2.肘关节活动 11.左右膝关节3.肩关节活动 12.旋转膝关节4.阔胸振臂 13.颈椎保健5.架劈转腰 14.太极混元桩6.左右弯弓 15.太极采气发 7.左右单云手 16.面部保健8.双云手 17.肢体保健9.后握缠丝 18.陪根润源法 四、太极拳法要简介 姿势务准 现在再转入本题太极拳与道功。但须再声明我不是国术家，对拳脚一项，已根本搁弃，日常亦惟静养打坐而已。现在仅就往昔所得的体验，作一概述。练太极拳，姿势很重要，若姿势不准，则效果不显著，对强身如此，对防身亦然。但倘使外家拳姿势练得好，学少林拳亦一定准，若从二十岁左右开始练拳，则对高桩矮桩不必太专，越专越吃力，受不了如许苦楚。回忆当年练拳时，对于每一个姿势，一摆即半小时至二小时，且用一面大镜，照着矫正身形，身形正确后，再配合气机来练。太极拳有杨家、陈家、吴家等等，达七八家之多，无论练那一家的拳法，姿势务求正确，太极道理，浑身各部都在画一个圆圈。譬如有一姿势出手，自足跟沿膝盖，达肩膀到手腕直至指端，每一关节都在活动，轻微地画圈，势正圈圆，配合人体生理方面的自然形态，自必事半功倍。 一般杨家太极拳，流行最盛。因为当年在北京学习太极拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所谓士大夫阶级，自然这些人都已届中年人以上，一如今日许多上了年纪的人，觉体衰之可怕，为了强身健骨，增进健康而锻炼身体，就学太极拳，如此轻摸慢转活动筋骨而已。于是在练时，便随兴之所至，做得大致形似，即自以为可以了，后世不明白这种情形，对于姿势的务求正确这一要项跟着都忽略掉了。 五 空 其次，学太极要五空，第一要心空，思想要空。初练时固然必须费神记忆，但练久后则熟能生巧，自可以练来不加思索，如老子所说：人法地，地法天，天法道，道法自然心空自然，体内生理机能，就自然发动。 再要手空-两手心空松，太极拳出手姿势，无论阴手阳手，必要像挟有一个皮球在手中一样，手指亦需在动，手必须要空。 其次要脚空-两脚心要空松，南方拳如前所说，是为了方便在船上作战，非比在北方平原的马上功夫。试此地球作一船，人受载于其上受摇动，必足跟与前掌之间拱起，足心空出，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。以上为五空的道理。 复次，学太极拳最重要在神。即道家说的精气神，所谓炼精化炁，炼气化神，炼神还虚极为重要。一般练太极拳不得要领的人，多没有注意到神的重要，姿势准确后，双目应注视到手的前方，神就投射到了，无论为了强身或防卫退敌而练拳，不如此炼好精、气、神，效果是不会显著的。太极拳每一神态，都异常重要，姿势准确，气机配合，五空做到，精气神自然揉合，这样练去，必获得它的益处。对于呼吸，任其自然，不必加以导引，导引则心不易空，且道家的真正导引，亦并非如此解说的。 气何所之 或问呼吸进入后，是否应注入丹田，或灌至某处。这一点在前面已经用车轮加刹的譬喻说过，气机刹住，反而不能到达。现在再作一个有趣的譬喻：试想人体皮囊，就像一个气球，我们将空气灌入气囊后，要让他停住在囊中的某一点不动，试问可以做得到吗?行得通吗?只要如以前所说的要点去练习，一切合度，那么气从鼻腔进入后，自然运行灌注全身，岂有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辞，妄加解释。当年老师教导时只说出气可用口呼出，在呼出时嘴唇撮起，如吹箫的样子比较好，进气时闭口用鼻孔吸入，至于气至何处，可以不问。因会自然全身灌注，人身每一部份，每一细胞需要气，没气就死亡。所以气无法停留丹田，而此所谓停在丹田间又有何好处呢?大家不妨再参参看! 人到了中年以上，即不再练少林拳，而转做达摩功，改修静坐，这亦是必然的事。至于内功，宜采用道家或佛家的方法，姑且不谈，反正都走此静坐的大路，倘使到了四十岁以上，还踢踢蹦蹦，久了或者反而发生弊病。众生是可悲的，当人类思想力最充沛的时候是在五十余岁左右，这时也就是思想智慧达到最高峰的时节，（体力充沛则在四十多岁。）可是一如苹果在树，刚一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。所以佛家看众生是可悲的，生命无常短暂。不分东方人或西方人，于内功、医药，用尽方法想把生命拉长，多活几年，到头来亦是枉然。永远长生不死，实不可能。但能活时健康快乐，临去时干净俐落，已是了了人生一大快事。你说是吗? 韩振声委员曾提到中西拳术比较的问题，依据统计，西方运动家，能活七十岁的，寥寥无几、他们到了六十多岁大都非死不可，足见激烈运动之不宜。而中国拳术家多半能享寿八、九十岁。这其中，亦还有更细微的进一步分别；比如学少林拳而能享年百岁者就很少，除非他在中年后改学静坐，而放弃拳术。另外有一种学太极拳者亦配合习静坐、至于改练静坐功夫后，对于拳功是否会全废呢？答案是非但丝毫不会因此荒废，拳术反而因此更有进境，所抛开的，只是技击之术。而身内气质之变化，使一身更加柔化，皮肤更加细嫩，病痛也逐渐消失，甚而身上多处像婴儿一般，一切自然而然。太极拳之原理，曾见于杨家太极拳某著作中，引用老子话：专气致柔，能婴儿乎? 近乎如此。所以练太极拳至后来的阶段，应该走上内功的路才好。等到进入内功的境界，再体验其姿势，自然准确，可以随心所欲不踰矩了。 处处太极 偶然看到时下一般年青人练太极拳，对于掤、挤、按，任一动作，比如棚，看他们连掤的圆都未掤好，这是不对的。譬如这一姿势是太极，第二姿势进入时将手拉开，恰为一圆，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圆，连绵不绝才是。 太极拳讲究移步，所谓举步轻如灵猫搏鼠，踏足重如泰山，阴阳虚实要分明，且步伐移时脚亦在动，而脚的姿势亦是太极，若欲配合易经之理，处处一太极，移形换步，都能自自然然地太极化了。 腰的运动 太极拳主要的重点，还有腰的运动，即注重身体下半截的生命力，道家讲任督两脉是人体的主要生命腺，尤以督脉为阳，自后脑脑下垂体区延伸，到下颈项部位，开始分支散为二支经脉于脊椎两侧，至腰下尾闾又合而为一，至会阴复再分支，行于两足，下达足底，故练拳的人，久久练至两腿足筋越练越柔，则自然长寿，一般人年纪越老，因体内石灰质增加，胶质减少，经络萎缩，两腿愈来愈卷缩，走路老态龙钟，连头颈都没有弹性，倦态毕露。练拳的人，则锻炼筋骨，使之柔韧，隐伏有病痛的部位，亦可由麻木而渐知酸痛，而渐复正常。练拳打坐能知觉腰酸背痛，亦是好现象的开始，以后即恢复自然，萎缩的筋脉亦拉长，每拉长一分，即有年轻一岁左右之妙用，当然这是假说的数字。总之，这时的练拳静坐乃利用本身的潜在能量，使其发挥，而成为一种静定功夫充沛含藏之方法。 动中求静 太极拳系求静，非求动，更实际的说，是于动中求静，现在再作进一步说明，凡人在静时，心内思想反而繁乱，此是大家所曾体认过的，一般人最怕寂寞，因为思想无所寄托，老年人最怕孤独，感到人生没有依恃的悲哀，但是对于学儒、学佛、学道的人而言，寂寞乃一种享受，故能甘于寂寞，乐于清静。这是对静坐已入高深境界的人而言，亦只有少数修养高深的人能达到此种境界。而生理的本能-生命的力量即在此清净寂寞中发动，老子说：万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。这是一切静坐参禅的入静境界，然此静的境界，得来不易。武术是人体在运动，不过虽是外动而内心反易得静，以此求静境，也同样得到殊途同归的妙用，利用这个动静相应的道理而发明武术。凡人身体在劳动时，思绪反而不会紊乱，亦即有所寄托，若体不活动，无所事事，呆然不动，则反比死还难受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：小人闲居为不善。足见人身心理生理之本能，自然有其相互关联互动影响的作用。 太极拳之原理也是如此，打太极拳是在动，由动中的体力劳动，进而渐渐达到内心清净的境界。所以我经常以孟子的话来譬喻拳术的道理。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身。学拳的人，无论南宗北派，都在劳其筋骨，静坐、练功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事业之人，则是空乏其身，三者殊途而同归。现在我们倘若能从劳其筋骨入门，自然也就可心志清净，近乎道矣! 总之，太极拳是动中求静，由静而达到静坐、内功所证到之境界，动静互相配合，则于身心的健康大有俾益，这是必然而无可否认的。 修炼太极心态 中华民族是世界上一个最为优秀的民族，她创造了自己民族灿烂优秀的传统文化；其丰厚的文化养分滋养了这个民族的勃勃生机；而传统朴素的太极文化作为中国传统文化的核心部分又影响着一代又一代人；太极拳作为太极文化的载体以其独有的奇特魅力吸引着越来越多的人加入到其练习队伍中来，究其根不仅因为太极拳是一项优秀的体育运动项目，更重要的是她蕴含了中国传统文化的深厚底蕴；使人们在强身健体的同时又能体味到东方传统文化博大精深的神秘；在修身、养性的历练中修炼一种太极心态从而步入“拳人合一”的至高境界，作一个不折不扣的“太极人”行走天下、快意人生！ 笔者多年来致力于太极拳的推广与普及，练拳之余常细细体悟；深觉太极内涵奥妙无穷，其集修身、修心为一体，正所谓“性命双修”；洞悟拳亦人、亦生活、亦人生。所以抖胆提笔从平衡、舍得、留余、宽容四个方面来感受处世、做人与练习太极拳之间的关系，与各位朋友分享也渴望得到朋友们的指正和批评。一、 平衡 现代社会提倡“和谐”，所谓的生活和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人与自然和谐；总之“和谐”是当今社会的一个主题。 “和谐”指的就是一种相对的平衡。就小从自身而言唯有身体平衡才能“和谐”美满地生活在这个美丽的星球上；而身体的平衡我认为可延伸为：生理平衡、心理平衡和肢体平衡三个部分。 人的生理平衡就是指人体的生理规律，若人体阴阳失调、气血不畅、五行不谐，则容易萎靡不振、疾病丛生备受病痛的滋扰；正如大自然运转规律一样，若人为地破坏自然平衡无疑将会受到大自然的报复，如此例子不胜枚举。太极拳的创造结合了易经阴阳之理、中医经络学说及导引吐纳术；其原理符合人体生理规律和大自然运转规律；长期习练对调节人体生理规律提高人体免疫力大有益处！ 而“心理失衡”又是危害人体和谐的大忌。人，生活在缤纷多彩的世界上，难免会产生失败感和挫折感从而导致心理的不适应，这原本无可厚非，然而若对生活中的这种“不顺”“不如意”不能保持心理上的平衡，时间久了就容易出现思想上的问题也即心理的失衡；长期滋长这种失衡，就会造成严重的精神上的疾病。所以保持一颗“平衡”“平常”之心是获取快乐人生非常重要的一种心态。所谓“得之不喜，失之不忧；泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，猛虎趋于后而心不惊”，唯有此才能享受生活中的美好。 在练习太极拳时我们极其注重肢体的平衡，只有保持肢体的平衡了，重心才能够稳定；这就要求在练习时：虚领顶劲、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地；做到这些再加乾乾不懈之功才能保证下盘稳固、上肢灵活；在推手实战中更要不断调整自己的身法以保持自身的重心平衡，同时破坏对方的平衡点将对手击败，可见保持肢体平衡是太极拳运动的核心也是实战中立于不败之地的关键。二、 舍得 能舍才能得。“舍得”二字是我们平时讲的最多的一个词汇，但要求人真正要做到却并非易事。这就需要我们遇事权衡得失，什么是我们想得到的，什么是我们要放弃的，该舍则舍，该舍而不舍就犯了“贪”的大忌；所以在我们的生活当中要学会放弃、学会割舍；胸无羁绊坦荡面对生活和人生。 同样在练习太极拳的过程中也最忌 “贪“字；太极拳是一个对腿部支撑力要求很高的拳术运动，所以初学太极拳者不能急于求成，否则就会欲速则不达。首先运动量不能贪多；运动量要逐步增加顺其自然不可勉强，否则就会因为劳累过度致使肌肉及各关节的控制能力减弱，导致受伤从而适得其反。另外学习内容也不能贪多；要按部就班，基础打牢，细细品位掌握太极拳的运动规律，一步一个脚印，才会收到事半功倍的效果。在推手及实战时，也要符合“舍得”原理，及 “舍己从人”；但“舍己从人”是有限度的，“舍己”是为了深入敌穴，然后而有所为，即所谓的“无所为无所不为”。三、 留余 留余思想是中国传统文化中的精华，做事要留余地，给人留余地也是给自己留余地，即什么事都不要做绝，得饶人处且饶人，适可而止。 河南巩义的康百万庄园，因接待慈禧而闻名于世，康家由明朝至清朝到民国历经三个时期四百年的时间，荫福十二代；这在中国历史上是少有的，其中最主要的原因是康家的家训让人深思。其家训留余刻于匾上世代相传，匾上书有南宋留耕道人的“四留铭”曰：“留有余不尽之巧，以还造化；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之福，以还子孙”。在留余思想的指导下使康家富了四百年；著名华人富豪李嘉诚做生意的宗旨是能赚十分的钱，自己只拿九分，留一分给别人赚；这种不“贪”和“留余”思想使他成为世界华人首富。 “留余”在太极拳的习练过程中也屡见不鲜，拳理常云“不丢不顶”“无过不及，随曲就伸”等；习练时肢体上要求双臂、两腿均不得挺直，过直则等于不给自己留余地，致“力”于僵化状态，虚与实的变化上就不能骤然表达，甚至受制与人；如 “掩手肱拳”一式，出拳时只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太过而失重，也给自己留一点变化的余地。 四、 宽容 人立于天地之间要宽容大度，凡事莫斤斤计较， “忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。陈王廷长短句曰：叹当年披坚执锐，扫荡群匪欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先”所以他才有“不是神仙胜似神仙”的心境。学习太极拳就要虚怀若谷、胸襟宽阔，“虚”、“静”方能心无旁骛，得失不计、宠辱不惊；唯有此才能一步步走进太极之庙堂；若心胸狭隘凡事计较势必横气填胸、心气浮躁又怎能进入太极之高境界；所以“习武，德为先”就是这个道理。恩师陈正雷先生也一再告诫我们：“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，无论习武还是作其他事情欲取得大的成就，盖莫过于此大道。 太极拳是中华民族的优秀文化之一，她承载着中国传统文化的精髓，拳愈练感受愈深如酒越酿越醇！习武三十年从中受益颇深！以上小悟乃平素习武体味所得，难免有偏颇之处望广大拳友斧正！ 练太极拳怎样配合呼吸 在太极拳练习中，正确地运用意念和呼吸，是学好拳架的重要因素，对整体技术的提高和身心健康十分重要。拳论说：“能呼吸然后能灵活。”如何使呼吸、意识、动作三者紧密结合，形成内外合一呢？我把在恩师陈正雷先生授课时所作的一些笔录、及本人练拳的一些粗浅见解总结如下，敬请拳友们多多指正。一 塑型阶段 在此阶段，由于是初学，动作处于泛化阶段，正确动作概念尚未建立，做动作时显得手脚不随、上下难顾、动作笨拙、僵硬不协调。这一阶段意、气、形的技术特点是“重形不重意”“练形不练气”。如过早关注呼吸配合动作，容易出现憋气，对学动作不利，对健康也不利。所以，这阶段主要应注意自然呼吸、心静体松、力求动作路线做标准。二 懂劲阶段 当动作达到规范，套路熟练，连贯圆活，和谐流畅不“断劲”时。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意导体”“以体导气”，形成“先外后内”“以外导内”的拳势。这时就要尽量注意呼吸与动作的配合，要采用细、匀、深、长的腹式呼吸进行练习，以达到懂劲。凡是由虚变实的外开劲应呼气，而由实变虚的里合劲应吸气。这样一呼一吸、一蓄一发的锻炼方法符合练拳和攻防的要求，因势利导，顺其自然，水到渠成。切记“意在精神，不在气，在气则滞”。 三 求意阶段 太极拳要练到高级阶段，必须达到意、气、神合一。这一阶段意、气、形的技术特点是“以意御气”“以气运身”“重意不重形”。这时根据太极拳的特点要采用腹式逆呼吸。即吸气时小腹内收，隔肌上升，丹田之气由小腹上升，胃部自然隆起，胸部自然扩张，肺活量加大；呼气时小腹外突，隔肌下降，内气下沉至丹田，胃部与胸部自然平复。套路练习时呼吸随着动作的变化进行呼与吸，如肢体的展收、劲力的蓄发、攻防意识等，此为拳势呼吸。拳势呼吸的规律为：起吸落呼、合吸开呼、蓄吸发呼。要自然顺畅，不能因动作而限制呼吸。应铭记，“气以直养而无害”。 拳论有云：由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。 初学太极如何快速掌握动作 源于中国，属于世界的太极拳运动-是中华民族宝贵的文化遗产之一。他富有东方文化的神秘魅力，渗透着中国古典哲学、美学、伦理学和医学等深厚丰富的内涵，其精湛的理论和技术内容，充分体现了中国人民的聪明智慧。它是中华民族对世界文明的贡献，深受各国人民的喜爱。学者日众，习者如云，已成为全人类共有的文化财富。正以他无穷的魁力，征服着越来越多的人。 由于太极拳的运动规律与我们日常生活中的运动方式不同，初学者一时无法适应，加上又不能有效地放松肢体，因此总因记不住动作而着急。初学者如何快速掌握动作呢？我在随陈正雷老师学习期间及自己在教学时总结了几种小方法，现提供给广大初学者参考：一 通过基本功练习了解运动规律 基本功包括手上的各种缠丝动作和左右前后的步法练习。通过这些基本动作的练习来初步了解陈氏太极拳对手法、步法、手型、步型的基本要求，明确陈氏太极拳的基本特点和风格。 二 分解记忆循序渐进 按教练的分解口令把动作的一招一式来龙去脉弄清楚。了解动作的基本要求，明白每个姿势的方向、角度和重心的虚实变换。学太极拳和学写字一样，要一笔一划，认认真真，步步为营，循序渐进，欲速则不达。 三 快速比划动作 初学时无法把练拳的速度放慢。太慢反而容易断续、笨拙，为了先记住刚学会的动作，可稍放快些速度比划，此法不求演练技巧和动作规范与否，只求动作顺畅，把动作的内容结构和重心的虚实分清即可，旨在将动作连贯起来。待动作稍熟练后再放慢速度体会细节。四 边练边记动作名称 练拳需思想集中，心神专注。初学者往往难以做到，先将思想集中在动作与名称上，练习动作的同时自己背诵动作名称，由于身体动作与记忆口诀同时进行，既容易记住名称，也容易掌握动作内容，教练在念名称时，练习者也可在心里跟着背诵。五 形象默念 在安静的前提下（坐车、睡前），闭目回忆刚学会的太极拳动作。像过电影似的将动作一个接一个在大脑中过一遍，口中可轻轻背诵动作名称，这样对强化记忆很有效。六 分段勤练法 将一套拳分成几段，逐段逐段地进行练习。第一段记熟后再记第二段，以此类推，自然容易记。如老架一路分成六段，老架二路分成四段，单剑分成六段等。 熟能生巧，只要坚定信念勤加练习定有所成。拳打千遍，其理自现。勤奋刻苦是练功的决定性因素。陈式太极拳简介陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。三、陈式太极拳的理论来源陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围；凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼和浩特气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢，在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气（即氧气），产生出大量的浊气（即二氧化碳）。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。3、把拳术与中医学中的经络学说相结合中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。其中，经脉是人体经络系统的纵行干z线；络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至，人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间；奇经八脉联系与调节正经；十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展；濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击；利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中，保证以静制动，后发制人的顺利完成。正如拳论云：“彼不动，己不动；彼微动，己先动”。其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难提难防。4、综合百家拳术之长，独树一帜明朝嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光（1528-1587），字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。陈王庭创造太极拳时，从菽继光所编的三十二势拳经捷要中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。太极拳各流派的出现及其发展太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。 从陈式家谱可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳（十三式）第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶（现代陈式太极拳第二路），推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。 新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。 永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。陈式太极拳一路83式各式名称第一式 预备式 第二式 金刚捣碓第三式 懒扎衣 第四式 六封四闭第五式 单鞭 第六式 第二金刚捣碓第七式 白鹤亮翅 第八式 斜行拗步第九式 初收 第十式