2011年上海高考作文怎样写？有我来教你.doc

今年上海高考作文的三种写法 上海市高校都市文化e研究院：单学文今年高考语文上海卷的材料作文题，需要把两句铭文结合起来加以阐发。 单取一句铭文立意而成的文章，显然不符合材料作文的常规作法，也不是对“自选角度”的正确理解，更无法把题目暗示给考生的材料“深意”挖掘出来。至于两句铭文结合起来的阐发，一般认为就是分析“过去”与“不过去”的辩证关系。但是，对于铭文中的“一切”，也可以作进一步的细分，从过去中看到不过去，从一切中看到非一切，并以这非一切来呼应其与过去和不过去的错综关系，诸如此类，可以把人们的思考引向深入。这里结合例文，提出三种构思方式： 关键词：个人情感 有人以为，题目要求只说引发怎样的思考而不说联想，貌似在暗示只能写议论文。这样说虽然有一定道理，但也不能将其理解得绝对化。以议论为主的议论文当然能较好体现考生思索所达到的深浅程度，但如果因这两句铭文引发了考生写记叙文的冲动，其思考主要就体现在如何通过细节的刻画和情节的设计，把过去和不过去的辩证关系形象地体现出来。如果其对两句抽象铭文的理解，如盐撒于水那样，能够彻底融化在形象的捕捉中，那么就会写出既切合题意，也感人的好作文来。 限于作文的时间和篇幅，其对形象的刻画难以充分展开，这就需要在过去与不过去的时间切换中，找到一种生活短时段的横断面。与此同时，也不能把这种横断面简单理解为是静态刻板的生活画面，而是要把生活中看似碎屑、平常的冲突包蕴于其中。其结果，不仅仅在时间意义上，使过去与不过去之间形成了一种张力，而且，就是在空间意义上，也能构建起一种人与人、人与自我间的戏剧性冲突，这就对文章的选材提出了较高要求。例文1那过去了的就是符合题意的记叙文。 关键词：社会价值 就高中生而言，平时偏重于议论文训练，面对文体不限的作文，首选的往往还是议论文。虽然面对这样富有深意的两句铭文，通过揭示互相间的多重关系，能够在一定程度上体现议论该有的思辨性。但要使这种思辨性获得力量，就需要跟现实紧密联系，把这两句看似抽象的铭文，置于具体的语境中。由于提供的材料非常简单，我们无从知道犹太王大卫是在怎样的语境中刻下“一切都会过去” 的铭文，我们更不知道契诃夫笔下的人物是怎样的状态，又是在怎样的语境下说“一切都不会过去”的。但是，自选角度的宽泛性，使得考生把铭文置于一个广阔的社会历史背景，具备了可能。所以，像例文2不是一切都成浮云的构思，干脆以多灾多难的犹太民族作为第一句铭文的历史背景，又以安妮日记为典型事例，通过把第一句铭文对应于痛苦和灾难，从中挖掘出面向未来、超越痛苦的积极价值。 如何把历史拉到现实中来，如何在历史与现实间获得一种思辨的张力，也使得作文的内在逻辑完成从“一切都会过去”到“不会过去”的发展，这是写作者的整体意识需要在文章中加以确立的。 这种整体意识，既体现在文本内材料间的联系，也体现在文本外的历史和当下的联系，以及文本材料与现实的联系。 关键词：话语主体 如果把思辨性仅仅理解为是处理两句铭文的“过去”与“不过去”间的关系，或者即便引入了对“一切”的细分，即便注意到了话语对象、话语内容与个人感情、社会现实的联系，而没有考虑到话语与话语主体的关系，思想的触角似乎还是有很大局限。这样，思考话语言说的一切与话语自身的关系，思考所刻的话语与话语主体的关系，把话语作为一种动态化的产生和接受的活动加以思考分析，以追问话语中主体的位置。其意义，恰恰是当下建构主义教育观念中，教学活动以追问特定语境中学生主体位置的有力体现。 就像一篇报道说的，这是一道让每个人都思考的铭文题。因为思考，过去与不过去，得以重新审视，并把思考与思考的主体置于一个不过去的当下位置。 例文1：那过去了的 小时候最怕上托儿所，每天一早母亲送我去那里，总是连骗带哄的：“走，上街买香蕉吃。”刚吃完早饭就有香蕉吃，在当时真是奢侈得让人不敢相信。 我牵着母亲的手就往外跑，但是走过水果摊，母亲的脚步不但停下来，而且把我的手一下子握紧，我才发觉上当，于是大哭特哭，努力要把小手挣脱出来。 但母亲一脸严肃，几乎是把我拖到了托儿所门口的老师面前。“不哭不哭，小朋友都在看你了”，老师说。我静默下来，但眼泪还在眼眶里打转，老师就把我胸前的一块手绢扯起来，擦我的眼睛。那时候，我的手绢，是用一只别针别在胸前的衣襟上。我不想让手绢太湿润，所以硬是忍住眼泪，坐到屋内昏暗的一角发呆。突然母亲的脸在窗口露了一下，手里高举的一只香蕉，被窗外耀眼的光衬托着，我赶紧把小凳子搬到窗前，站上凳子，接住了香蕉。我当时一定有了笑脸，所以母亲说了一句：“一会哭一会笑，两只眼睛开大炮。”然后一晃就不见了。我当时觉得奇怪，窗口那么高，母亲在屋外，哪来的凳子可以让她站到窗前向我传递香蕉呢？ 许多年过去了，当母亲已是满头白发的时候，长高了的我，偶然经过这里，看到房子还在，就特意走过去，突然发现窗户是那么地低矮，屋内有些昏暗，堆了杂物，不见一人。 “接住，香蕉！”我觉得当年的母亲此刻正站在我的位置，探手窗内。而我似乎又站在屋内凳子上，仰头伸出手去，伸向被一片光亮衬托起的那只香蕉 读中学时，功课远没有现在的中学生这么紧张，我和姐姐早早放学回家，还可以去外边玩一会。天色暗下来时，母亲把晚饭全做好了，差不多在父亲下班的时候，母亲把菜端到桌上，我们三个坐在桌前，等着父亲敲门。那是一所老式的平房，透过临街的木板门，能够清晰听到过往行人的脚步声。街道幽僻，行人不多，知道父亲走近了，主要不是传来的脚步声，而是从裤兜里掏出的一大串钥匙声。钥匙用一根松紧带子系住，系着钥匙的一头放在裤兜里，另一头系在裤腰上。近门时，父亲把裤兜里的钥匙拉出来，沉重的铜钥匙互相撞击的声音在空旷的街道里回荡。我突然躲到门背后，悄悄拉住门把手，等父亲把钥匙插进锁眼扭动时，我用力把门往里一拉，来不及退出钥匙的他，几乎是被我拖进了屋子。“这小鬼！”他轻轻拍了我一下脑袋。不像拍打，更像是抚摸 现在，当他的生命已经走进另一个世界，当我为他打开的任何一道门再也见不到他出现时，我却还能感到他那宽厚、温暖的手掌抚摸在我的头顶，抚摸在我的心头。 诗人普希金说过：“一切都是瞬息，一切都会过去。而那过去了的，将会成为亲切的怀恋。” 例文2：不是一切都成浮云 据说，有人因为犹太王大卫戒指上的一句铭文“一切都会过去”，就反其意而用之，打算在自己的戒指上刻道：“一切都不会过去。” 我不知道大卫王是在怎样的语境中刻下这句铭文的。但是犹太人在历史上的多灾多难，从古代社会出埃及的颠沛流离，到现代社会被纳粹囚禁于奥斯维辛集中营的苦苦挣扎，都给世人理解这句铭文，提供了一个意味深长的语境。在困难中坚信一切都会过去，以坦然的心态承受常人难以想象的痛苦，就像那位犹太小姑娘安妮那样，为了躲避纳粹的追捕，即便长期生活在黑暗的世界里，但仍然坚持书写日记，以自己乐观的心态和灿烂的文字照亮自己、照亮旁人，其积极态度，不正是“一切都会过去”的绝好注解吗？ 当然，以达观乃至乐观的态度相信“一切都会过去”，有勇气直面磨难和痛苦，并不意味着遮蔽磨难和痛苦，更不意味着是以消除对痛苦的感受，来制造痛苦消除的幻觉。虽然古希腊哲人留下过“一切皆流”，“人不能两次插足同一条河流”的名言，似乎也提醒了我们，时间之流会把磨难和痛苦在内的一切带向过去。但过去、现在和未来之间，如绵延不绝的河流，难以划出一道截然的界限。且不说当下发生的一切，在现实中会留下许多物质的印记，无法被时间之流所淹没。即以过去了的一切而论，一方面，过往的历史和古老的传统，都会构成当下的背景，对现在乃至未来的一切产生深刻影响；另一方面，人的记忆难以磨灭，也在相当程度上制约着人的思想和行为。从这一意义上说，“一切都不会过去”，在强调过去对现实乃至未来发生深刻的影响言，与“一切都会过去”这句铭文起着互为补充的作用。 也就是说，在貌似截然对立的两句铭文中，所能揭示的，依然是一以贯之的积极的人生态度和立场。但是，针对当下的现实语境，针对当下许多人对一切都抱无所谓的态度，以躺倒在地的方式来娱乐至死甚至愚乐至死，以故作潇洒的态度把缠绕于身边的一切都看得如同过眼烟云，如网络流行语所谓的“神马都是浮云”，在这样的氛围中，强调当下的现实立场，强调一种坚定不移的执着态度，以沉潜于人生的真切痛苦，来磨砺自己的智慧和意志，在不否认“一切都会过去”这句铭文积极意义的同时，我会对“一切都不会过去”的铭文，投以更多的赞许。2011年上海高考作文：一切都会过去与一切都不会过去。1、犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。2、契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌，(3)不得透露相关个人信息。【简析】这也是材料作文的一种形式。把不同观点放在一起。对这样的材料，我们第一要做的是把所有观点的道理想想清楚。对立的观点，往往是看似相反实则相成。比如“相信自己的观点和倾听他人的意见”。这两者其实看似不同，实际上互为基础。一个人如果想听取他人意见，先要有一个可以接受意见的头脑，你不是一个字的见解也没有的婴儿，你是个有知识有记忆的成人。没有头脑，别人的意见你怎么听得懂呢？你想相信自己，也要首先考虑别人的看法，我们的见解是凭空产生的吗？我们的意见哪怕定见、成见、偏见，不也是别人意见的特殊组合吗？我们就是打算相信自己，怎么相信？没有比较，怎么知道正误优劣？越是能够平心静气倾听他人说法的人，才越是富于信心的人。反之，越是没主落意，越没法听人说什么，因为人们的说法各不相同，一个人的说法也有明确和未明部分，也需要心领神会；越是怕听别人说法，也越是缺少自信。你看，相反但却在根本上相通。世上的理大都如此，如同人的血脉，有从心脏往外流的，也有往心脏流的，相反却恰好相成，缺一不可。再如“近墨者黑与近墨者未必黑”，这看似相反，其实也一样，“近墨者”，是一个主体，主体会受到环境影响，不然那就不是环境了，但能否被染色，这要看两个方面，一是环境对主体的作用力，一是主体自身的性质。脏物在镜子面前，可以将镜子照脏吗？阴影在月光下，能把月光染黑吗？但把镜子扔到粪里可就不一样了。白羽毛沾染了污水，要看它沾染了多久，也要看水有多脏。荷花出淤泥而不染，那是淤泥，不是工业污染。玉石是洁白的，不会被污泥染黑，所以孔子说：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”但在泥里放上几百年，你看黑不黑？近墨者黑，也没说所有近墨者必黑，与近墨者未必黑并不打架。再者，这些哲理不是经院哲学，只为了说清一个理的，是要应用于生活的，是对我们思考世界的一个启迪。我们不仅要把理弄明，还要看它对我们的头脑和生活有什么启迪作用。来看这两个判断：一切都会过去。一切都不会过去。这两个“一切”是指什么？这两个“过去”是一回事吗？一切都会过去，世界是变化的，沧海桑田变动不拘，一切都会成为过去，时间是多么无情。一切都不会过去呢？这是另一个角度，世界是延续着的，是有记忆的，你虐待动物，动物会啼叫，你摘下花朵，花朵会枯萎，你做的任何事都会产生结果。你做了事，就会留有痕迹，你留下的任何痕迹都会被天地见证，也会被世界记忆。纵然你会死去，作为物质的你很难消失，只是转变了物质形态。到底是会“过去”还是不会“过去”呢？这“过去”的概念是不同的。你将原封不动叫保留，那一切都会过去，你把遗迹记忆也叫存在，那它就不会过去。今日之我，既非昨日之我，又是昨日之我。物质时时在变化，又有相对的稳定性和统一性。故苏子说“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。下面就要研究一下它能够给我们什么启迪。一切都会过去，不要为暂时性的小烦小恼而悲伤，也不要为无法挽回的损失而痛苦不已，因为时间是最好的治疗师。年青人总是闹不清价值，今天以为天大的事，也许过不了多久就轻如飞灰。一切又都不会过去，只要带有一份责任感，珍惜心，就会锻造永恒。这是一层。如果想进一步往深处想一点，那就要向永恒的话题去探究了。世上有短暂的东西，有长久的东西，更有看似轻微实则永恒的东西和看似重大实则短暂的东西。你以为今天的荣辱很重大，其实它多么容易成为过去，你看那位高权重多么可怕，其实它是过眼烟云，你看爱意多么微茫？但它是永恒的。你看那石碑高大坚固，但它多么脆弱；你看那花草多么低微，可它是永恒，比山都长久古人讲三不朽立德、立言、立功。升官发财不在其中。现代人则以为：与永恒的事业相关联，则与天地比寿，与日月齐光。【例文】短暂与永恒（10班）高宇辉煌的秦汉盛世已随风沙逝去，只有无韵之离骚仍在熠熠生辉。西方古代文明之祖的希腊城邦早已掩埋在瓦砾之中，但民主政治的光芒仍在普照。一切都会过去，没有什么可以永存，正如再恢宏的大厦也有倒塌的一天；一切都不会过去，就像一粒种子可以从废墟中破土而出，传之久远。一切东西，就好像浩瀚的长河中的一滴水，永远奔流向前，直到消失。于是人们便想用种种办法来阻挡消失的脚步。失败辉煌、财富多寡这些代表着物质和利欲的东西代表着人一生的努力，当一生的奋斗化为乌有之时，人难道能平静下来？当然不会，人们会用各种办法挽留它们。殊不知，一捧沙，手握得越紧，沙子流失得越快。秦皇汉武想长生不死，终究化为灰土，遗老遗少要保留帝制，但你看到袁世凯的下场了吗？你用力挽留法西斯专制，但你看到希特勒的结局了吗？你用力挽留奴隶制，但你看到俄国末代沙皇尼古拉三世的人生闭幕了吗？用“自其变者而观之”的目光看待尘世吧！一切都会过去，试图挽留又有什么意义呢？何必太在意这一切？河水缓缓向东流，带走河中的沙砾，但它带不走生长的草，生长的树，生长的风景。的确，并不是一切都会过去，权势熏天会过去，富可敌国会过去，强大无双会过去，你在意挽留抓不住风，留不住水。但你要记住，不会过去的只有生长