魏晋南北朝时期南北文化有何不同.doc

魏晋南北朝时期南北文化有何不同，隋唐时期又是如何实现文化统一的？答： 魏晋南北朝时期是中国历史上一个非常动乱的时期，汉民族和各个少数民族，在中原大地上的碰撞和融合，使得这一时期的文化显现出丰富多彩的特色。在中国文化史上，魏晋南北朝时期是极为辉煌的一章。这一时期定型于西汉时期的以经济学为主干，以儒学独尊为内核的文化模式已崩溃，取而代之的是生动活泼的文化多元化发展。其中既有儒、玄、释、道二学二教的相争相补、胡文化与汉文化的冲突整合,而且还有南方文化与北方文化的相互并立与相互融合。一魏晋南北朝时期的南方文化与北方文化确乎面貌大有差异,此种情形淋漓尽致地表现。汉朝有鉴秦亡经验，乃先用道家之法治国，是为黄老之术。直到汉武帝时，思想上已有大改变，那就是“罢黜百家，独尊儒术”，是为儒学深深影响中国文化之始。东汉思想界基本上也遵循西汉先例。 汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。 魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。 西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。 东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论 南北朝时期，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。文化的发展肯定是有分别的，南方的文化比较柔和含蓄，而北方的就比较粗狂，毕竟北方的汉文化已经寥寥无几，胡人唯一留给后人的是佛像石窟。而南方文化经历后世的一代代发展一直延续至今，成为现在中华民族文化体系的重要组成部分！ 文化统一始于汉代。文化统一有一个重要的前提，就是国家民族的统一经济的繁荣。隋朝时期的科举制度，使得文化事业得到了极大的发展。隋唐文化灿烂辉煌，博大精深，不仅在中国，而且在世界文化发展史上都占有非常重要的地位。隋朝政治制度和经济繁荣为唐朝加强中央集权和发展经济创造了条件；而隋炀帝暴政、奢侈腐化、奴役百姓、穷兵黩武，破坏社会生产，激化社会矛盾，导致农民起义。唐初统治者亲眼看到了农民战争瓦解隋朝的过程，认识到了广大农民对封建统治稳定的重要性，吸取隋亡教训，调整统治政策，以缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，恢复经济。唐太宗确定了“安百姓”、“重人才”、“强政治”的治国思想，并通过一系列的制度政策、措施和不懈的实践去实现。首先，唐太宗认识到了统治者与人民是“舟与水”的关系，通过土地赋税制度的调整以“安百姓”。二是认识到了重用人才，虚怀纳谏的意义，得人善任，从谏如流，营造出政治清明的氛围，保证了较为开明正确的政治、经济、民族、外交、文化上的政策得以制定和实施。三是加强政治，完善三省六部制和科举制，以巩固中央集权，提高行政效率，扩大统治基础。唐朝文学繁荣的原因，首先在于它植根于盛唐这片沃土之中。国家的统一与强大，社会的安定与宽松，新兴中小地主势力的崛起与经济的全面发展，使文人、学子充满自信、理想与追求，给他们抒发情怀，表达思想创造了条件，提供了空间。其次，与唐朝皇帝的爱好与提倡有很大关系。唐太宗不仅擅长政治，而且喜好文学。处理国事之暇，常与大臣赋诗唱和，清人编辑的全唐诗、全唐文里收有他的许多诗赋。继太宗之后，唐高宗、武则天、唐玄宗也都大力倡导文学。特别到后来，规定在科举考试中加试诗赋，更加推动了文化的普及，刺激并影响了文学创作。唐代国家的统一和经济的发达,为文化的繁荣提供了相应的社会基础自东汉末年,中国曾长期陷入分裂割据的混乱局面,虽然中间有过西晋的短暂统一,但并未从根本上改变南北对峙的局面。589年,隋朝再次统一了全国,结束了近四百年的分裂割据局面,却二世而亡,隋朝末年,虽然群雄并起,但只有李唐王朝逐一剪灭群雄,使历史再次回归统一的轨道。“贞观之治”和“开元盛世”分别是唐朝创业与鼎盛时期的典型治世.所以，唐朝能