色不异空,空不异色.doc

色与空，在佛法里，不要对立。不能说色，就不是空；也不能说空，就不是色。心经是般若经。般若属于大乘。大乘，就有大乘的解释。大乘是佛和菩萨。佛和菩萨的要求标准都很高。菩萨马上就要成佛了，要求标准不高怎么行？因此菩萨必须了解大乘以及高要求标准，不能用小乘的低标准要求来衡量。大乘佛法，就是佛的要求标准，菩萨马上要成佛，不明白佛的境界不行。不明白佛的境界，成佛也是个糊涂佛。因此，佛的高境界，只有菩萨之人可以参悟，低于菩萨境界，凡夫和小乘人参悟不了。因此心经里所讲的“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”。从字面上，很容易理解。但从佛法教理上，真正明白的就不是很多。真正明白这其中的道理，必须明白大乘佛菩萨的境界，才是真正明白。从字面上讲，就是“色，就是空，空，就是色。色，和空，没有什么两样，空，和色，也没有什么两样。”但是从佛法教理上，有几个真正明白的？为什么不明白？因为我们的境界，还没有达到大乘佛菩萨的境界，自然不明白。为什么我们没有达到大乘佛菩萨的境界？因为我们的标准还是分别，是执着。我们没有离开分别，没有离开执着。我们执着，说色，就一定是物质的，就不是空的；说空就一定是空无虚无的，就不许有。我们把定义给分别得非常细，世间人的标准都是这样，不可以逾越。否则，说出话来，世间人就不明白。因为不符合世间人的标准。大乘学人，标准是大乘的。大乘的标准是没有分别，没有执着。说色，就是空；说空，就是色。世人理解不了，没关系。让世人先执着，慢慢地给他们讲解，慢慢地让世人明白大乘标准。但是大乘学人自己，不能分别，不能执着。否则，境界上，就不是大乘，而是小乘，或者没有乘。大乘教理，读金刚经、心经、楞严经、华严经，多读 就会明白。这样的色空不二的道理，讲的相当多，特别是楞严经，讲的还相当详细。建议多读多参悟体会。说说大乘色空一如。色，就是物质物体，有形有状的东东，空，并不是精神的东东。例如把一瓶罐头吃光，连汤都喝光，里面就空了嘛。再把空罐头瓶子也扔掉，瓶子也没有了，也空了。这哪里是精神？我们说的天空虚空，哪里是精神的东东？天空虚空，也是物质的，也属于色的范畴。凡看得见的，摸得着的，能感知到的，能想象得出来的，能叫出名字来的，都是色，全都属于色法。看不见摸不着，但能感知（例如生病）、或者能叫出名字（例如理想、主义等抽象概念）都是色法。佛法讲，世间是色的世界，涅槃法界是法界。法界的范畴比较大，包括世间色界，也包括世间没有的涅槃。因此，在大乘佛的境界里，是法界，而不是世间世界。法界，在佛，叫一真法界，在修行人，叫十法界，在凡夫，叫世间。一真法界里，没有分别，没有执著，没有念头想法，没有概念。因此禅宗六祖慧能大师说：“本来无一物”。什么都没有。但不要执著。本来无一物，什么都没有，不就是“空”吗？不是的。因为法界还包括世间、十法界，因此法界不空啊！有世间，有十法界，什么都有啊！不是没有啊！世间就在十法界内。十法界：（从高向低说）1，佛法界、2.菩萨法界、3.缘觉辟支佛法界、4，声闻（包括阿罗汉）法界、5.天法界、6、阿修罗法界、7.人法界、8.畜生法界、9.饿鬼法界、10.地狱法界。1-4为四圣法界；5-10叫六道轮回。5-7为三善道。8-10为三恶道。这是分别执著的分法，在佛就没有这样的分别。佛看哪个都是佛，都一样救度，因此佛的境界是一真法界。没有分别没有执著，就是一，一是真的。有分别执著，就不会合一，即使是合一，也是有分别的合一。例如历史上的国共合作，是合一，是真的合一了吗？形式合一，性质上还是分裂的，同床异梦。佛境界是真的合一，没有分别执著。在佛看来，涅槃和世间十法界，是一，不是二，地狱法界里的众生，和佛没有分别。明白这个道理，就会明白，世间的色和空，到了大乘佛菩萨境界里，就合一了，没有分别了。到了慧能大师处，就一真法界和世间十法界合一了，没有分别执着了。说，“本来无一物”，就是涅槃法界，但不是世间所说的空。因为涅槃法界的空，是什么都有，有十法界，里面有世间，有十法界，都存在，只不过不分别不执著而已。为什么？大乘佛法道理是这样讲的。佛言：“万法由心生”、“心生万法”、“一切唯心造”、“当体即空”。这就说明，世间十法界，都是由分别心而来。我们知道，佛法讲“三心不可得”，心都不可得，由心生出来的色法世间法十法界，能不当体即空吗？换句话说，我们世间的一切，虽有物质形体，那是相，但其性，是由心生，是空性。有相但无自性。物体的东东，性，都是空性的，不是实性的。例如人，一出生，有物质形体，但是空性也就存在了，决定我们人，一定要空掉的，要坏掉的。死亡了，尸体烂了，骨头都烂了，什么都没有了，就空没有了。为什会烂？因为人的成立，就已经存在其空性了。有了“空”的性质，它必然要空要烂掉的，只是世间早晚长短的问题了。人如是，其他物质的东西也是如是。例如金子，金刚石，一成立，就已经有空性存在了。虽然其自然寿命会很长，但总长不过地球的寿命去。地球、太阳，也是有一定寿命的。寿命到了，开始败坏空掉。世间的一切，毫无例外，没有一样可以能逃脱。因此说世间的一切，都是无常的。无常的东东，都是当体即空，本身就是空性的。说他空，但目前还没有空掉，还在那里摆着。因此大乘佛菩萨，不认为空，就是什么都没有，而是什么都有。虽然什么都有，但因为是空性的，因此，毕竟要空掉的。因此说“色即是空”，色法的一切，就是空。而空，又是什么都有，都存在，因此说“空即是色”。大乘佛法讲实相，就是这样讲的。实相，无相，无不相。无相无不相，才是实相。单说无相，不是实相法；单说无不相，也不是实相法。无相，是空；无不相，是色是有。单说就是分别，就是执着。执着色有，是执着；执着空，说空就是什么也没有，那也是执着。执着分别，非大乘佛菩萨的境界，非心经的境界。总结一下：大乘佛法说色说空，不是单从一个方面说的。说色有，就是说空；说空，就是说色有。单说一方面就是分别执着，非大乘佛法。大乘说色有、说空，是从事相角度说的；从清净心的角度讲，色有和空没有分别。相上有，心里空。换句话说，大乘不承认色有和空，也不否认色有和空。别人说色非空，大乘人会微微一笑，没有知见，既不赞同也不反对。赞同是执着色有，反对是否认色有。赞同和反对，都是分别执着，非大乘佛法。但是，不承认不反对，都是在心里没有分别执着，不是光在口里没有。大乘人的心在干什么？在修行！修清净。修没有分别执着，修没有个人知见。没有分别没有执着、没有个人知见，才清净，才是色空无二，才是“空即是色，色即是空。空不异色，色不异空”。外面的世间世界里无论有什么色、空，都不在大乘修行人的心里。心里没有才是真空。什么是真空？佛法讲：“真空妙有”。真空里什么都有，有世间世界，有十法界。虽然有世间有世界，但都是空性的，当体即空，终究要坏掉的，毕竟是空嘛。但空里有世间有十法界，有的妙啊。例如虚空空间里，有星球有灰尘等，有的妙啊。不要犯执着，一有执着，就不是妙了。关于大乘思想，建议多读法师讲法的文章书籍，或多看法是讲法的视频，会增加了解的。例如净空法师、慧律法师，宣化上人等，讲的都很详细。另外建议读华严念佛三昧论讲记（黄念祖讲解）、佛陀在哪里？、佛法与人生（净空法师）、）、无量寿经讲记（净空法师）、金刚经讲记（净空法师）等，多看法师讲法的文章和视频，会帮助我们开智慧，会了解大乘思想。不了解大乘佛法的有关内容，就会产生障碍，就会产生分别执着。最典型的就是这部经障碍那部经，会觉得佛的这段话和那段话有矛盾的。总有种佛讲法矛盾不一样的感觉。原因就是不明白大乘思想，和小乘思想不一样的原因。只是了解小乘佛法，不明白大乘佛法，就会产生种种障碍，佛法