武术教学与武德教育.doc

武术教学与武德教育 武术内容丰富，流派众多，因而也相应出现一些“门派”、“戒律”、“戒约”等等具有各门派特点的道德观，其内容丰富多彩，并与各门派的形成和发展有着密切的联系。就其内容，我们把它概括为以下几个方面。下面请随一同来了解下吧。 1、习武目的： 在中国武术史上，许多武林豪杰和普通的武士，都以国家和人民利益为首要目标。每当国家受到外来侵略，民族生存受到威胁的关键时刻，他们挺身而出，抛头颅，洒热血，捍卫国家的完整和民族的独立。南宋民族英雄岳飞、明朝抗倭名将戚继光，以及一代剑侠秋瑾、武术大师霍元甲、王子平等都是典型的代表。“国家兴亡、，匹夫有责”，“精忠报国”，以及重订少林十条戒约中的“以恢复中国为志意”和中央国术馆的武德规定中的“爱国、修身、正义、助人”。凡此种种内容无不体现出武士们把爱国主义精神作为自己的最高目标。 2、择徒标准： 这也是各流派的“入门要求”。它关系到是否严守武德的第一关口，是保证武林纯洁性的关键和有效地限制不法之徒跨入武术之门的方法。由于这些原因，各门派在择徒方面都非常严格。张孔昭拳法拳经备要云：贤良秘授解危困，邪妄休传害众生，大道等闲若轻授，须防九族尽遭刑。其它门派的规定有：“不信者不与言，不仁者不与传，说之授道，贵乎择人”;“不信者不教，无礼者不教。”昆吾剑箴言更具体地规定了十种人不传。所有这些严格的规定，使武术技术不落入不轨之徒手中，减少了损人害人之事的产生。至于武林败类，各门派又有相应的惩处条例，轻者逐出师门，重则废其武艺。 3、习武法则： 武德内容是保证习武者在身心两方面、技艺训练的顺利进行和提高。少林戒说中提出：“习此术者，以强体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍”。还有“拳不离手，曲不离口”、“冬练三九，夏练三伏”等拳谚及“吾辈研习武事，其在深造，必经持以恒心，刻苦练习，勿躐以求速，勿半途而辍业”。少林拳法中还有“五忌七伤”：一忌荒惰、二忌夸矜、三忌躁急、四忌躐等、五忌酒色。一近色伤精，二忌怒伤气，三思虑伤神，四善忧伤心，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。这些都是要求习武者严格遵守的律己戒规，追求心境宁静的境界，从而使自己专心致志，登堂入室，学有所成。 4、侠义精神： 侠义精神是武士运用武术技术过程中所表现出来的高尚的道德品质，把握善恶分界的准则，更是调节人际关系的砝码。关于这方面的内容很多。例如“以武会友”，“不得恃强凌弱，任意妄为”，“为人正直，遇不平之事挺身而出”，“济危扶贫，匡扶正义”。少林十戒也规定：“切戒道血气无私，有好勇斗狠之举”;“不可逞愤相较”;“不可轻显技术”;“戒恃强争胆之心，及贪得自夸之习。”“对待长者，尊师重道。有平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗傲慢之行为”。“一日为师，终身为父”。“对弱者，扶助赴难，牺牲自己，保护对方。对侪辈，须和顺温良，诚信勿欺”。 从上述传统武德内容不难看出，它其中包含着许多学校思想品德教育所要求的内容。两者之间有许多相融之处。因此，武德教育是武术教学中育德的集中体现，也是对学生进行思想品德教育的过程，它不同于一般的政治学习和报告会等形式，而是寓思想品德教育于武术教学之中，使学生在进行武术活动的过程中，身心得到发展。当然，我们对待传统武德内容也应取其精华去其糟粕，并且加以新时代的武德内容，使其符合时代的要求。为了达到上述目的，我们既要把握武术教学的特点、内容和方法，又要从学校对学生进行思想品德教育的要求，和学生的实际情况出发，实施细致的教学活动。 第一，在进行武术教学第一课时，重点讲解拳礼。这是对“武以德先”的实施，要使学生了解各种武术礼节的含义和流派宗旨及精神面貌，既丰富了武术知识，也培养了讲文明、讲礼貌，尊敬师长，团结同学，表里如一等传统美德。 第二，通过例举古今武林豪杰“精忠报国”的光辉业绩，使学生树立“强种御侮”，爱国、修身、正义、助人的思想和品格，增强学生的民族自豪感和责任心，培养维护国家尊严，保卫国家和人民利益的爱国主义精神。 第三，武术教学训练中，是对学生性格信念、情操等的陶冶过程，学习武术不仅要“冬练三九，夏练三伏，宜朝夕从事，不可随意作辍”，严格要求，还必须克服各种私欲，锻炼极强的自制力。只有这样才能使习武者登堂入室，学得武艺的精髓真谛。武术是一项文明的健身术，又是防身自卫的有效武器。因此，在武术教学中还必须对学生进行“侠义精神”的教育。要求学生“不恃强凌弱”;“除暴安良，匡扶正义”;“见义勇为”;“以武会友”，弘扬尚武精神，培养学生遵守公共道德，敢于同有害于国家和人民利益的言行作斗争。 武术教学是学校体育教学的重要部分，武术不仅具有静心养性，强身健体，娱乐和欣赏的功能，尤其是武术伦理核心的“武德”教育，更是同学校思想品德教育相交融，产生巨大的作用。总之，武术有其健身的特色，让更多的学生了解武术所包融的内涵