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北京尚益生：孝道的涵义及两重性“孝道”是一个涉及子女对父母、晚辈对长辈的伦理道德规范，在中国有几千年的历史。甲骨文中的“孝”是一个会意字，由儿子用头承老人手行走。意思是人老了，行动困难，应由子女扶持。后来人们对孝道的解释逐渐具有两重性。 古人对孝道的解释有合理的一面。孔子认为，孝是一切道德的基础、至善的美德。一个能事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情去周到地照顾父母；任劳任怨地服侍父母，精心照料；父母过世时，要以最哀痛的心情来追思父母。 “父子之道，天性也”，父亲的培养、教育儿子，儿子奉养、尊敬父亲，这是人类自然的天性。增广贤文有“羊羔尚有跪乳之恩，乌鸦也有反哺之义”的警世恒言。动物尚且如此，何况人类这一高级动物？孔子认为，在一切生灵中唯有人最为尊贵，在人的所有行为中，孝最伟大，而在所有的孝行中尊敬父母是最为重要。子女的孝敬是对他们一生辛勤劳动的报答。孟子进一步提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主张。意思是说，不仅要尊敬自己家的老人、爱护自己家的孩子，而且同时要尊敬和爱护别人家的老人与孩子。 孝道不仅对家庭生活而且对社会生活也有积极意义。孔子说，礼说到底就是一个敬。敬是人与人相处的润滑剂，只有尊敬别人才能得到别人的尊敬。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。“教民亲爱，莫善于孝。” 教化百姓和睦相处，没有比用奉养父母的孝道更好的办法了。百善孝为本。孔子将孝道的内容归纳成三条：“始于事亲，中于事君，终于立身。”在家庭内，子女尊敬长辈，长辈爱护子女；在社会上，尽职尽责，为国家作出自己的贡献。 传统孝道中有其不合理的一面。中国古代很有影响的书-二十四孝将孝道绝对化，愚昧残忍的事迹被当作尽孝的最高道德榜样。封建社会又将孝道引向极端。家长制在家庭中实行专制主义，父母具有无限的权威，子女的思想和行动自由受到限制。家庭中不平等的尊卑制度，窒息了子女的独立精神与人格的健康发展，成为子女沉重的心理包袱。行孝被无限扩大，不仅包括子女对父母所做的一切，而且还包括子女的全部行为，借助孝道培养人们的顺从、驯服的品质，维护封建宗法等级关系和道德秩序，成为束缚人民的绳索之一，受到现代人的抨击。提倡孝道并不意味全盘继承，现代
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