周易(1).ppt

唯变所适的形而上学 周易 周易 的构成 传世本 周易 包括 经 和 传 两部分 易经 记载的是周人卜筮的卦爻辞 易传 大体上是战国至西汉初年学者对 经 文基本思想的阐释与发展 易传 共有十篇 分为 彖传 上下 系辞 上下 象传 上下 文言 说卦传 序卦传 和 杂卦传 传统称之为 十翼 并认为是孔子所作 但考察 易传 的各篇内容 它不可能出于一人之手 也不是同一时代的作品 即使同一篇也可能经过前后许多人的讲述和整理 最后才成为今天这个样子 不过 易传 基本上是儒家的作品 反映的是儒家的理念 同孔子是有关联的 易经 周礼 春官宗伯 大卜 曰 掌三易之法 一曰连山 二曰归藏 三曰周易 郑玄 夏曰连山 殷曰归藏 周曰周易 认为 周易 为周代的 易经 即周朝的卜筮之书 据说 连山 以艮卦为首 归藏 以坤卦为首 二书均已亡失 唯剩 周易 流传下来 易纬 认为 易一名而含三义 易简 一也 变易 二也 不易 三也 从经到传 易传 是最早的一部解释 易经 的书 一般认为 易传 由战国时代的儒家所作 汉书艺文志 认为 人更三圣 世历三古 是说伏羲氏画八卦 周文王演六十四卦 孔子作 十翼 周文王 易传 的内容 彖传 上下两篇是说明每一卦的基本思想 解释卦辞 系辞 上下两篇总论 经 的基本思想 象传 上下两篇 一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动 称为 大象 一部分是解释爻辞的 称为 小象 文言 专门论乾 坤两卦的基本思想 说卦传 总述八卦代表的各类事物及其原理 变化等 序卦传 是对六十四卦排列次序的说明 杂卦传 是说明各卦之间关系的 八卦取象卦歌 乾三连天坤六断地震仰盂雷艮覆碗山离中虚火坎中满水兑上缺泽巽下断风 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 周易 的地位 孔子曰 加我数年 五十以学 易 可以无大过矣 班固 六艺之文 乐 以和神 仁之表也 诗 以正言 义之用也 礼 以明体 明者著见 故无训也 书 以广听 知之术也 春秋 以断事 信之符也 五者 盖五常之道 相须而备 而 易 为之原 故曰 易 不可见 则乾坤或几乎息矣 言与天地为终始也 汉书 艺文志 魏晋时为 三玄 老 庄 易 四库全书总目 易 道广大 无所不包 旁及天文 地理 乐律 兵法 韵学 算术 以逮方外之炉火 皆可以援 易 以为说 周易的性质 占筮 周易 最初是一部用于占筮的书 后来随着对它的解释 演变为一部讲哲理的书 古人为什么要占筮呢 主要是为了获知天意与天命 对未知有所把握 易 经历了三个发展阶段 即夏商周三个朝代 夏代之易已不可考 但殷墟出土的大量甲骨卜辞可明证殷代占筮的盛行 周易 是千万片甲骨累积形成的 古人深信天命是可知的 而且占筮能够揭示出天命 否则占筮活动就没有任何实用价值 周易的性质 占筮 周礼 春官 说 凡卜筮 既事 则系币以比其命 岁终 则计其占之中否 当然占筮活动与古人的宗教信仰有很大关联 但是宗教常常是神秘的 不允许人们知道神灵的秘密 所以若古人不是怀有强烈地揭示天命的意图 就不会不厌其烦地记录每一次占卜 并且将占卜结果与事件的实际结果进行比照 希冀从中寻求某种我们称为规律的东西 易传 阐释云 仰则观象于天 俯则观法于地 观鸟兽之文与地之宜 近取诸身 远取诸物 于是始作八卦 以通神明之德 以类万物之情 夫 易 开物成务 冒天下之道 如斯而已者也 周易的性质 哲理 中国古人的占筮活动可以说是对宗教迷信的破除 先民将不可胜数的占筮记录梳理成八八六十四卦的形式 不可不谓用心良苦 虽然六十四卦的 易经 仍然带有许多非理性因素 但却是朝向理性迈进的 从而结出真正形而上思考的果实 易传 所以 在占筮的外衣下 易经 能够对宇宙作出某种带有规律性的解释 如对立面的对立统一 因为 易经 对宇宙的规律性解释就保存在它的卦爻辞和卦爻象中 易经 的阴阳变易观念 易经 的卦爻辞是古人生活和实践经验的概括和总结 阴 阳 是 易经 的基本符号 如 易传 系辞下 所说 易者 象也 象也者 像也 它们是对天地万物的抽象和模拟 反映了宇宙间不同事物和属性的对立统一关系 易经 不仅指出天地包含阴阳两个方面 而且明确指出天地时刻都在变化 变化的根源就在于阴阳两方面的作用 阴与阳这两种符号并不特指某一种事物或事物的某一方面 而是对矛盾双方的抽象与概括 易经 的阴阳变易观念 1 自然界和社会中的对立普遍存在 易经 的爻辞讲到许多对立的事物 就卦名说 有乾坤 泰否 损益 既济 未济等 就社会地位说 有王君 大人 小人 夫妇 丈夫 小子等 就生活遭遇说 有吉凶 得丧 利不利等 2 对立面之间互相转化 如 泰 否 两卦 泰 卦的卦辞是 小往大来 吉亨 否 卦的卦辞是 不利君子贞 大往小来 即是说 大小往来是可以转化的 否泰 吉凶是可以转化的 因此后世常说 否极泰来 泰 卦九三爻辞又说 无平不陂 无往不复 艰贞无咎 平与陂 往与复是可以转化的 虽遇艰险 可以无咎 3 对循环原则的认识 易 泰卦 九三爻辞说 无往不复 易传 的两套语言 占筮语言 指占筮时所用的语言 偏重于从筮法的角度解释 被成为象数学派 如 系辞 说 精气为物 游魂为变 是故知鬼神之情状 是讲精气鬼神说 而东汉郑玄却以筮法中的七八之数解释 精气为物 以九六之数来解释 游魂为变 哲学语言 偏重从哲理的角度来解释其中的筮法问题 如 系辞 说 易有太极 是生两仪 本讲画卦的过程 讲的是筮法问题 被后来许多哲学家和易学家解释为宇宙生成论 易传 的哲学思想 一阴一阳之谓道生生之谓易唯变所适主体意识忧患意识革新意识 生生之谓易 系辞传 形而上者谓之道 形而下者谓之器 系辞上 一阴一阳之谓道 易传 系辞上 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 乾 彖 曰 大哉乾元 万物资始 乃统天 坤 彖 曰 至哉坤元 万物资生 乃顺承天 序卦 有天地然后万物生焉 盈天地之间唯万物 系辞上 富有之谓大业 日新之谓盛德 生生之谓易 系辞下 天地之大德曰生 系辞上 继之者善也 成之者性也 唯变所适 1 阴阳的对立统一是变化的根源 如 系辞上 动静有常 刚柔相摩 乾道成男 坤道成女 2 阴阳互相交感 互相推荡引发万物化生 系辞下 天地絪缊 万物化醇 男女构精 万物化生 系辞下 日往则月来 月往则日来 日月相推而明生焉 寒往则暑来 暑往则寒来 寒暑相推而岁成焉 3 变化是绝对的 唯变所适 系辞下 易 之为书也不可远 为道也屡迁 变动不居 周流六虚 上下无常 刚柔相易 不