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东方文化与风水知识 东方文化与风水知识 一 东方文化 道理法术百福并臻二 儒家文化 内外兼善和谐世界三 佛家文化 智悲双运觉行圆满四 道家文化 尊道贵德无为而治五 东方文化与风水知识 假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭 有一次柳公权在写字 穆宗皇帝边看边连连赞叹 惊诧地问 你的字怎么写得这么好 能告诉我书法秘诀吗 柳公权毫不犹豫地回答 用笔在心 心正则笔正 写字的窍诀在于心 心不清净 不端正 字也不可能漂亮 资料来源 开头语 知恩 感恩 报恩唐陈润 阙题 诗 丈夫不感恩 感恩宁有泪 心头感恩血 一滴染天地 拉柏雷 磨灭一切事物 唯独恩德 时间越久 它的力量就越大 大方广如来不思议境界经 供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者 应念倍增报恩供养 何以故 以知恩者 虽在生死 不坏善根 不知恩者 善根断灭 作诸恶业 故诸如来 称赞知恩 毁背恩者 又常愍济诸苦众生 菩萨由此广大善根 永不退失 若人有能勤修福德 常念报恩 悲愍众生 则为菩提已在其手 如果幸福在于肉体的快感 那麽就应当说 牛找到草料吃的时候是幸福的 赫拉克利 事师五十颂 于此多言何必要 能令师喜皆当为 师不喜事悉断除 于此应当尽力行 淡看世事去如烟 铭记恩情存如血 外面世界是一面镜子 照出的是自己 一切众生性清净 从本无生无可灭 即此身心是幻生 幻化之中无罪福 天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物 一 圣贤文化道理法术百福并臻 五福临门 你知道人生追求的是哪五福吗 长寿是命不夭折而且福寿绵长富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 五福是指长寿 富贵 康宁 好德 善终 五福合起来才构成幸福美满 陈柏达著 世界上常见千年的古刹 却少有数百年的企业 据美国 财富 杂志报道 美国大约62 的企业寿命不超过5年 中小企业平均寿命不到7年 一般的跨国公司平均寿命为10 12年 世界500强企业平均寿命为40 42年 1000强企业平均寿命为30年 只有2 的企业存活达到50年 而在日本 企业平均寿命为30年 而始终名列百强的企业只有一家 有资料显示 我国的集团公司平均寿命7 8年 小企业的平均寿命2 9年 我国每年近100万家企业倒闭 国外的部分 长青 知名企业 杜邦 1802年创立诺基亚 1865年创立爱立信 1876年创立通用电气 1878年创立戴姆勒 克莱斯勒 1883年创立柯达 1884年创立可口可乐 1886年创立登喜路 1902年创立3M 1902年创立福特 1903年创立UPS 1907年创立 中国 能做到百年的企业本来就凤毛麟角 这其中还包括那些 借尸还魂 的 这不能不说是我们的悲哀 广州陈李济 1600年创立同仁堂制药 1669年创立全聚德烤鸭 1864年创立吴裕泰茶庄 1887年创立张裕葡萄酒 1892年创立东来顺饭庄 1903年创立青岛啤酒 1903年创立本溪钢铁1905年创立 打不走的和尚VS留不住的员工 河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙 建于67年 距今1900多年 上海龙华寺 建于247年 距今1700多年 浙江灵隐寺 创建于326年 至今已有1600多年历史 北京红螺寺 初建于348年 至今已有1600多年历史 河南少林寺始建于495年 至今已有1500多年历史 道德为根 二 三教圣人重视道德根本原因 一 认识世界真相的需要 二 追求暂时快乐的需要 三 追求究竟快乐的需要 孟子 人之所以异于禽兽者几希 庶民去之 君子存之 释迦牟尼诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教 打不走的和尚VS留不住的员工 在寺庙管理中 和尚虽然面临四处化缘 恶劣的天气等艰难的环境 虽然清贫 但和尚对寺庙的忠诚度非常高 员工虽然拥有基本工资和相应的福利 但许多员工都是在想着 往高处走 别说打了 就是说了说或其他不顺心可能就脱离企业 当出现问题时 僧人都能够主动忏悔 而我们的员工却理由重重 由于和尚的教化是心灵的洗礼 是心智的定位 因此和尚能够安心造化 作为企业管理 同样需要心智教化 对管理者和员工的教化 因为管理的实质其实不是管别人 而是管自己 管自己实际上是管心 只有修己 才能安人 人心正了 人心齐了 企业就管好了 我们的眼睛欺骗了我们 忠 含有真心诚意 积极为人之意 所谓 己欲立而立人 己欲达而达人 恕 相对于 忠 而言 意谓如果不能做到有利于人 至少不要有害于人 也就是孔子强调的 己所不欲 勿施于人 仁 的最初含义是指人际之间的亲善关系 在此基础上孔子将 仁 提升为儒家伦理道德的最高范畴 如何达到 仁 孔子提出了两个根本标准 忠恕 抽离人类固有的 以及后天形成的意识体系 真正处于绝对客观 真实地角度看待人类的各类活动 其实只是一连串的程序在运作 圆觉经 善男子 一切菩萨 及末世众生 应当远离一切幻化虚妄境界 由坚执持远离心故 心如幻者 亦复远离 远离为幻 亦复远离 离远为幻 善男子 知幻即离 不作方便 离幻即觉 亦无渐次 当代著名的哲学家施太格缪勒 WolfgangStegmuller 在 当代哲学主流 一书中写的一段名言开始 他写道 未来世代的人们 有一天会问 二十世纪的失误是什么呢 对这个问题 他们会回答说 在二十世纪 一方面唯物主义哲学 它把物质说成是唯一真正的实在 不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分 而且即使在西方哲学中 譬如在所谓身心讨论的范围内 也常常处于支配地位 但是另一方面 恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难 最难解决和最难理解的概念 这就是说 一方面以 唯物主义 为标记的哲学广为流行 而另一方面 物质 究竟是什么 却又说不清 施太格缪勒正是在这里看到了 二十世纪的失误 什么阻碍了我们认识真实的世界之心灵映照的世界 横看成岭侧成峰 远近高低各不同 不识庐山真面目 只缘身在此山中 我们每个人都是用自己的心灵去映照世界的 我们每一个人的心识不一样 所映照出世界也就不一样 就是同一个人 在不同的时间和地点 也都不一样 仁义礼智信温良恭俭让五戒十善 二 圣人为什么重视道德 认识世界两种方法 一 世俗谛 二 胜义谛 世间见有二 瑜伽及凡庸 凡庸世间者 瑜伽世所害 彼亦由慧别 以诸上上害 要么是寂止中见诸法实相的人 叫做瑜伽师 要么是散乱在客尘中 丝毫不见实相的人 叫做凡庸 资料来源 认识世界的五种境界 第一层 凡夫 世界是实有的 粗浅的物质观 第二层 物质由无分微尘组成 时间由无分刹那构成 微尘 刹那实有 第三层次 微尘 刹那是空性的 第四层次 世界是幻有的 第五层次 如如境界 现空双融 凡庸的道德是建立在其对世界认识的基础上 凡夫能认识到世界真相吗 漂亮 六根把握的只是虚幻相要把握真相只有开悟开悟的要有资粮 资粮离不开道德 瑜伽行者眼中的世界 瑜伽行者眼中的世界 中国交龙书院院长张戬坤 明心见性 一日 云门文偃禅师拈拄杖示众云 凡夫实谓之有 二乘析谓之无 缘觉谓之幻有 菩萨当体即空 衲僧见拄杖子但唤作拄杖子 行但行 坐但坐 总不得动著 思考 1 这段话讲的是何意 2 我们思维方式是凡夫的吗 和圣者有何区别 幻有公案 密勒日巴尊者进入牦牛角 角不变大 人不变小 中国交龙书院院长张戬坤 透悉梦的机制 夜梦是幻 昼 梦 亦是幻 觉悟身心世界皆是梦 大梦醒来尽全空 梦中千百劫 醒时一须臾 六道妄相转 三世无量时 彼岸寤觉起 才觉一梦息 大梦谁先觉 小梦日日迷 梦中梦幻事 昼夜时时续 法眼透幻相 笑看梦中戏 禅宗的三个境界 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 清时佛法解释物理学语惊四座 物理学步入禅境 缘起性空 朱清时先生 是中国科学院院士 第三世界科学院院士 原中国科技大学校长 国际书协顾问 他作为国际著名物理学家和教育家 立足于现代物理学后最新成果 与佛教哲学相结合 探讨了物质与意识的本质意义 他不无幽默地说 科学家千辛万苦爬到山顶时 佛学大师已经在此等候多时了 圆觉经 善男子 一切菩萨 及末世众生 应当远离一切幻化虚妄境界 由坚执持远离心故 心如幻者 亦复远离 远离为幻 亦复远离 离远为幻 善男子 知幻即离 不作方便 离幻即觉 亦无渐次 入中论 云 若许世间是正量 世见真实圣何为 所修圣道复何用 愚人为量亦非理 又有经典讲 眼耳鼻非量 舌身意亦非 诸根若为量 圣道复益谁 思考 一般人为何难以认识事物真相 圣人为何能认识到世界真相 一般人和圣人的思维方法有何区别 世界如梦的推理方法 破胜义中物质实有的方法 六尘绕中尘假设粗大的物质由微尘组成 极微是实有的法 以极微组成粗尘时 用东 南 西 北 上 下六个尘围绕中间的尘 如果中尘和六尘有接触部分 那在中尘上就有东面所触 西面所触等六个不同的部分 这样就能分成六个部分 和承许极微无分相违 如果没有接触的部分 那六尘就共同入在中尘的位置中 成了无二 时间空间物质幻有的推理方法 这样就破除了极微实有 唯识二十颂 云 极微与六合 一应成六分 若与六同处 聚应如极微 破胜义中时间实有的方法 无分刹那不存在 道理如上 不是世界变化快 是我们的反应慢 不是我们反应慢 是因为我们太主观 资料来源 白天是晚上的梦 晚上是白天的梦 旋岚偃岳而常静江河竞注而不流野马飘鼓而不动日月历天而不周 一花一世界一叶一菩提心外有梦吗 心外有物吗 因缘所生法我说即是空亦为是假名亦是中道义 人生活在自己编的笼子里面 笼子代表肉身 鸟代表心灵 量周沙界我执法执 因果的奥秘 安乐的源泉是善 如果能透视安乐和善必然关系 从而生起胜解 就能打开通往安乐世界的门 不论是暂时健康 长寿 财富 和谐家庭 社会 生态 还是未来长远安乐 都可以通过把握因果而取得 宝鬘论 诸苦从不善 如是诸恶趣 从善诸善趣 一切生安乐 因果的奥秘 一切法之中 心的力量最强 心起微善可造大福 心起微恶可召大祸 功德藏 无忧树种如芥子 每年果实成熟时 一枝一增一由旬 善恶果增不可喻 好比无忧树的种子 细如芥子 可是每年果子成熟时 它的树枝可以增长到一由旬 菩提道次第广论 讲记益西彭措堪布资料来源 高僧大德风范千古智悲双运人成佛成 第十六世巴珠 华智 仁波切吉美日比多吉于二零零八年虹身成就 高僧虹身成就 因果不虚 盐一年不还 变成盐山 看完你就不敢偷盗了圣者现量见因果 有位居士性格好静 他在西湖边盖了一间茅屋 每日除午餐之外 其余时间都用于修法 一天临近中午 他想煮一锅罗汉菜 盐不够用 就去邻家借盐 邻居有事外出 他想 只拿一勺盐 也不要紧 一年后的某天修定时 忽然见眼前有一堆浓重阴影 从此日日如此 他观察发现 是如山一般的盐堆 后来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐 他害怕地说 取一勺盐 一年未还 利息生了这么多 业报真是一本万利 他急忙筹钱 买了几千包盐 偿还旧债 盐债还清后 盐山顿时消失 从此心前不再浮现盐山 圣者现量见因果 古月律师是民国开悟的高僧 民国八年 西峰寺住持道沛法师 特请律师住锡西峰寺 兴建大雄宝殿 行至途中 忽然来了一只公牛 跪在律师轿前 眼泪直流 律师说 你已忏悔 善莫大焉 现在正值西峰寺兴建大殿 要用很多黄泥 我代你请份苦单 你每天踏黄泥赎罪 可以解脱这个苦身 牛听完 跟在律师轿后 到了西峰寺 每天勤苦地踏泥 到大殿建成时 牛在佛前跪着死去 信众们请律师讲述这头牛的因果 律师说 前世它是鼓山监院 他家乡另有一座小庙 在鼓山作当家师时 把常住钱拿回去给徒弟花 犯此因果堕为牛身 这就是因果不爽 积功累德性成无上道 儒家 转凡成圣佛家 破迷开悟道家 借假修真 达到天人合一两条路径 利他无限大 自我无限小 汉传佛教日本朝鲜越南大乘佛教北传 印度中国藏传佛教 喇嘛教 泰国南传 印度缅甸小乘斯里兰卡佛教柬埔寨 佛教传播简示图 弘一大师索达吉堪布 大居士 苏东坡 南怀瑾 中国交龙书院院长张戬坤 小结 圣人为什么要重视道德 有两个原因 一 为了暂时的人天安乐 根据因果规律 必须重视道德 二 为了究竟的脱离轮回 需要积累福德资粮 必须重视道德 世出世间的一切成就均来自于积功累德 踏实修行 所以一切圣者均非常重视修身养性 莫做亏心侥幸事 自然灾患不来侵 世界上没有一个圣人不重视道德 因为他们知道无论是追求暂时的快乐还是究竟的解脱 这都是必不可少的 二 儒家文化 内圣外王修齐治平 儒家 是指春秋战国时期形成的以孔子为宗师的学派 儒家以 诗 书 礼 乐 易 春秋 为经典 以 仁义 为行为准则 以 礼乐 为教化方式 以 内圣外王 为人格理想 孔子学院与祭孔大典 二 儒家代表人物对道德的论述仁义礼乐内圣外王 子曰 志于道 据于德 依于仁 游于艺 以圣贤的人格为价值指向 以个体的道德自觉为修身原则 最终挺立于天地之间 担当起国家和民族的重任 三 儒家是如何进行道德建设的儒家的 德治 主义就是主张以道德去感化教育人 儒家认为 无论人性善恶 都可以用道德去感化教育人 这种教化方式 是一种心理上的改造 使人心良善 知道耻辱而无奸邪之心 这是最彻底 根本和积极的办法 断非法律制裁所能办到 好的理念必须通过适当的传播体系才能推广出去 儒家从闻 思 修全方位进行教育 儿童诵经 公学 私塾 日常礼仪 自皇帝以至百姓从小到大从生到死从百姓到皇帝 大学 通过三纲八目构建了完善的道德体系 大学之道在明明德 在亲民 在止於至善 知止而後有定 定而後能静 静而後能安 安而後能虑 虑而後能得 物有本末 事有终始 知所先後则近道矣 古之欲明明德於天下者先治其国 欲治其国者先齐其家 欲齐其家者先修其身 欲修其身者先正其心 欲正其心者先诚其意 欲诚其意者先致其知 致知在格物 物格而後知至 知至而後意诚 意诚而後心正 心正而後身修 身修而後家齐 家齐而後国治 国治而後天下平 自天子以至於庶人台是皆以修身为本 其本乱而末治者 否矣 其所厚者薄而其所薄者厚 未之有也 朱子家训 修身齐家 资料来源 弟子规 修齐治平 资料来源 儒家道德教育从小抓起 从生活细节着手 吾日三省吾身半日读书半日静坐 思维修 修身齐家治国平天下 事中修 四 道德兴衰与儒家文化发展孔孟承认法与刑的作用的 但这并等于他们主张实行法治 董仲舒甚至明确提出 刑者德之辅 教 政之本也 狱 政之末也 从此 儒家明确确立了德主刑辅的传统治国管理模式 母亲每逢打酥油时总会单独留出一小块 待到积攒了一大块后就托人捎给我 阿哦仁波切问我 你想念母亲吗 我答 不怎么想 上师教诲说 这是因你慈悲心没修好的缘故 从现在起 你去前面那片杨树林中专心修持七天知母 念恩等七种菩提心修法 前行备忘录 儒家道德建设经验高高山顶立 内圣外王治国平天下深深海底行 言谈举止随心不逾矩 四 佛教文化 智悲双运觉行圆满 佛法有教法和证法两种 所谓教法就是三藏十二部 所谓证法就是心相续当中真正生起佛陀所讲的慈悲与智慧 佛教并不是享乐主义 也不是禁欲主义 一切罪业尽量减少乃至不做 一切善法尽量奉行乃至圆满 这就是真正的佛教 资料来源 佛 是无量诸佛的通义 是广义的 佛 是理智 情感和能力都同时达到最圆满境地的人格 换句话说 佛是大智 大悲 或谓全智 全悲 与大能的人 佛法与其他宗教同 佛不是万能 佛不能赐我们以解脱 他只能教导我们 我们还是要凭自己的努力才得解脱 佛不能使我们上天堂 或判我们入地狱 佛是古印度梵文的音译 意为 觉者 依据佛教教义 佛是一个 正觉 等觉 无上觉 三觉圆满的人 即佛不但自己大彻大悟 进而帮助众生也能够觉悟 佛教教义认为 佛所以称为 觉者 是因为佛已达到 自觉 觉他 和 觉行圆满 的修行最高境界 菩萨则只达到 自觉 觉他 两个境界 尚未 觉行圆满 罗汉 是佛教名词 阿罗汉 的简称 它是小乘佛教修行所能达到的最高果位 资料来源 十二因缘说 涉历过去 现在 未来三世因果链条往世今世来世无明 因 果 识 色 名 六入 能 受爱 取 有 因 果 志 死 资料来源 佛法是因材施教因地制宜的 佛对众生说法 都是针对不同的根机 随着时空的不同而设教 佛因为教化的对象不同 就有不同的解释 例如 对于智慧高的人 佛就告诉他能够直指人心 明心见性 当下即悟的道理 对于智慧稍低的人 佛就告诉他循序渐进 按部就班地去修行 又如 对于热衷名利的人 佛就告诉他 名利皆空 的道理 而对于消极悲观 认为人生毫无意义 生命全是虚无空幻的人 佛就告诉他 人生是难得的 生命是宝贵的 人可以藉努力以获致幸福和快乐 来鼓舞他的勇气和信心 千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺多少楼台烟雨中 杜牧 生活在二十世纪文明时代 人们生活在鸟笼式的公寓 抬头不见天日 四望不见原野 心胸越來越狹 眼光越來越小 人事的交往日趋频繁 人与人之间的冲突 也愈來愈可能发生 整个社会风气呈现一片紧张 竞争 角逐 明争暗斗的现象 使得心里得不到恬静和谐的快乐 原諒他人 心中不存他人过错 即是最大善心 佛说人生是苦这句话 是要我们知道现在这人生是不彻底 不永久的 知道以后可以造就一个永久圆满的人生 身心常放松 逢人面带笑 放松能使我们身心健康 带笑容易增进彼此友谊 菩提心为前导般若为心要净土为归宿 科学的理论体系 大乘佛教除了追求个人的精神解脱外 还强调 普渡众生 以救渡众生 脱离苦海 为自己的宗教修行实践 并将这种修行实践称为 菩萨行 在道德实践方面 大乘佛教强调 六度 四摄 认为 六度 四摄 是菩萨具有的道德品格 因此将之作为修行的道德行为准则和道德理想 凡符合于此的一切修行实践皆称为 菩萨行 大乘佛教的修行一慈悲为道德准则 并尊崇菩萨 大慈大悲 怜悯众生之心和为解救在现实生活的苦海中受苦难的众生而甘愿下 地狱 的道德精神 这样以求得修行者彻底的精神解脱 证得无上之 觉悟 也就是成为佛教的最高道德理想 资料来源 六度 指六种修行到达涅槃彼岸的方法或途径 又称 六波罗蜜 具体指布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若四摄 指与众生相处 共同生活中应当遵守的行为规范 具体指布施摄 爱语摄 利行摄 同事摄 佛教礼仪 坚实合掌 虚心合掌 莲华合掌 金刚合掌 一切色相中 惟淫最难去除 因此去欲明心之道 首先在于去淫 万恶淫为首 想戒除邪淫不接近邪淫的朋友 不进入邪淫的地方 不看邪淫的书刊杂志电影海报 不听邪淫的谈话 严守这四不于平日中一个人如果不断除淫欲 而去修习禅定 就如同沙子煮了千百劫 也仍然只是热沙 不能变成饭 十善业 修行十善业是感得今生 未来世幸福的因 悟道 闻道 得道 行道 成道 求道 实践学佛的三个层次 一 三皈 是进入佛门的第一步 佛法僧称为三宝 是佛弟子学习和景仰 依止的对象 不受三皈依的人 不能称为佛教徒 它是信教和不信教的界线 二 五戒十善是自修阶段 三皈后就应依佛法的教导 受持五戒以修身 防止过失和不犯错误 使自己身心有了规范 向善的方向发展 十善是在五戒的基础上再扩大深入 是推已及人的过程 由消极的自利 走向积极的利他方面 三 四摄六度专以利人度生为目的 一切都为利益他人考虑 不计较个人财产得失 生命安危 此是佛教的精神实质所在 修学的人 虽是凡夫 亦称菩萨 叫初发心菩萨 利他实在也包含自利 在修学过程 改变了自私习气 扩大了心量 磨炼了志气 以救度众生苦难为己任 历久功深 必然成佛 饭前供养偈及观想 供养佛 供养法 供养僧 供养十方三世一切众生 三遍 愿佛力加持 以食施百 百施千千万 供养一切众生 愿佛力加持 愿以食为药 疗众生病 愿以食为大悲水 拔众生苦 愿以食为智慧水 灌众生顶 增长慧根 十称阿弥陀佛 道德建设要关于借力 与中国宗教的结合佛教传入中国以后 不断地吸收中国的传统思想和文化 适应了中国社会民众的需求 得到了统治者的支持 在中国社会得以生存和发展 儒家思想一直是我国的主导思想 但儒家思想也不是一成不变的 宋代以后 儒佛道三教融合的趋势成为了我国思想发展史的主流 佛教伦理思想和道德学说通过文学 艺术 戏曲等各种形式 在民间流行越来越广泛 目连救母的故事 具足正见五戒 五戒是做人的准则 是完善人格的基础 一 不杀生二 不偷盗三 不邪淫四 不妄语五 不饮酒 堕胎 万恶淫为首淫念一动 其它许多恶念也随之而起 例如 见到了美色 却没有凑合的因缘 便产生了幻想妄念的心 想勾引人家 却无计可施 便产生了计谋的心机 企图污染人家 却受到阻碍 便产生嗔恨的 心思 沉溺在欲情中 欲罢不能 便产生了贪恋着迷的痴心 羡慕别人所拥有的 便产生了嫉妒恶毒的心 想要夺人所爱 占为己有 便产生了杀害的心 淫念一动 也导致了许多善愿善心因而消失无踪 所以 万恶淫为首 一切色相中 惟淫最难去除 因此去欲明心之道 首先在于去淫 想戒除邪淫不接近邪淫的朋友 不进入邪淫的地方 不看邪淫的书刊杂志电影海报 不听邪淫的谈话 严守这四不于平日中一个人如果不断除淫欲 而去修习禅定 就如同沙子煮了千百劫 也仍然只是热沙 不能变成饭 发心 发善心 善人 发出离心 罗汉 发菩提心 菩萨 心正法正心斜法斜 想做的事情 是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐 当勤精进 如救头燃 但念无常 慎勿放逸 般若品易解句义释 净水如意宝 何时能成就 无量福德云 善出乐具雨 熄灭众苦火 何时心无缘 诚敬集福德 为著相衰者 演说空性义 一 为除断已生之恶 而勤精进 二 为使未生之恶不生 而勤精进 三 为使未生之善能生 而勤精进 四 为使已生之善能更增长 而勤精进 四正勤于心 鹿柴 空山不见人 但闻人语响 返景入深林 复照青苔上 鸟鸣涧 人闲桂花落 夜静春山空 月出惊山鸟 时鸣春涧中 佛法有教法和证法两种 所谓教法就是三藏十二部 所谓证法就是心相续当中真正生起佛陀所讲的慈悲与智慧 佛教并不是享乐主义 也不是禁欲主义 一切罪业尽量减少乃至不做 一切善法尽量奉行乃至圆满 这就是真正的佛教 资料来源 佛家心量表现一例 愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让读诵受持人辗转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道 高僧大德无一例外深信因果不虚 佛家通过一系列方法将一个凡夫改造成高僧大德 企业也可借鉴类似的思路 将员工打造成道德高尚 专业精湛的精英 片善皆回向 佛家道德思想建设经验1 境界高远 世出世间 2 次第明晰 见修行果 3 融于生活 行住生卧 五 道家文化 孔德之容唯道是从 所谓 道家 是指以老子和庄子的思想为宗脉的学术派别的总称 是 道德家 的简称 因老子 道德经 而得名 是春秋战国时期兴起的诸子百家中最重要的学派之一 老子和庄子是其主要创始人和主要代表人物 另外 据说关尹 列子 杨朱等也是道家学派早期的一些思想大师 而何晏 王弼 阮籍 嵇康 郭象 陶渊明等则是魏晋时期援道入儒或调和儒道的一些著名人物 道家学派的主要经典是 老子 和 庄子 另外 管子 吕氏春秋 黄老帛书 列子 淮南子 等古代典籍 它们或也是道家的代表作 或保留了丰富的道家思想资料 道家 道家代表人物 道家经典 清除心灵垃圾 香港地产教父 与他的无为而治 施永青 香港中原地产创始人之一 现任中原集团主席 统领中国内地 香港 澳门三地分公司一千余间 员工两万多名 施永青原籍浙江宁波 1949年出生于上海 4岁时定居香港 在港接受教育 19岁毕业后从事教育工作8年 后转往地产行业任职 1978年开设中原地产代理公司 从事地产代理事业至今 除房地产外 施永青在香港以私人名义创办免费报纸am730 并开设专栏亲自撰稿 专栏除议论时事外 更深入浅出分享其营商 管理实践经验及人生哲学等 广受大众欢迎 2008年 这位不走寻常路的地产界教父人物做出了一个惊人之举 宣布将个人资产中的80 当时市值约45亿港币的中原集团股份注入个人慈善基金会 以期能帮助到更多的中国农村人口 主张无为而治却又敢想敢做 他 王文彦 说我的无为而治是懒人哲学 我老婆也这么说 我跟他有一个区别 就是他凡事管得很严 是个很细致的人 那我是放手给员工去做 他们很多时候比我做得更好 1991年的时候 我说我们既然一起不开心 那要么我把股份卖给你 要么你把股份卖给我 一个人做算了 我开了一个价钱给他 我说你觉得这个价钱是高的 你卖给我 你觉得这个价钱是低的 我卖给你 这个选择很公平 结果他说他两个都不选 就是做在野股东 让我去替他做 乱开店 乱用人 却收获颇丰 开店准则的 就是你必须盈利积累够三个月以上的开支后才可以开 那开在什么地方呢 就开在 自己分店的 周围 前行引导文 我们的身口意应以慈心摄持 口中所说的话 手中所做的事 心中所生的念头 绝不能损害众生 自始至终要真诚慈爱 甚至目视其他众生 也应当和颜悦色 不能怒目而视 就像 入行论 中所言 眼见众生时 诚慈而视之 智悲德育网 他认为 公司在过节时给员工发红包容易滋长他们不劳而获的心态 那中原是靠什么留住人才的呢 我们公司有特殊的报酬 就是给下面人一个自主空间 别把人管死了 所以我们的员工才有特殊的表现 庄泽宝 无为而治而非无所作为 无为而治而非无作为 我们所谓无为的概念就是说我们管理层要放权 让下面主动提一些好的做法 我们当然有一些判断 但以由下而上的动力为主 这个就是简单解释的无为 事实上中原地产提倡管理上的 无妄为 在内部 中原为每一位员工提供创新共建 重视每一位员工的积极性与创造性 在市场的规则下 力求找到顺应自然发展的道路 将 无为管理 有为行事 的精神提升至最高境界 无为而治 成就霸业 施永青认为 无为而治 下的 诸侯割据 最有利于员工充分发挥机会 避免失误 试问我一个人的脑袋所想的东西 怎能胜过许多个每日在前线作战统筹的人的脑袋呢 别人为什么会好好干 施永青坦言 三十岁之前 思想不左倾的人 根本没有理想可言 但三十岁之后 思想仍是左倾的 他是不懂得面对现实 说起当年的创业生涯 施永青不无感慨的说 老实说 当初创办中原的时候 对将来并没有太多奢望 只希望能够保本 赚钱比打工多一点就可以 算是胸无大志 独掌中原的施永青推行无为而治政策 并具体总结为 分封诸侯 共享成果 中央无位 地方有位 老板不要总觉得自己的想法最好 最正确 动辄训斥下属 懂什么 认为下属只需不折不扣贯彻自己的宏伟蓝图就行 实际上 世界上没有所谓正确的事情 正确只是表明到现在还没被证明是错的而已 我们有把握的只是证明什么是错的 并从中吸取教训 他坦言这一思想来自英国哲学家卡尔 波普 波普理论的核心就是试错 老子管理思想 老子遗留下来的著作 仅有 五千文 即 道德经 也叫 老子 它是老子用韵文写成的一部哲理诗 它是道家的主要精典著作 也是研究老子哲学思想的直接材料 其 五千文 被日 前苏联 德 英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版 美国 纽约时报 列其为世界十大古代作家之首 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家 他所撰述的 道德经 开创了我国古代哲学思想的先河 他的哲学思想和由他创立的道家学派 不但对我国古代思想文化的发展 作出了重要贡献 而且对我国2000多年来思想文化的发展 产生了深远的影响 二 老子管理思想地位 老子人的假设思想研究 管理的主体是人 客体也主要是人 所有的管理活动都是由人提出 都是由人去领导 由人去执行 由人控制 管理行为的最后结果也必须由人去判定 因此一切管理归根结底都是人的管理 美国管理学家麦格雷戈更为直接地指出 在每一个管理决策或每一项管理措施的背后 都必定有某些关于人性本质及人性行为的假定 因之 管理学在一定意义上又可称之为 人性之学 西方人的假设思想 经济人假设 是管理学中重要的人的假设理论之一 1 职工们基本上都是受经济性刺激物的激励的 不管是什么事 只要能向他们提供最大的经济利益 他们就会干 2 因为经济性刺激物又是在组织的控制下 所以职工们的本质是一种被动的因素 要受组织的左右 驱使和控制 3 感情这东西 按其定义来说 是非理性的 因此必须加以防范 以免干扰了人们对自己利害的理性权衡 4 组织能够而且必须按照能中和并控制人们感情的方式设计 因此也就是要控制住人们的那些无法预计的品质 沙因认为 这一假设的主要问题 倒不在于根本没有人符合这种假设 而是在于它把人们的行为过于一般化 简单化了 1 老子的人性假设思想 老子 第25章 讲 有物混成先天地生 寂兮寥兮 独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰道 强为之名曰大 大曰逝 逝曰远 远曰反 故道大 天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 人的行为要效法自然 效法自然 就是效法自然的无私 无我 无为 无欲 之所以成其大 以其无私焉 因此 人不能妄自尊大 人法地 地法天 天法道 道法自然 它讲的意思 人不能以自我为中心 要无我 才能成就大我 自私是小我 以其无私 故能成其大 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 人要效法天地 功成而不居 为而不恃 要有海纳百川的精神 善人吾善之 不善人吾亦善之 人如果不效法自然 只以自我为中心 就不能合道 不合道 就难以得到全面的发展 七章天长地久 天地所以能长久者 以其不自生 故能长久 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其无私 故能成其私 人性无绝对的善恶 一阴一阳之谓道 继之者 善也 成之者 性也 周易 系辞上 应该强调的是 继之者 善也 即一切有利于人类社会发展的行为就是善行 忠孝仁爱是善 因为其有利于人类社会的发展 更可为成为人类社会发展的动力 因此 管理的基点既不能以人性为善 而给予盲目的信任 也不能将其机械地视为恶 而一律采取严格的控制的手段 而应该以道为基础 对符合道的行为应该加以鼓励 对不合道的行为 应该加以限制 老子认为人性没有绝对的善恶 不同意人的性善论 或性恶论 老子的人性论基本上是是超乎我们一般善恶意义之上的纯善论 老子认为人的行为要受环境的影响 所以要不尚贤 要创造良好的环境 同时 领导也要以身作则 影响被领导者 心理历程的发端 是指人性的呈现刚刚开始 由于人性的可塑性 也就是由于多种社会因素的影响 管理者的主要工作在于导人从善 人的行为主要受欲望支配 欲望有合道与不合道两类 当人的欲望与道相合的时候 其就是善人 符合道的欲望将引导人们采取正确的行动 不合道的欲望 将把人的行为引向歧途 五十三章使我介然有知 行于大道 唯施是畏 大道甚夷 而人好俓 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服文彩 带利剑 厌饮食 财货有余 是谓盗夸 非道也哉 对如何引导人趋于善 老子提出了一系列的具体的管理方法 克制其不合理的欲望 这种管理方法从3个方面着手 一是管理者自身要加强修养与行为引导 自身要有正知 正见 要有正确的名利观 得失观 人生观 大道甚夷 而人好径 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服文采 带利剑 厌饮食 财货有馀 是为盗夸 非道也哉 引自 老子 第53章 是以君子终日行不离辎重 虽有荣观 燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下 引自 老子 第26章 二是要以自己的行为感化百姓 如做到 慈 俭 不敢为天下先 我无为而民自化 我好静而民自正 三是要建立良好的社会环境 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 创造良好的外部环境进行引导 将百姓引导到 善 的道路上来 六十七章我有三宝 持而宝之 一曰慈 二曰俭 三曰不敢为天下先 夫慈 故能勇 俭 故能广 不敢为天下先 故能成器长 今舍慈且勇 舍俭且广 舍后且先 死矣 夫慈 以战则胜 以守则固 天将救之 以慈卫之 组织进步的动力在于尊道贵德的行为 老子辩证管理思想 1 功成不居 二章天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作而不辞 生而不有 为而不恃 成功不居 夫唯不居 是以不去 持而盈之 不若其以 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功成 名遂 身退 天之道 2 无为而治 三章不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不盗 不见可欲 使心不乱 圣人治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使知者不敢为 则无不治 十七章太上 下知有之 其次 亲之誉之 其次 畏之侮之 信不足 有不信 悠兮其贵言 功成事遂 百姓皆谓我自然 三十七章道常无为而无不为 侯王若能守 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 无名之朴 亦将不欲 不欲以静 天下将自正 3 取舍有道 三十六章将欲翕之 必故张之 将欲弱之 必故强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之 必固与之 是谓微明 柔胜弱胜刚强 鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人 二十四章企者不久 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰余食赘行 物或有恶之 故有道者不处 4 上德不德 三十八章上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为 上仁为之而无以为 上义为之而有以为 上礼为之而莫之应 则攘臂而扔之 故失道而后德 失德而后仁 失仁而后义 失义而后礼 夫礼者 忠信之薄 而乱之首 前识者 道之华 而愚之始 是以大丈夫处其厚不处其薄 居其实不居其华 故去彼取此 四十四章名与身熟亲 身与货熟多 得与亡熟病 是故甚爱必大费 多藏必厚亡 故知足不辱 知止不殆 可以长久 5 圣人无常心 四十九章圣人无常心 以百姓心为心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善 信者吾信之 不信者吾亦信之 德信 圣人在天下 怵怵 为天下 浑其心 百姓皆注其耳目 圣人皆孩之 五十七章以正治国 以奇用兵 以无事取天下 吾何以知其然哉 以此 天下多忌讳 而民弥贫 人多利器 国家滋昏 人多伎巧 奇物滋起 法物滋彰 盗贼多有 故圣人云 我无为 民自化 我好静 民自正 我无事 民自富 我无欲 民自朴 6 善者不辩 八十一章信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知 圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多 天之道 利而不害 圣人之道 为而不争 道德经 经典名言 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎 令人心发狂 难得之货 令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 缤纷的色彩 使人眼花缭乱 嘈杂的音调 使人听觉失灵 丰盛的食物 使人舌不知味 纵情狩猎 使人心情放荡发狂 稀有的物品 使人行为不轨 因此 圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱 所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式 资料来源 文景之治 道家思想 顺应自然 和谐发展 宠辱不惊 调适心理 道家思想 谦下不争 人际协调 廉俭自律 抑奢戒骄 隐居茅山 开创教派 陶弘景整理了杨羲 许谧等人传教的史料 编成了 真诰 一书 系统阐述了上清经派的历史 成为上清派的实际的创始人 并且在茅山经营多年 开设道馆 广收门徒 开创了茅山派 针对魏晋以後道教发展变化 神系混乱的实际情况 陶弘景编定 真灵位业图 成为中国道教史上第一部神系著作 陶弘景陶弘景 炼丹家 医药家 文学家和学者 生於公元456 死於536年 字 通明 自称 华阳隐居 死後被谧称 贞白先生 丹阳秣陵人 今江苏南京附近 隋唐道教南北方不同派别的进一步交流和融合 为道教教理教义的发展提供了较好的内在条件 隋唐道教思想 在中国思想史和哲学史上占有重要的一席之地 这个时期 涌现了许多著名的道教学者 如孙思邈 成玄英 王玄览 李荣 司马承祯 吴筠 李筌 张万福等 他们对道教理论的发展都作出了各自的贡献 成为道教思想发展史上有影响的人物 药王孙思邈 即玉清元始天尊 是为开天辟地的盘古 手持混元宝珠 主持天界 上清灵宝尊神 手持如意 有72变化 太清 太上老君 是为道德天尊 即老子 汉代被尊为神 三清尊神道教最高神灵 道藏 戒律 戒律 道教的正式戒律形成于魏晋南北朝时期 一般都托言是元始天尊或太上老君下传的 有十二戒 不一一列举 归纳起来主要是两个方面 一是恪守社会公德 二是修身养性 道教典籍总辑称为 道藏 由唐及明代修成而通行全国 其内容十分庞杂 有大批道经和关于神仙史迹的记载 以及斋戒仪式的文献 也有历代不同教派的教义 另外还收集了诸子百家之说 涉及到中国古代思想科技文化等许多领域 道教除了戒律外 还有清规 戒律是道士的行为规范 清规则是对违反戒律的道士的惩罚条例 一般由各道观自己订立 如丘处机主持白云观时 订有 执事榜 有二十三条之多 如轻者罚跪香 即罚跪烧一柱香的时间 如贪睡 不随功课等 再重者是驱逐出去 包括无故生端 挑拨是非 赌博偷盗等 再重要的处死 如违反国法 奸盗 邪淫 破坏教规等 主要道教活动简介 每天五更 开清 开静 洒扫庭院殿堂 整齐冠服后 道众便齐集七真殿拈香行礼 念诵早坛功课经 早课后 道众列队入斋堂用膳 念化斋咒 早餐后便各司殿堂 执事各行其事 晚上道众也要上殿坛做晚课 每月的初一 十五为斋日 早晚功课上要诵念 玉皇经 三官经 真武经 等 道教主要节日 纪念道教神仙的诞辰农历正月初九为玉皇大帝圣诞农历正月十五为上元节 另有中元 下元节 农历正月十九为邱长春真人圣诞农历二月十五日为太上老君圣诞 俗称 蟠桃会 农历三月初三为王母娘娘圣诞农历三月二八为东岳大帝诞辰 东岳庙会每逢节日 宫观内要举行隆重斋醮 大的节日举行庙会活动 在美术上 较多的也是神仙绘画 古代画的仙人都长有翅膀 表示神仙能飞 有羽化升天之意 唐吴道之 张素卿都是有名的道教画家 在壁画方面 现在的道教壁画如泰山的岱庙天贶殿宋代壁画 泰山神启跸 帝王出行时清道 禁止行人来往 泛指帝王出行的车驾 回銮图 描绘东岳大帝出巡和回銮的场面规模宏大 气派雄伟 人物众多 生动逼真 山西永乐宫的元代壁画 三清殿以三清为中心的 朝元图 画道教神仙系列 层次井然 云烟缭绕 气势磅礴 金碧辉煌 庄严肃穆等 在中国美术史上都是杰作 再如 白云观代表了道教建筑的较高的艺术水平 妈祖娘娘 福神 禄神 寿神 在民俗领域里 中国民间信仰多受道教影响 过去广大汉族农村神庙林立 祭祀复杂 菩萨 玉皇 财神 灶神 海神 门神 关帝 土地神 城隍庙 钟馗 福禄寿三仙等 其中很大一部分来自道教 道教的许多活动在不知不觉间转化为民间习俗 代代相传 且道教的修炼方法深入民间 文财神 玉皇大帝 王母娘娘 张三丰 三教圣人都重视报父母恩 十跪父母恩第一恩 怀胎守护恩第二恩 临产受苦恩第三恩 生子忘忧恩第四恩 咽苦吐甘恩第五恩 回干就湿恩第六恩 哺乳养育恩第七恩 洗濯不净恩 第八恩 远行忆念恩第九恩 深加体恤恩第十恩 究竟怜愍恩 道家道德建设经验人法地 地法天 地法天 天法道 道法自然 人行一路 道化四方 道德从心发 润物细无声 保富法 沪商会长曾国藩外孙女著 教人赚钱保护财富 古人讲 富不过三代 今人甭说三两代 一代都过不了 父子兄弟为钱反目成仇新闻 不胜枚举 不知多少人为钱身败名裂 或移送法办 实在愚昧可怜 所以要长久保住财富 希望能认真照著本书所说方法做 则必有惊人效验 五 领悟千年圣贤文化打造市场营销精品 1 道德教育 首先要学会感恩 前行广释 尤其是父母 对儿女仁至义尽 恩重如山 如果在他年事已高 老朽不堪时 刺伤他的感情 实在是大逆不道 罪过特别严重 莲花生大士曾言 切莫让老人忧伤 要恭恭敬敬加以维护 父母健在时 我们若没有好好孝敬 一旦他离开了人世 作为子女一定会后悔 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 一切众生 皆具如来智慧德相 但因妄想执著 而不证得 有物混成 先天地生 修心七要 全莫思他过先净重烦恼断一切果求舍弃有毒食莫学重义气莫发粗恶语勿候险阻处莫刺要害处犏载莫移牛不好强争先不暴躁易怒不喜怒无常莫追求声誉将此盛五浊 2 思想道德教育必须闻 思 修并重一个能思考的人 才真是一个力量无边的人 巴尔扎克 修心八颂 愿我交往何人时 视己较众皆卑下 诚心诚意又真挚 尊重他人献爱心 愿我恒常观自心 烦恼妄念初生时 毁坏自己他众故 立即强行而断除 愿我目睹恶劣众 造罪遭受剧苦时 犹如值遇珍宝藏 以难得心爱惜之 闻什么如何闻思什么如何思修什么如何修 正确的因果观 三世因果菩萨畏因 众生畏果 因果关系错杂复杂迷信非因计因没有因果关系的二件事情错误地认为它们有因果有关系才是迷信 有时候我们只看到因没看到果 有时候我们只看到果没看到因 常常因为没看到就武断地否定 因果的奥秘 安乐的源泉是善 如果能透视安乐和善必然关系 从而生起胜解 就能打开通往安乐世界的门 不论是暂时健康 长寿 财富 和谐家庭 社会 生态 还是未来长远安乐 都可以通过把握因果而取得 宝鬘论 诸苦从不善 如是诸恶趣 从善诸善趣 一切生安乐 因果的奥秘 一切法之中 心的力量最强 心起微善可造大福 心起微恶可召大祸 功德藏 无忧树种如芥子 每年果实成熟时 一枝一增一由旬 善恶果增不可喻 好比无忧树的种子 细如芥子 可是每年果子成熟时 它的树枝可以增长到一由旬 一由旬等于40里 3 次第分明凡圣有别 如昔诸善逝 先发菩提心 复此循序住 菩萨诸学处 如是为利生 我发菩提心 复于诸学处 次第勤修学 何时何地针对何人推出何种道德要求上智与下愚新修与老道各自的道德标准设计思路 4 道德教育融入工作生活学习细节 生活细节 思维深入具体操作建议 5 营销创新思维由外在灌输转入内在生发这是营销能否成功的关键所在 具体操作建议如下 修德有功性德方显破迷开悟转凡成圣 寿康宝鉴 人未有不欲长寿康宁 子孙蕃衍 功业卓著 吉曜照临者 亦未有欲短折疾病 后嗣灭绝 家道倾颓 凶神莅止者 此举世人之常情 虽三尺孺子 莫不皆然 纵至愚之人 断无幸灾乐祸 厌福恶吉者 心之所期 与身之所行 适得其反 卒至所不欲者悉得 百度文库 6 何论风云变幻道德永在我心如何让合适的道德以合适的方式生根 发芽 开花 结果 成种 广弘四方 如三教流芳历千古 德润海内外 具体操作建议 见身无实是佛见 了心如幻是佛了 了得身心本性空 斯人与佛何殊别 因果的奥秘 安乐的源泉是善 如果能透视安乐和善必然关系 从而生起胜解 就能打开通往安乐世界的门 不论是暂时健康 长寿 财富 和谐家庭 社会 生态 还是未来长远安乐 都可以通过把握因果而取得 宝鬘论 诸苦从不善 如是诸恶趣 从善诸善趣 一切生安乐 因果的奥秘 一切法之中 心的力量最强 心起微善可造大福 心起微恶可召大祸 功德藏 无忧树种如芥子 每年果实成熟时 一枝一增一由旬 善恶果增不可喻 好比无忧树的种子 细如芥子 可是每年果子成熟时 它的树枝可以增长到一由旬 东方文化与风水知识 中欧商学院的风水课 风水基础知识和日常应用 KelvinZhang 命 运 积德 读书 风水 BusinessEthics CEIBSMBAProgram Uncontrollable Controllable 风水的作用 总纲 风水基础知识风水的日常应用推算宅命楼宇选择室内风水风水物品 不包括的内