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陋室铭赏析一、(13句):本文开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有仙、有龙，就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说，陋室因为有道德品质高尚的人存在，当然也能出名，声名远播。山水的平凡因仙龙而生灵气，那么陋室当然也可以借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙、龙，点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。二、(47句):这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔，点明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，我们更易接受作者的思想。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容味。远离尘世的喧嚣，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士让所羡慕的，也是凡夫俗子们所向往的。通过这几句的描写，我们看到的是一幅神仙般的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。三、(89句):“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的道德情操。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际的。 结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。引用孔圣人的言论来作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。这篇文章，不足百字，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与权贵同流合污、不随世事沉浮的独立人格。它向我们揭示了这样一个道理：尽管居
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