婚姻是爱情的坟墓.docx

为什么说： 婚姻是爱情的坟墓（心理学现象） 今天，我跟大家分享的是一则心理学现象：婚姻是爱情的坟墓；那为什么会有这样的说法呢？听我细细说来。 一位著名的哲学家曾经对一对刚结婚的夫妻说：你们现在身边睡的那个人，不久之后将会是另外一个人。他在告诉我们，恋爱时你们觉得自己对彼此都十分了解了，都认定了，然而婚后会发现你当初的感觉的可能是错的。 那为什么会这样呢？具体说来有两点： 1;两种状态的变化 恋爱时，彼此都是感性的浪漫的，两者的关系是你恋我痴，亲亲我我，是不理性的生活状态；而一旦结婚，就是从不理性到理性，开始了单调的夫妻生活，只剩下柴米油盐，不断地重复，让人厌烦，在这时就会有与婚前的比较，产生巨大的心理落差，导致两者互相埋怨，家庭破裂。 2：审美疲劳 恋爱时，两人都认为彼此是天使是美女帅哥，而婚后，随着时间的积累，天天见面，日益衰老，都产生了审美疲劳，厌倦，不再想当初那样的美好；也正是7年之痒，婚姻危险期，所以爱情就容易破裂。 无论怎样，我们要积极面对婚姻，积极解决出现问题，最后祝大家都有个美满的家庭。 10小教1王亚玲 谢谢主席、谢谢评委、对方辩友大家好： 我方今天的辩题是婚姻是爱情的坟墓！婚姻：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。爱情：男女间爱恋的感情。婚姻是爱情的依赖和寄托。爱情是自由的。而婚姻却承担着很多，它所表现的东西也很多，并且很不确定。 首先，婚姻不再是仅仅两个的人的事情，而是两个庞大的家族融合为一体。会有共同的兄弟姐妹，共同的父母与亲人。每天都要面对同一个人生活在一起去考虑更多的人与事！承担了更多的社会责任与法律责任！要照顾双方父母，要进行亲人间的交流。这是一个婚姻组建的家庭所承担的！ 其次，生活中的柴米油盐酱醋茶也是婚姻中不可缺少的一部分。我们会考虑这个家庭的未来，下一代的教育与下一代的生活，等等生活中必有的琐碎小事。经济已成为家庭生活中的关键之一，也是一个家庭生活的基础。他们不再是爱情中自由的一分子，而是一个整体，每一件事都要为家庭着想，付出。 最后，科学家分析爱情这样的一个情绪过程会持续一年半到两年的时间，长时间单调刺激就会使神经系统产生适应力之后不再会有明显的反应。之后，随着激素的减少和消失，激情也就归于平静，或者就像我们通常所说的，我们失去了爱的感觉。显然这已经不是爱情，所以婚姻是爱情的坟墓 但我们要看到的是结婚虽然是爱情的终点，却是亲情的起点！爱情是以两个人为单位，而婚姻是以一个家庭为单位，当两个人走入了一个婚姻的殿堂时。两人会更近距离的生活，会有更多的磨合，会越来越趋于平淡。爱情它注定了是一个短暂的过程，而取代了爱情的亲情，虽然它已经不能再像爱情那样迸发出耀眼的火花，却有着最为沉稳的热力，这种热力温暖且舒适，也最为深长。 婚姻是爱情的坟墓，但它不是爱情的绝对杀手。爱情是有赖于两个人的陌生感和新鲜感而存在情绪过程，它本身的性质决定了它不可能太长久。我们主要是依靠亲情和责任来维系我们的家庭。 对此，我方坚持认为婚姻是爱情的坟墓！ 婚姻是爱情的坟墓 一、结婚后 的“我爱你”不是恋爱中罗曼蒂 克的“我爱你”，而是要达到 “我同你结合，我对你负责”的亲情，爱情已经在婚姻的坟墓里升华成为亲情。 二、大文豪莎士比亚一生写下了众多精彩的 戏剧，但是他的婚姻观却没有浪漫色彩。 因为他明悉婚姻道路的艰难，更了解生活会耗损爱情，在婚姻里爱情是不可能长存的。 三、爱请是只自由鸟，它的最佳途径乃是无 政府状态，是属于婚姻之外的，而追溯过往，夫妻大都像合伙人一样的生活，夫妻之间，能够存在的绝非热情，而是友善体恤，并发展持久平和的关系。 四、相互倾慕则主要是由差异性导致的。而 结婚后长期相处，使两个人之间的相似性增加，差异性减少，两个人之间的相似性更容易产生亲情、认同、归属感、信任。 五、爱情生活激情汹涌，而婚姻生活静如止 水，在现实生活中，也有不少人认为，爱情一旦步入婚姻，就会在婚姻中慢慢“老去”，原先的浪漫激情都会随着时间的推移，被生活中诸多琐事所扰，进而一步一步走向清醒。 六、恋爱是一种受虐的过程，你怎么受伤都可以。但婚姻是一种享受和维持的过程，必须理智地做出选择，尽量少受伤。 七、婚姻是爱情的坟墓。没有婚姻的爱情是 死无葬身之地。与其暴尸街头，不如入土为安。 八、婚姻是生存的合作，进入婚姻不再有浪 漫的天空，为了生存太多的压力只能相 依为命，爱情的培养和交流已被挤压的荡然五存，爱情就是精神的珍惜，是情感的爱恋。走入婚姻只能是美好的亲情 九、看过飘吧，最后的结局是瑞德离开 了思嘉，“宝贝，我现在快老了，不愿意 那么一而再再而三的品尝幻灭之苦了。” 曾经的所有爱，所有体谅，所有温情。瑞德对思嘉的爱，被时间，被思嘉的固执磨灭。他只是感觉疲惫。这不是爱情在婚姻中死去了吗？ 十、高和平说：“爱，可以糊涂，但婚姻不可以。” 十一、 爱情是短暂的浪漫，婚姻是永久 的责任。 十二、 我们感叹徐志摩的爱情悲剧，他就 是那种用一生去追求爱情的人，但是，他的每一段爱情都悲剧，因为他没有认识到爱情是无法长久的，能让他安定下来的是婚姻中的亲情呀！ 十三、 爱情考虑的永远是心里想的，永远 是为了超越现实而为的，那时想象的都是最美好的，是永恒不变的，然而恰恰相反，婚姻却让你回归现实，在婚姻里你的爱情还能长久下去吗？ 十四、 爱情是在虚拟世界里的，婚姻是在 现实世界里的 爱情步入婚姻，不就是步入坟墓了吗？ 十五、 大家都知道“婚姻法”吧？婚姻法 是指以婚姻和家庭关系为调整对象的法 律规范，假如爱情真的能在婚姻里长久，那有必要制定婚姻法吗？ 十六、 四辩稿： 谢谢主席！ 下面请听听我方观点，首先我们可以看到对于热恋中的男女来说，是很少顾及感情之外的事情的。但是结婚后呢？财产、职业、住房都为双方所共有，就连人际关系，都互相制约，可见爱情的自由阶段已经丧失，爱情这只自由鸟还能飞翔吗？其次，婚姻包括两个很大的方面，第一就是平凡，平凡就是你每天都面对同一个人，并且不是短时间的。第二就是压力，压力就是你们的孩子，你们的父母，你们的一天三餐会给你的重担，这个时候有的人就会受不了，那他的爱情不就死在了婚姻里了吗？当然也有的坚持走下去，庆祝他们的金婚银婚的，但是这些人一直走下去是因为他们罗曼蒂克的爱情吗？还是因为他们相互扶持，相互负责，相濡以沫的亲情呢？正如科学所证明的，爱情本身就有它的终结期，那么在婚姻生活维持他们走下去的就应该是亲情呀，这时候爱情不就是好好躺在了婚姻这个坟墓里安息了吗？谢谢大家！ 历史告诉我们，婚姻并不是为了使爱情有一个归宿而产生的，更不是什么爱情的结晶。文明史以前，用各种婚姻形式对性活动加以规范，主要是人们意识到了近亲繁殖对后代的危害。我们可以推测，最初老祖宗并不知道性与生育的必然联系，性活动只是一种欢愉活动，所以是没有任何约束的。各种婚姻的产生，最初也主要是避免近亲繁殖的危害。现代婚姻形式，则主要是私有制的产物，是为了保证把剩余财产以及连带的特权等遗传给血缘关系。所以，婚姻一步入文明社会，浑身上下都是自私和强烈占有欲的印记。把一切占为己有，是它的基本特征。恶性膨胀到极端，把天下都纳为己有，赵家的天下、李家的天下、爱新觉罗的天下，历史就是这样一步一步走过来的。 爱情是在性的基础产生和发展起来的（这在前几篇文章中已大量论及，有兴趣的可以参阅），它是性在精神层次的升华和表现。婚姻之前的浪漫之旅，想必过来人多少都有过，热恋中的人更是乐在其中。花前月下，卿卿我我，说不完的知心话，道不尽的相思情，有些人称之为开始了爱情之旅。对异性的渴望和亲近，新鲜和神秘，随时都能点燃爱的火焰。当爱撞到婚姻的门槛上，一部分所谓的爱，就被埋进了坟墓，断了大好前程。中国的贾宝玉与林黛玉，国外的朱丽叶与罗密欧，尚且如此，何况其他爱友。在婚姻门前，遍布爱情的坟场。多少凄惨美丽的爱情悲剧，在这里竖起了自己的墓碑，多少纯情挚爱撞死在婚姻的大门前。 为什么会这样？这就是婚姻的狰狞面目，它充当了私有财产关系以及由此滋生的一系列规范的脍子手，无情地绞杀离经叛道者。仅仅一个“门当户对”，就不知有多少痴情少年、纯情女子成为其牺牲品。一位女性网友说：“爱其实十分圣洁的，现在变得浑浊不堪，我不知道是什么原因。也许我跟不上时代的步伐，也许我已经很落后了。我真的有点惧怕爱情，惧怕婚姻。”这仿佛是脆弱的爱情面对婚姻的惶恐。另有一些智者一开始就遵照私有财产关系的准则和规范办事，婚前财产登记，AA制等应运而生，在传统的中国人看来，这是对爱的亵渎，实际上它符合婚姻自私的本质要求。现实生活中人们面对婚姻大门，或多或少都有些考虑的。有位作者说，据社会学家测算，一位30岁的女研究生，如果按照传统标准择偶，选择面只有0。2%。所谓传统标准，无非是年龄要比自己大，学历要比自己高，收入要比自己多，不要二婚。其它可能还有事业有成、感情丰富、举止文明、谈吐潇洒、爱好广泛、情趣高雅等等。婚姻成了市场，行情有起伏，价格有涨落，有珍品拍卖，有廉价大甩卖，有公平交易，等价交换，有假货y货，坑蒙拐骗。这里面到底扼杀了多少爱，买出多少爱，谁又说得清。居然还有人把婚姻当作爱情的基础和保证，当作爱情的象征。其实法定的婚姻和传统的婚姻理念，都没有爱情的位置。 在婚姻的门前，有的爱出师未捷身先死，有的爱过五关斩六将，遍体鳞伤，面目全非。有的侥幸全身而入，却属莽撞无知，人无远虑，必有近忧，捉襟见肘的日子，不知淡化和磨灭了多少爱。肯定有相亲相爱的伴侣携手而入，共筑爱巢。但婚姻的“捆绑功能”，搭配了太多的人生价值目标，任何目标的相违相撞，都可能导致对婚姻的伤害。反过来，性的动力在减弱，神秘感，新鲜感逐渐荡然无存。繁杂琐碎的俗务淹没了爱的激情，零距离的空间展示的是各自的缺陷，各种价值目标肆无忌惮疯占爱的地盘。爱的光环在暗淡，又有多少爱消弭于无形之间。许多尚未破碎的家庭，双方不过是在履行责任义务罢了，勉强支撑婚姻的仅仅是双方的利益关系。婚姻是爱情的坟墓，是实实在在的写照，只不过从逻辑上讲，这不是一个全称判断。如果你的婚姻里还有残存的爱，真的值得你好好发掘保护，存之不易呀。爱情一旦走进婚姻，好似一头双面兽，一方面它是维护巩固婚姻的守护神，一方面它又是破坏瓦解婚姻的罪魁祸首。头一个方面世人的歌颂随处可见，敬慕长久不衰，不用累赘。但爱情对婚姻的破坏作用，却往往被人忽视。 爱情自以为是婚姻的主宰，是婚姻的灵魂，至尊的地位不容半点忽视和侵犯。一位作家引用一个网友的独身宣言，“婚姻，仅仅是躯体的窠臼吗？那也是我整个灵魂、整个精神世界的港湾。我反正已经在生命的漂泊中感到疲累，不能再让不速之客登录满是创伤的心灵的客船，不能维系在一根破损欲裂的缆绳。我的躯体可以经受日晒雨淋，但我的情感不能栖息在破漏的屋檐。我不能，不能用无价的自由，换取残缺的爱情，不能让洁白的情愫出于污泥后再沐荒谬的红尘我选择独身，我就还是原来的我，完整的我，自由的我，高贵的我。如果我问任何一束伸到面前的鲜花，你的背后、你的秋季和冬季，永远是芬芳和艳丽吗？我相信，没有任何一枚花瓣可以做出承诺的回答”（连载:心颤作者：权雅之出版社:中国工人出版社）。这位作家评论说，“这样的宣言，足以让俗骨凡胎的男人望而却步，足以让最怜香惜玉的男人也自惭形秽”。没有相当的爱情天才和悟性，谁消费得起这份爱，恐怕连贾宝玉这样的情圣也难以担纲。这也可以说是一份爱情的宣言，爱情至上中包含那么多沉甸甸的自我，爱情的自私自利可见一般。世上又有几份婚姻盛得起容得下这至洁至圣的爱情，世上有几个情痴情圣又是经营婚姻的行家里手，老天也真是恶作剧。 有人说，爱情，从来都是理想的成分居多，诗意的成分居多，怀想的成分居多。在我看来，还应加上自我珍惜的成分居多。诗人徐志摩曾对美貌才女陆小曼表达过自己的爱，“你已激动了我的痴情，我说出来你不要怕，我有时真想拉你一同死去，去到绝对死的寂灭里去实现完全的爱，去到普通的黑暗里去寻找惟一的光明”。徐志摩千辛万苦用爱的名义粉碎了原来的无爱婚姻，以爱的名义与陆小曼结合，最终却是无可奈何爱的幻灭，以爱的名义分手。生死相许的纯情挚爱，接连瓦解两个婚姻，一个是无爱的，一个是有爱的，无果而终。为什么？因为许多所谓的爱情，是无聊文人编造的，是自己主观臆造的。这种无忧无虑的世外桃源之爱，圣洁高雅，但又虚无缥缈，可望不可即，只可意会，不能言传。脱离现实是它的致命伤。它适应在幻想，思念的空间存活，才会产生那种撕心裂肺，刻骨铭心的效果，才会拥有那种欲仙欲醉，缠绵浪漫的意境。当你掀开它的头盖来，往往就是它寿终正寝之时。 爱更多的是奉献，而不是索取，是无私的。就好比对自己的小宝宝，无论你倾注了多少爱，你肯定没有考虑要有多少回报，他的健康成长，他的快乐高兴，就是对你最好的回报。但现实中，有既付即收的，有预期回报的，长线短线交叉其中，等价交换贯彻其中。没有回报，心灰意懒，长此以往，心灰意冷，期望值越高，失望越大。爱的死亡寂灭，可能导致的是名存实亡的婚姻。倘若爱不甘寂寞，实施突围，此处不留爷，自有留爷处，导致的是婚姻的破灭。 我再啰嗦一下，爱情本是人类性的升华及更高层次的要求，但它相对独立的自私性，浪漫性，脆弱性，不堪一击。它既要依附于性这个自然基础，又要依附于婚姻这种社会形式，很容易扭曲变形，异化变种。自高自大，唯我独尊的它，常常蔑视滋生它的大地，扶持它的恩人，往往成事不足，败事有余。甚至，践踏人的最根本生命。为情而死的赞歌至今连绵不断，毁灭婚姻又何足怪哉。 文章参考/ 谢谢主席、谢谢评委、对方辩友大家好： 我方今天的辩题是婚姻是爱情的坟墓！婚姻：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。爱情：男女间爱恋的感情。婚姻是爱情的依赖和寄托。爱情是自由的。而婚姻却承担着很多，它所表现的东西也很多，并且很不确定。 首先，婚姻不再是仅仅两个的人的事情，而是两个庞大的家族融