“书法”概念考辨.doc

“书法”概念考辨书法这一学科名词,在中国广泛的使用,已成为大众熟知的词语和概念.不论是学术机构,专业社团.还是教育,出版,大众传播等领域,在冠名上都已成为不可替换的名称.然而,书法在具体使用中存在着相当多的混乱现象:只要与写字有关的都可冠名以书法,只要会写字的人皆可称为书法家,从语言学和词源学的角度来看,这显然是不严谨,不科学的.尽管在具体的语境中使用我们并不在乎它的含混性,也从未出现过大的歧义,但问题在于书法所面临的艺术生存状态与以前已截然不同.另外,书法作为一个词语概念,置于历史视域中考察,也有其学理意义:原始字词含义及其与创作,理论的关系,使用过程中形成的约定俗成的意义和引申义,及其书法书书学书道等字词概念的意义关联.从学术史角度而言,这一考辨实际上具有书法学发展史的上限论证的意义.因而,书法做为一个专门学科名词不论从现实使用的科学性,准确性上,还是从历史和学术的角度,都有必要对书法概念进行全面的溯源,疏理和厘定.一,书与法的原始字词含义书法一词,在古代书法文论中往住简称书,诸如书肇自然,书如其人,书之为妙,近取诸身等.书法品评称书评或书品;书法史简称书史;书法风格则称书风;书法流派称为书派等等.古代书论中以书代书法的现象也比比皆是.在以书为名的古代书法文论中,有涉及习书方法的,如王羲之的论书;有记录书家遗文轶事的,如南朝虞和的论书表;有论及书法家品评的,如南朝王僧虔的论书,南朝梁袁昂古今书评,南朝梁庾肩吾书品,唐代李嗣真的九品书和书后品:有侧重于文字学的着作,如北魏江式的论书表;有对书法技法的阐述,如南朝梁萧衍的答陶隐居论书;有涉及书法作品价值的,如唐代张怀璀书估;有纪传体书史类的,如宋陈思书小史;有书法作品集录的,如宋宣和书谱;更多的书类文论是书法艺术总论.如宋苏轼论书,姜夔续书谱,明陶宗仪书史会要,明周瑛书纂,明陆深书辑,清王澍论书剩语,清刘熙载书概等,体现了与今天广义的书法颇为吻合的概念意义.书的本义是记录或记述.许慎说文解字?叙云:仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文.其后形声相益,即谓之字;字者,言孳乳而浸多也.着于竹帛谓之书;书者,如也.这是对书字的最初解释.一个书字有文,字,书三种含义与用法.而接近于书法本义的是着于竹帛者,这才是?书的基本义,即用汉字在竹帛(媒介)进行记录.又释名.释书契云:-I,庶也.纪庶物也.亦言着也,着之简纸永不灭也.释义?l0?与许慎相似.由此可见,汉代许慎以前,书的本义并不具备现代意义艺术的内涵.需要指出的是艺术一调本义为技术,技能的意思.在希腊语T敬rn和拉丁语1.rs中还包括模仿,戏法,魔术,医术建筑术,烹调术战术,政治术,处世术,辩论术等总括性概念.以此参照系来看:书字本义,应理解为.书写术,属于以文字书写作记录的实用性层次.周礼?地官?保氏)记载的六艺:一目五礼,二曰六乐,三日五射,四日五驭五日六书,六_日九数.六艺就是六种技能,技巧或技艺并非指六种艺术六书指汉字构造的基本原理及规律:指事,象形,形声会意,转注与假借.六书借代小学,即文字学.并非指书法艺术这与古代书法的生存状态(实用)和古人对待.书法的态度与思想观念有关,书法在古人的眼中根本上就是写字,即书,书法被认为是小技,余技和末技.书本无法从学术史的角度去理解不仅体现书法的原生态,也可以作为一个历史阶段和书法发展趋势的佐证.书法发展史也就是书法从一无法到有法,从小技到大道,从实用到一艺术的过程.法是古代书论的重要范畴0法的本义是法则和规范,在书学领域则是指书法创作过程中的基本法则和规律.古人论法,一般可以分为三类;一是有形之法,如笔法,字法,章法.清代翁方纲复初斋文集>云:书法之法,即卫恒所谓书艺耳.明代张绅法书通科云:古人写字政如作文,有字法,有章法,有篇法终篇结构首尾相应.二是无形之法.如心法,我法.清代冯班钝吟书要>云:-唐人用法谨严,晋人用法潇洒,然未有无法者,意即是法又云:用意险而稳,奇而不怪,意生法中,eL,L,法要悟.三是无法之法.从无法到有法又复归无法.符合自然发展规律.所谓无法不是没有法,而是法之至境.宋代苏轼跋王荆公书云:荆公书得无法之法,然不可学学ll#l|l十一-.i-正定五经,刊予石翟为古文,篆,隶三体书法.以相参检,树i一之学n?便天F箴取刚焉.南齐书?周日传>云:少从外ll氏车骑将军藏质彖得卫恒散隶书法,学之甚工.颜氏家训?.一杂艺>言王逸少风流才士.萧散名人,举世但知其书法.翻一以能自藩也.这里的书法皆指堪称楷模的书法作品.义同.法书.随着书法的发展,后又衍生出两义:一是指用毛笔书写的法则,如执笔用笔,点画,布局,章法等.如书法备于正书.溢而为行草(宋苏轼语).大抵书法有轻重之势(清翁方纲语).二是指用书写汉宇来表达情感的艺术.如笔墨之间.本足觇人气象,书法亦然.(清周星莲语).显然.在主流的概念中.审美性已是书法的基本性质,.书法概念指写字技巧较高的审美创造活动.这与现代狭义的书法概念是一致的.书法类着述的定名,分类渐细系统化的论述以及相对固定的论说词语的沿用.说明书法的艺术性质已得到了普遍认同,也说明.书法已经成学.这是中国传统的书法学的基本形态.书法艺术,并有了艺术性评价.以书法冠名的书法论着出现,其中蕴涵着重要的观念变革意义.一些书法着作,使用了许多书法理论术语,具有很强的书法学性质.书法概念在书法论着中的含义演变具有很强的逻辑性.体现出书法概念所指从具体到抽象,从简单到丰富,从个案到系统的过程.在书法论着中最早出现书法概念的是南朝?梁萧衍观钟繇书法十二意>.其具体指书法作品.在从南朝到元代漫长的一段时期.书法论着多以书,法书替代,书法概念出现断层.元明时代.以书法冠名的书法论着大量出现.书法概念含义也日趋丰富.有指书学的.多为古代书论集录.如元苏霖书法钩玄,明潘之淙书法离钩>,明汪挺书法粹言>而更多的泛指书法艺术.如元佚名书法三昧>,明项穆书法雅言,明宋啬书法纶贯.清代,书法概念在论着中普遍使用.其含义已包括书法理论,技巧,书法史,书法家评传诸多方面.其含义与现人书法概念趋同.如宋曹书法约言,冯武书法正传,鲁一贞,张廷相玉燕楼书法>,陈王介书法偶集,蒋衡书法论,忽作霖书法举略>,刘墉书法菁华,汪云书法管见,蒋和书法正宗>,王宗炎论书法,包世臣书法津梁,李象梓书法>等.这里的书法是指以审美意识和审美表达方式为主导书法艺术.已隐含了导向书法学的认识因素.从概念构成的义理因素而言.书法是审美因素和技巧因素的相加.用.书法学指代书法及各种书法活动理论研究,对于当前愈加多元化,泛化的书法艺术活动具有很强的普适性和广泛的历史应用空间.三,法书,书学,书道与书法,的意义关联在古代.书法概念存在着明显的混淆现象.有法书,书学,书道等诸多概念,其意与书法概念雷同.这种现象也反映出书法概念的宽泛性,开放性和发展性.可以说,在书法的逻辑发展中,法学,书学,书道等概念对于书法概念的形成起了重要各不相同的探索和提示作用.古代将书写于缣楮纸帛而较有法度的书法文本称为法书.法书是被视为楷模的传世书法名作.南朝虞和论书表云:桓玄爱重书法,每宴集,辄出法书示宾客.元代佚名书法三昧云:作宇之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书.以法书冠名的书法论着,如唐代蔡希综法书论>,张彦远法书要录>,宋代周越法书苑,元代盛熙明撰法书考,明代张绅法书通释,其内容涵盖了书法理论和技法等方面,其义等于书法.从法书到书法的概念及观念的演化,对书法概念的形成起到了潜在的,重要的作用.书学概念的产生较晚.最早出现书学概念是在唐太宗李世民的论书中:书学小道,初非急务,时或留心,犹胜昔日.清代朱和羹临池心解云:书学不过一技耳,然立品是第一关头.这里的书学与书法概念一致.唐宋时期,书学也是书法学校的简称.史载,唐制在国子监总管下,京城设国子学,太学,四门学,律学,书学,算学六所学校.其中书学设书学博士二人.学习内容是以石经,说文,字林为专业,余字书亦兼习之(唐六典).宋史?选举志云:书学生习篆,隶,草三体.书学同时可指书法学,是研究书法的学问.宋代朱长文撰有墨池编,将书学分为八类:字学,笔法,杂议,品藻,赞述,宝藏,碑刻,器用.开书学分类研究之先河.书道一词在古代也可指书法.唐代虞世南笔髓论云:故知书道玄妙,必资神遇,不可以力求也.清代包世臣艺舟双辑说:书道妙在性情,能在形质.清代周星莲临池管见言:故知书道,足以恢扩才情,酝酿学问也.书道一词因含书法真谛之义,日本书坛现在仍用书道作为书法概念的代名词.总之,法书,书学,书道等概念对于书法概念的形成有着重要意义:法书确立书法概念的核心即书法作品;书学划定书法概念的研究范围;书道确定书法概念的内涵.四,书法概念区分及意义书法概念的逻辑演变过程中,多义现象始终存在.就目前而言,其含义区分大致有以下三种:一是广义的书法,泛指实用性书法和艺术性书法,钢笔书法和毛笔书法,汉字书法和非汉字书法等与文字书写有关的所有内容.此义与传统书论中的书的概念有着历史渊源关系.二是狭义的书法,仅指艺术性书法,毛笔书法和汉字书法的统一体,三个元素缺一不可.如果下个定义,笔者认为:书法是以汉字为载体,以毛笔为书写工具,通过线条来表达书写者个人情感的艺术.三是通俗说法,书法专指书法家创作的书法作品,其义与传统书论中的法书的概念有着历史渊渊关系.需要指出的是在日常生活和学术研究中,书法往往会与书法作品混为一谈.书法史一般都以书法作品为主线,书法美学就是作品美学,书法传播就是作品传播等书法研究就是书家作品研究的观念贯穿于古今书论的始终,可谓根深蒂固.正是因为两者替换的随意自