浅析巴尔加斯略萨《绿房子》中的主人公形象.doc

浅析巴尔加斯略萨绿房子中的主人公形象2001年第5期No.5.2001阜阳师范学院(社会科学版)JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience)总第83期SumNo.83时代悲剧的体现者浅析巴尔加斯?略萨绿房子中的主人公形象张艳(m-阳师范学院外语系.安徽阜阳236)32)摘要:秘鲁作家巴尔加斯?略萨的艨房子通过技院艨房子的衰史描培了20世纪2O年代以来秘鲁社会长达40年的生活t壶画了印第安人为反对剥削和压迫而进行的反抗.文中的主人公,擐房子的创始人安塞尔莫是2O世纪的一1-说中最典型的反英雄人物.他是善与恶的综合化身.同时也是一十反叛人物.晕房子的建立就是向社会的宣战.但由于历史的局限性,注定了他是一十悲剧人物.读者从他的身上不仅感受到了自我的失政+而且也感受到了整个社会的失政.关键词:略萨绿房子;安塞尔莫中国分类号:I106文献标识码:A文章编号:lD044310(2001)050O3203巴尔加斯-略萨在拉美文坛上是一位多才多艺,勤奋高产的作家.自1962年发表成名作城市与狗至今.己出版各类作品二十五六部,其中长篇小说十二部,短篇小说集两部,剧本五部,随笔与文论六部.曾薪得多种文学奖.连续多年被提名为诺贝尔文学奖候选人.由于他的大部分作品已被译成中文,由于他采用了写实与幻想的表现手法,所以他的作鼎一直为我国读者所喜爱+绿房子便是其中之一.初读绿房子时一您可能会有这样的感觉:尽管这是一个挺不错的故事.却息因为花哨.或者是说一种猎哿的写作手法而被安排的支离破碎.让人十分的费解.物的身份很难确定,所处的环境与时间也是模糊不清的.故事中的主人公性格均显的表面化.整个绿房子中,众多的主人公一起登场,给读者留下这本书说的是-一.?的印象.但细细读来,便会发现这确实是巴尔加斯?略萨的一部力作.安塞尔奠,安东妮亚,利杜马,鲍西法尼亚,伏屋,胡姗等分别是其中的主人公.安东妮亚是一个盲女,也是安塞尔奠的情人.利杜马在略萨的笔下是一个有着两张面孔的人物(菩长和二流子);鲍西法尼亚曾是传教所的孤儿,后被引诱做了绿房子的妓女伏屋是一个冒险家.在巴西有过长期的犯罪史t是一个唯利是图.生性凶蛮的走私犯另外还有印第安人胡姗,传教士加西亚.巴尔加斯?略萨在处理这些人物上并发有进行刻意的心理或性格上的描写,而是仅仅听凭着对人的本能和印象而任其自然发展,在读者面前展现了一个又一个的活生生的人.略萨不但是一个语言大师,结构专家.而且也是一位善于精雕细刻的文学巨匠.他的作品里虽没有典型环境下的典型人物,但他所塑造的人物个个栩栩如生.有血有肉.安塞尔莫在巴尔加斯-略萨的<绿房子里应该是晟具灵晦的一个人物+尽管对他的用笔并不多.但却能明显地感觉到他在性格上的强烈反差.他象云一样变化多端,象雾一样迷蒙游移t让人琢磨不透.他漂移着.扩散着,无时无处不弥漫在皮乌拉人的生活空间,无时无处不扰乱皮乌拉人的生活他的性格很难用善或恶来简单的加以描述,因为他本身就是善与恶的综合化身.文学是人学.无论是剧本还是小说,表现的中心都是人.在再现安塞尔奠这个复杂人物之前.我们不妨先来追寻进西和罗切斯特这两个大家比较熟悉的文学形象.他们分别是奥斯丁和勃朗特描述的19世纪英国社会典型的男子形象达西是高雅而冷淡的男子,称伦敦蝴蝶,这个词从此成了纨绔于的同义词.他们着装高稚,举止脱俗,表情略带忧郁,寡言少语,玲淡刻薄,既显示出气质的不俗,又显示出智力上的优越.他们想使自己成为艺术品,与中产阶级的粗俗收稿B期:20010518;话订日期:20010626作者简介:张艳(1974)t七,安氆滁州人.阜阳师院外语系教师,安师太在读硕士研究生.?32?形象形成鲜明的对照这样看来,达西与安塞尔莫仿佛不可同日面语.进西是拿破仓战争与维多利亚时代间泛滥于欧洲的那股反动思潮昙花一现的产物.而安塞尔奠,扶某种意义上来说,是一个具有主见和个性的男子形象.他段有达西的高雅举止,但从年轻的安塞尔莫身上,我们难看出他的闻劲和抱负.有人把安塞尔莫和罗切斯特做过对比,认为他们在某些方面有类似之处,举止粗鲁,有侵犯性,行踪不走,激情似火.号称帝国鹰.笔者认为他们两人也具有不同之处那么,安寒尔奠到底是一个什么样的人物呢?如果说,雨果笔下的冉?阿让是正义,善岛的化身.那么略萨所赋予的安塞尔奠则是一个野蛮与文明,善良与邪恶的混台体作为绿房子的刨始人,安塞尔莫是以一个传奇式的人物出现在读者面前的:十二月一个炎热的清晨,点乌拉来了一个外多人,他的外貌举止很快就吸引了皮乌拉人的注意.显然,这个安塞尔奠给读者感观上的印象是清晰的:这是一个云游四方的艺人,一位俄耳浦斯式的人物,职业竖军手.粗俗而不失风雅,豪爽而不失精明那么可以说,安塞尔奠兼得达西与罗切斯特之长,是20世纪拉美社会所欣赏的男子彤象.少了一份达西的纨绔子弟的无所事事,多了一份罗切斯特的风雅.在皮乌拉人眼里,他仿佛就是天外来客,他似乎无所不知,他以广泛的兴趣,灵活善辩的头脑以及幽默风趣的言谈举止,很快赢得了皮乌拉人的信任与好感,并且让热情好客,善良宽容的皮乌拉人使得他在扳短的时间内满足了他对皮乌拉种种试探性的好奇心(略萨在描述安塞尔莫的幽默言语时,不像在潘塔幕翁上尉与劳军女郎中采用的那种粗线条的幽默,而是更精细的幽默,这种幽默和人物的思想有很大的关系,它表达了安塞尔奠思想的复杂性)应该说,青年时期的安塞尔莫是一个坚韧的,雄心勃勃的,充满了智慧与朝气的实千家,有绿房子为证:他的绿房子终于在他的处心积虑,苦心经营下巍然屹立在皮乌拉荒漠的秒丘上.就象城市的使者跨入了荒漠的门槛!绿色象征着生命,象征着源泉,也象征着希望安塞尔奠选择了绿色,这也是略萨的独具匠心.绿房子大胆地揭去了遮在被统治的印第安人身上的邪块柔软舒适的薄纱,无情地暴露了他例的道德困惑与精神危机.并对现实生活中一系列虚假的价值观念和荒唐的行为进行了无情的讽刺与鞭挞.在荒漠的沙丘上,这一株艳绿给周围的景色增添r一种清凉的感觉让人围马乏的行人感到置身于长着稼榈树,淌着潺潺流水的绿洲之中,绿房子的出现,揭示了文明与野蛮的相对性,标志着那个贫穷的,几乎与世隔绝的封闭的皮乌拉镇从此打开了缺口诱惑,堕落,邪恶,流血,恐怖,暴力等等统统从这个缺口中涌了进来当然,从某种意义上说,绿房子的出现,给沉寂,荒凉的友乌拉镇注入了一丝生机.给皮乌拉镇带来了光明它开阔了皮乌拉人的眼界,成了皮乌拉与外部世界交往的纽带.安塞尔奠也在绿房子中看到了他的希望,他的生命.他把一切都寄托在绿房子上了.安塞尔莫对社会的反抗性也寄托在绿房子上了由于他的局限性,他的反抗也只能通过用妓院这种畸形的形式表达出米,这也注定r他的悲剧.随着安塞尔奠不断地外出旅行;不断地带回衣着五颜六色的服装的妇女回到绿房子来,包括盲女安东妮亚绿房子就像一个有生命的有机体一样,不断地在生长,成熟绿房子的形象在皮乌拉人的心中产生丁强烈的反响,无时不在冲击他们的意识作为一种力量,它来势凶猛,包藏祸心,随时都在威胁人的生存人们茫然若失,无所适从可对安塞尔莫来说,他的事业却如日中天.爱情也就自然孕育其中了此时的安塞尔莫仿佛可以事业爱情兼得了.巴尔加斯?略萨笔下的安塞尔莫并不完美,更确切地说.是一个十分不完美的人,甚至有些粗邪然而,透过他那粗邪的表象,我们仍不难他的人性王国里挖掘出他的另一面,最珍贵,最美丽的东西爱.对盲女安冬妮亚,这个无依无靠,胆怯,温顺,美丽,善良的孤女,安塞尔奠最初是投以爱的关注,尽瞥这关注是遮遮掩掩的按照安塞尔莫的解释t过只是怜悯,同情:她大概只有十六岁,就经历了这幺大的不幸一生中只有黑暗和沉默?安塞尔莫的感情是在自己性爱冲动的自责与不安中发展起来的:她有权力让人爱吗?我有权力爱她吗?如果这是犯罪,我在乎吗?不,这不是犯罪,她虽然看不见我,但我们互相了解;她虽然泼有对我说,但我们互相热爱这些情感象藤蔓一样绞缠在一起,直到安冬妮亚的最后一刻,安塞尔莫才意识到她是我的命根子!爱情最终有了自己的归宿.在略萨笔下.一个接一个细腻刻画内心世界的章节和段落被巧妙地串联到了一起.小说通过运动与静止,生与死,物质与精神以及说话与沉默的对立构筑的螺旋式结构,充分显示了安寒尔莫这个复杂人物在善良与邪恶之间的复杂心理.在安塞尔莫的爱里,我们可以清楚地看到灵与肉,善与恶,理性与疯狂的搏斗,正是在善与恶的对抗,转化,泯页的矛盾过程中,感情与理性才达成了统一,本能与精神才趋向和谐.安塞尔莫的形象似乎一开始就被略萨框定了,而不可能得到太完美的发展.略萨以人物组织情节,按照人物的性格逻辑写出了安塞尔奠的灵魂在安冬妮亚死后的痛苦与无奈.安冬妮亚死后,当愤怒的加西亚神父帅众人将绿房子付之一炬的时候,安塞尔莫的精神世界也随之灰飞烟灭了.他无从宣泄满腔的悲愤,他不会哭,不会向人诉说,但他变成了一个见人就脱帽的孤独的人,几乎从不与人交谈,似乎他的三角琴,他的女儿和烈酒占据了他的垒部生活在曼加切利亚,人们随时随地都能看到怀抱三角骞的安塞尔奠那悲伤,孤独的身影.哀婉的琴声中无不流露出他的绝望和颓废,流露出他对过去的依恋他希望从自己的琴声里听到那曾经喧嚣一时的富贵,听到他对安冬妮亚的绵绵无期的思念他对自己痛苦的一生既感到愤愤不平,又显得无可杂何在他风烛残年之时,他依然无法找到人生的正确答案此荆.他从绿房子的废墟中看到的只是人生的非哀和死亡的阴影.J比时的安塞尔莫在个性的发展上与其说不尽人意,倒不如说来了一个大转弯和年青时的安塞尔奠相比,真是判若两人.没有雄心壮志没有了往日的硒脱投有了风趣的言谈举止疆猥琐琐象一只苛且偷生的蜗牛,把自己锁在封闭,孤独的世界里.?33?和略萨作品中的许多物的命运一样+安塞尔奠最终的出路就是那条永恒的唯一的路一一死亡幸运的是略萨给他安排了一个寿终正寝的结局,仿佛已完成了人生的使饰.至于绿房子在加西亚神父+这个基督教道德的维护者的眼里,自然就如洪水猛兽.他斥责安塞尔奠是诱人堕落的魔鬼,浑身散着硫磺味,皮乌拉在他眼中也已经成了腐化堕落的哥摩拉哭泣,哀求,三位一体的圣歌,九日祈祷都不管用音乐一下子就把他们拖出了家门,推向老桥尽管加西亚神父引经据典地斥责人们的放荡行为,结果却连那些简朴勤劳,作风最正派的皮乌拉人也成群结队地涌向这座热闹辉煌的建筑物!人们在被统治被剥削被愚弄的过程中唯一找到的精神寄托也在灰飞烟灭中消失了.作为上帝的使者,对加西亚神父来说不能不是一个奠大的悲哀上帝也无能为力l对于人们被统治的不幸境遇一宗教却只是起了一个帮凶的作用.这与其说是对安塞尔奠的谴责,倒不如说是对西方人大肆宣扬的基督教文明的蔑视与嘲讽,宗教的曲善在绿痔子中叉一次受到了揶揄!并再一次证明了基督教的伦理是虚幻的,人们违背社会典律不应该受到指责,因为如果遵守一切典律,那将使他们难以适应和难以生存下去.略萨以一幅幅画面证明了二十世纪的拉丁美洲是暗淡的.疮痕累累的.因此,他笔下的物一个个也成了孤独,不幸的受害者.安塞尔奠也没有逃脱这样的命运他并褴有从错误和挫折,失败和幻灭中认自我,他从对爱的追求到对爱的绝望;他从对事业的倾心向往到对生活的绝望他认识不到社会上台理,不公正现象的根源拉丁美洲社会生括的表面下稳藏着一种虚假的,恶毒的,将要腐烂的社会结构.并放散着一种致命的毒气+可是安塞尔奠却沉醉在自己的喜怒哀乐中,从未想到过为同胞和整个人类的利益去奋斗,这便是他的历史局限性.也是他悲剧命运的根源安塞尔奠,这个悲剧式的人物,从青年时期的奋发斗志直至晚年的寿终正寝,无不体现了时代的悲剧.参考文献.13王成军+王炎?外国文学M.1997,(2).E2盛宁.外国文学评论.2000,(1).3樊宝英.20世纪西方文学史理论的逻辑审视【M中国社会科学院出版杜+2000,(3).E4韦勒克.奥伦.文艺理论M.三联书店,1984.5陈恕林.外国文学研究中国社会科学出版社.1984.6艾晓明.小说的智慧M时代文艺出版社,1992.7王佐明.欧洲文化入门M.外语教学与研究出版社,l995,6.8刘国屏.世界文学名着导读M.百花洲文艺出版社.1997,l0TheEmbodimentofHistoricalTragedy0ProtagonistinGreenHouseVargasLlosa.MaHoZhangYanForeignLanguagesDeparlmentofFuyangTeachersCollege,Fuyang,Anhuit236032)Altract:PeruvianwriterVargasLlosa.MariesnoveLGreenHouseexpoundsthesociallifelasting4OyearperiodinPerusincethe1920sandaLsodepictstherebeLlionofIndiannativesagainstexpLoitationandrepression.ThenovelsuccessfulLytouchesthesociaLandnationalproblemsbymeansoftheriseandfaLlotGreenHouse?thebrothe1.Inthenovel,theprotago?nist.Ansermo,jsthefounderofGreenH0useandthemosttypicaIcharacterofantihero】nthe1920snoveLsHeisthesocia