寡人之于国也.doc

寡人之于国也一 作家作品知识：1. 作者的字号（孟子，名轲）；2. 所属朝代或国别：战国中期邹国人；3. 主要思想倾向：主张施仁政，行王道，倡导“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，提倡发展农业，重视教育（思想）。4. 文学主张（无）；5. 主要文学成就：孟子七篇，各分上下，对后代的文化思想和散文发展有深远影响；6. 文学创作的基本内容和风格：（见下面的文体知识）7. 所属文学派流或团体；在文学史上的地位；主要代表作品；所属专书的编著者、编著朝代、文体性质、基本内容、主要特色、在文学史上的地位（无）。二 文体知识：1. 所属文体：散文中的议论文体；一般认为是孟子和他的学生万章等所著，体现了孟子的主要思想。2. 主要特征：突出特点是雄辩、酣畅、循循善诱，善用比喻（特点），常采用“欲擒故纵”的论辩手法，以多种多样的比喻增强论辩的形象性和说服力。文章中有大量整齐对称的排偶句，富于感情色彩，使其论说具有难以阻挡的气势。三 课文译文讲解：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子标题的来源）梁惠王曰：魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。焉也可以解释为“于是”，作兼词用，兼起介词“于”和代词“是”的作用。耳，而已。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方。其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。察邻国之政，无如寡人之用心者。之：前一个“之”，结构助词“的”，后一个“之”，助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。（鸿门宴：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”：希望项伯您详细告诉项王，我是不敢忘恩负义的。）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。同义互训。加少：更少。孟子对曰：王好战，请以战喻。请：敬辞，请允许我（鸿门宴：“军中无以为乐，请以剑舞。”）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。填：象声词，形容鼓声。或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或，或。（陈涉世家：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人，有的人。）曰：不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不过。是：指示代词，这。判断句式：直耳，是也。译：只是没有罢了，那也是啊。曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；胜：shng，尽。（鸿门宴：“刑人如恐不胜”：对人用刑唯恐不能用尽酷刑）数罟：数，c，密，与“疏”相对；罟，g，从网，古声。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。丧：为动用法，为办丧事。养生丧死无憾，王道之始也。判断句式。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。衣：y，名词活用作动词，穿。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。无失其时：不要耽误了它们的繁殖时间。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：形容词活用作动词，认真从事。庠序：学校。颁：通假字，通“斑”。申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今异义，这样、却。未之有也：否定句代词作宾语前置。人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；彘：猪。检：约束，制止。涂：通假，通“途”。发：指开仓放粮赈救饥民。人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”是何异于：固定结构，相当于“这与有什么区别呢”。于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。无：表假设语气，“假如不”。斯：则，那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）四 语言知识：1. 文言实词：古今意义有所不同的词语；常见的文言词语（包括成语）；在现代汉语中仍然具有生命力的词语（重点）；1) 古今意义不同：王好(ho)战 弃甲曳(y)兵而走 谷不可胜(shng)食也数罟(cg)不入洿(w)池（罟：从网，古声）鸡豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)然而不王(wng)者 涂有饿莩(pio)2) 常见词语： “五十步笑百步”养生丧(sng)死无憾（丧：为动用法。陈涉世家：“等死，死国可乎”）3) 固定结构：或，或。直耳，是也。是何异于2. 文言虚词：重点虚词有：之、其、者、所、以、于、而、则、焉、乃等。五 课文阅读分析：1. 写作背景：孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？ 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。 他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，说明梁惠王比别的国君好不了多少。 问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施上，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。2. 课文的思想内容：议论文的中心论点、记叙文和小说的中心思想及主要人物形象和故事情节、诗歌中诗人抒发的感情和表达出的思想。1) 孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？包括哪几个方面？ 孟子主王道，主要内容包括：反对兼并战争；大力发展农业、渔业、林业；注重教育；反对暴政，提倡施行仁政。一是“王道之始”，一是“王道之成”。 2) “王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？ 王道之始：不违农时；不入洿池；以时入林；养生丧死无憾，王道之始也。3) 要想“王道之成”还需要采取哪些措施？ 王道之成：树之以桑；无失其时；勿夺其时；谨庠序教；然而不王者，未之有也。前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟子在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。结论：王无罪岁，斯天下之民至焉。4) 有合理的措施，还需要有正确的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？本文具体阐述了孟子的王道思想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国思想，并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。3. 文章的写作特点：议论文的论点、论据、论证方法；叙事性作品（记叙文、小说、叙事诗）描写事件、塑造人物形象所用的手法；抒情性作品（抒情散文、抒情诗）的抒情手法及作者运用语言的特色。1) 孟子的文章结构严谨，层次井然：文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了个有机的整体。2) 本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序，这都是循循善诱的体现。3) 善用比喻，文字从容不迫：孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点，都收到了把抽象说理变得形象、生动而深刻的效果。4) 说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。另外，文言语气词的分层运用，也充分体现了孟子说话内容的层次感和思想感情的逐步加深。王道之始用的是语气词“也”， 表示轻快感情；王道之成用语气词“矣”，表感叹；最后结尾用语气词“焉”，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的逐步加深。课文小结：本文是从孟子第三章梁惠王上中选取的，主要阐述了儒家的王道思想。本文一开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子巧喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自行修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。文章采取抑扬兼施，循循善诱的说理方式，针对梁惠王因施小恩小惠与百姓而矜功自得的心理，以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否定其盲目自大心理，这是“抑”。同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，劝导他施行仁政，这是“扬”。孟子散文极善用比喻，“五十步笑百步”已成为流传久远的成语，说明只有量的区别，没有质的区别，讽刺人们拘泥于表象的愚蠢心理。补充内容文言虚词及文言句式用法归类：之： 用作代词，在句子中充当动词或介词的宾词，可译作“他们或它们”，有时也可译为“这”、“这样”。填然鼓之；树之以桑；鸡豚狗彘之畜；申之以孝悌之义；（前一个之） 用作助词，在定语和中心词之间，相当于现代汉语中的“的”。察邻国之政；邻国之民不加少，寡人之民不加多；五亩之宅；谨庠序之教；斯天下之民至焉。 用作助词，用在主语和谓语之间，使主谓两部分取消了独立性，成为短语或形成分句。无如寡人之用心者；王知如此，则无望民之多于邻国也；王道之始也； 用作助词，用于调整音节，没有实义，可以不译。寡人之于国也；其： 用作代词，在句中充当定语，可译作“他的，他们的”，有时也可译作“那，那些”。河内凶，则移其民于河东； 用作代词，在句中充当主谓词组的主语，可译作“他，他们”，“它，它们”。鸡豚狗彘之畜，无失其时； 用作语气副词，在句中表示推断、拟测、期望等语气，可译作“大概”、“或许”、“难道”、“恐怕”等。以： 用作介词，与名词构成介宾词组，在句中充当状语，起到把名词介绍给动词谓语的作用，用来表示与这个动作有关的工具、方法、条件、原因、对象、时间等。以五十步笑百步；五十者可以衣帛矣；申之以孝悌之义； 用作连词。连接二个动作，前一个动作往往是后一个动作的手段、方式、过程，后一个动作则是前一个动作的目的、结果，可译作“来”、“去”。 用作连词。连接的两个词或词组是并列关系，其作用与“而”相当。 用作连词，与“是”、“故”等组成顺承连词。凡“是以”、“以故”、“以此”等顺承连词，均可译作“因此”。于： 用作介词，介绍动作的有关地点、方面和境地，可译作“在”、“从”、“自”、“到”等。斧斤以时入山林；颁白者不负戴于道路矣； 用作介词，介绍动作所涉及的对象，可译作“对”、“向”、“同”、“给”等。是何异于刺人而杀之； 用作介词，介绍引进动作的主动者或比较的对象，可译作“被”。则无望民之多于邻国也；而：用作连词，连接词、词组、句子。连接的两个成分关系不同，意义不同。 连接的两个成分是并列关系，可译作“又”，“而且”，有时也可不译。 连接的两个成分是顺承关系，可译作“就”、“而且”。弃甲曳兵而走；或百步而后止，或五十步而后止； 连接的两个成分是转却关系，可译作“却”、“但是”。然而不王者，未之有也；狗彘食人食而不知检； 连接的两个成分是递进关系，可译作“并且”。 连接的两个成分是状语和中心词的关系，则译法须灵活。则：作用连词，主要连接分句与分句。 用作连词，连接分句，分句之间是顺承关系，可译作“就”。 用作连词，连接分句，分句之间是假设条件关系，可译作“那么”，“就”。 用作连词，连接分词，分句之间是转折关系，可译作“却”。乃： 用作副词，放在动词谓语之前，表示顺承，可译作“就”，“于是”。 用作副词，放在动词谓语之前，表示转折，可译作“竟”、“却”。 用作副词，放在动词谓语之前，相当于“方”，“才”。 用作副词，相当于“仅”。文言句式：使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动词、判断句式、被动句式、倒装句式等。1) 使动用法：古代汉语中的一种特殊动宾结构。其中动词所表示的意义不是主语所具有的，而是主语使宾语所具有的，所以叫使动用法。这里的动词有不少是由形容词转来的，也有由名词充当。一般可译作“使他怎么样”，“让他怎么样”。2) 意动用法：古代汉语中的一种特殊的动宾结构。其主语在意念中认为宾语具有动词所表示的意义，所以叫意动用法，其动词往往由形容词、名词转来。一般可译作“以为”（把什么当作什么，认为什么怎么