浅析《祝福》中祥林嫂的人物形象毕业论文.doc

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点汉语言文学专业毕业论文浅析祝福中祥林嫂的人物形象姓 名： 学 号： 071171127 专 业： 汉语言文学 学 校：周口广播电视大学指导教师： 定稿日期： 2009年4月 浅析祝福中祥林嫂的人物形象 摘要：祥林嫂是鲁迅先生在小说祝福中塑造的一个典型艺术形象。祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万中国母亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。政权、族权、神权、夫权，是旧社会中国压在劳动妇女身上的四座大山，是造成旧社会中国妇女悲惨命运原因所在。本文从几千年的封建沉淀形成的民族社会的心理出发，探讨形成祥林嫂悲剧的民族社会心理原因。 关键词：祝福 祥林嫂 悲剧 必然性“悲剧是将人物的有价值的东西毁灭给人看。”鲁迅是杰出的现实主义作家，注重于“国民性弱点”的揭示，并总是用他的如椽的大笔将下层社会的不幸悲剧描写出来，以引起“疗救”的注意。祥林嫂是鲁迅祝福中的主人公，她命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把又一把尖刀，插在她脆弱的心脏，使她终于在肉体和精神的双重折磨下悲惨的死去。笔者慨叹她的不幸的同时，也对祥林嫂悲剧的根源及社会意义进行探析。一、祥林嫂悲剧的根源勤劳、善良、质朴、顽强的祥林嫂是有价值的女性，作为旧中国农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬。祥林嫂的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，时代的悲剧。祥林嫂挣扎于冷酷的封建制度下。故事开始时，祥林嫂就是封建宗法制度的牺牲品：被嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧命。祥林嫂因此陷入“嫁而守寡”的悲惨命运中。封建夫权要求她守节，二十六七的祥林嫂完全可以凭自己的双手生活下去，但严厉婆婆的所谋逼得她不得不出逃。在鲁镇，善良的祥林嫂做稳了一个廉价而又高效的奴隶，以为辛勤劳作能换来安心生存，但寻求一条生路的愿望很快破灭。封建族权向她伸出了魔掌，像捆牲口一样抢回她。族权迫使她寡而再嫁，而夫权又视此为奇耻大辱，使她忍羞含冤，永远生活在耻辱之中。同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了她的脖子，朝着相反的方向紧勒。祥林嫂就处于这种极端悲惨的境地中。按照封建宗法制度观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都要被剥夺。代表族权的大伯来收屋，祥林嫂走投无路，只好再到鲁镇。二嫁再寡，祥林嫂被认为是不祥的。为了争得做人的权利，求得一线生存的希望，背负沉重的精神负担，埋头苦干一年，以为捐门槛能减去罪孽，赢得封建神权的认可，摆脱人们在阳世、阴世给她定下的“罪名”。但无情的事实表明，她是无法赎罪的，神权是永远不会包容她的。想从夫权，却守寡不得；丧夫失子，族权不容，则守家不能；忍辱赎罪，神权不容，故守命不成。既不能不守节，又不容许她守节，还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱和损害。“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”包容“四权”的封建制度的存在，注定了社会中必将发生祥林嫂的悲剧。祥林嫂寄身于冷酷的社会环境中。鲁四老爷书房里的陈设告诉我们：这样的人自然不会太计较有人把自己家得力的女佣抢走，也自然会说出二嫁再寡的祥林嫂是“败坏风俗”的话，更自然会叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事。祥林嫂生活的小环境如此，大环境鲁镇亦如此。辛亥革命推翻了一个封建帝王，但中国农村的状况并没有什么根本性的变化，“年年如此”。在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，封建势力对农村的统治依旧，封建礼教对人们的束缚依旧，封建迷信对人们的毒害依旧。鲁镇是封建礼教罗网笼罩下的整个黑暗社会的缩影。这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂们的时代悲剧。祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群里。一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗习惯依旧。祥林嫂以为丧夫失子能博得人们的同情，但人们叫她的音调和先前很不同。在人们的眼里，死了丈夫祥林，她是祥林嫂；嫁了贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂一一一辈子都是“祥林”的人。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们满足个人心理所需的谈资，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊。“三从四德”，从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥了当时社会各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠。鲁迅先生在自序中痛心地写出了一群愚昧麻木的看客，祝福中也有这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂往绝路上推。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”。从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。叼走阿毛的是狼，夺走贺老六的是疾病，把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病还要凶残的封建礼教。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性。二、祥林嫂形象的悲剧意义倘若我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“偶然”，而偶然，又暗契了一种“天命”，但实际上我们看到，祝福揭示祥林嫂的痛苦是以丧夫失子这种偶发事件为起点的，小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写。如果我们仅从她丧夫失子的遭遇以及她倒毙雪地的结局来判断她的不幸，那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已。鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对平静的日常生活中。生活中“丧夫失子”往往以剧烈的形式表现出来，但鲁迅无意表现这一点，祝福不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事。祝福叙述的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况，是那个社会对一个理当同情的寡妇作出怎样的反应，我们正是从这个恶劣而固执的反应中，看到那个社会的阴冷、病态、朽坏，进而完成对那个社会的道德评判。祥林嫂的悲剧正是以“人生的有价值的东西”的最终“毁灭，而结束。祥林嫂的悲剧充满了悲哀的情调，不俱备崇高美的特点。鲁迅说：“灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的、或者简直近乎没有事情的悲剧却多。”在鲁迅的笔下，祥林嫂这类凡人悲剧人物大大多于夏瑜那种英雄悲剧人物。显然，祥林嫂的悲剧使人“哀其不幸”，顿生同情和怜悯之心，促使人们去进行历史和现实的反思，认清封建制度，特别是封建礼教的吃人本质，去进行某种自我反省，决不能企求做一个坐稳奴隶位子的奴隶，从而得到真的启迪。这正是祥林嫂这种善良凡人悲剧的审美价值所在。祝福中人物赖以生存的社会环境是非常正常的，没有兵祸、水灾等，社会正常运转，腐而未朽，祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和；鲁镇上的人们也并没有加害祥林嫂的存心，“之乎者也的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人，四婶一声“放着罢，祥林嫂”，虽然击碎祥林嫂绝望前细心培植的最后一丝希望，但如实说，那声断喝不能算十足的歹人的恶音，那个社会绝大多数人在那种情况下都会那样反应，或许，我们今天还有很多人仍有那样反应的潜质吧?那个趋利避害的小伎俩，并非惶急的四婶的杜撰、发明，那是社会教给她的。所以，推动祥林嫂的悲剧不断发展的力量，是那个正常运转的社会的内在矛盾和深层痼疾，而不是什么偶然的神秘不可知的力量。这也是鲁迅写小说“揭出病苦” 的初衷。关于这种悲剧学者杨义认为：“祝福是描写病态社会中正常悲剧的典范之作。”如果按照鲁迅的说法则是“几乎无事的悲剧”，他说：“这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的语言一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易觉察的。然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多。”从情节设计来看，作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点，以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体，主体部分直接、详细叙述，鲁镇以外，一律概述、略述或转述；也就是说，丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的，作品并不赖以生发意义；特别是作品以倒叙，将祥林嫂的死这个结局提前，开篇即抖落谜底，似乎刻意消弭故事的戏剧性，我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理准备。而在有的作家那里写法是截然相反的，仿佛在你未防备时要吓你一跳。鲁迅如此开篇的写作心理我们已无从知晓，但这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的。鲁迅特意把祥林嫂放在一般、普通的情况下，而非偶然、特殊的情况下，人物在一般情况下所遭受的痛苦、不幸更能反映“必然”的东西，这种必然不是天命的不可逃避，而是操纵着人物的一般生存状况的社会本真面目，是社会对一个两度丧夫失子的寡妇的“必然”伤害以及祥林嫂的“必然”的命运走向。正如现代作家丁玲指出的：“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶，是一样把她精神上增加痛苦，因为并不是这一个人，哪一个人才造成她的悲哀的命运的。”鲁迅小说完美地承袭并发扬了批判现实主义传统，它以对现实的深刻、精确、艺术的描写，显示了鲁迅不愧为对中国社会把脉最准的伟大思想家、小说家，鲁迅小说绝不以夸张、乖戾来媚俗、邀宠，表现出一派大家风范。祝福作为鲁迅小说中的典范之作更是如此，祥林嫂的悲剧不以偶然性为支点，通过以上分析我们已经看到鲁迅是如何将偶然的成分剥离的。三、结论祥林嫂具有一种悲剧主人公的典型特征，她的恒久而深广的痛苦使祝福成为悲剧艺术的不朽典范。在这一点上，祝福显然显示了现代文学的优势和魅力。鲁迅描写祥林嫂的悲苦，既有写实的确切、精细，也有写意的虚涵、延张，海明威的冰山理论或可描述此种境界。祝福以精粹的文本，虚实相生地写尽了一个旧时代中国农妇的悲苦，从而对封建社会的那一套严重悖离人性的病态的伦理道德，进行了最为彻底的清算和最为有力的否定。总之，鲁迅先生通过祝福主人公祥林嫂的悲惨遭遇，深刻地揭露了旧社会、旧制度的黑暗。祥林嫂的死，是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。可以说，在中国文学史上，无论哪一个时期的作品，还没有象鲁