品格架构师丛书人格修炼手册系列其中一本《省.会反省 便成长》部分内容

精品文档【省】学会反省，学会成长目 录第一辑 透过他人反省自己不可征服者 英威廉亨利 秋叶 译国王沙迪克 黎巴嫩纪伯伦 筱夕编译心明媚，世界才明媚 韩青阅读，为创作插上翅膀 凌鼎年善于自反的唐太宗 刘艳梅从孩子的照相说起 鲁 迅“锦衣夜行”的低调 唐宝民想让人记住 魏东侠无知的乐趣 英罗伯特林德 筱夕编译小偷、车夫和老头 萧红细节中的鲁迅 唐宝民不是谁都能发明安全玻璃 周礼优秀生强在哪里 于海游第二辑 居高位明缺陷像自己这样生活 崔修建低头也是一种前行的方式 张斗和两个监护天使 黎巴嫩纪伯伦 秦放 编译我有一个狮子军 贾平凹以我之荣,冠你之名 倪西赟神秘的敲击声 德歌德 尧君 编译完美的伤害 沈岳明反思的力量 吴志强闲话南宋 柳亚子适时藏起自己的锋芒 沈岳明读书人的自我定位 薛仁明梁漱溟的不谅与谅 杨海亮走出狭隘 夏学杰第三辑 反思是剂良药年少时的虚荣外衣 范泽木昂贵的哨子 美富兰克林 风铃编译差不多先生传 胡适为什么没想到自己 嵇振颉遇到两个敌人，一是诱惑，二是怀疑 蒋方舟老丑角 靳以最后之忏悔 李叔同从未让艺术蒙尘的齐白石 刘占青当选择越来越多 刘志军感悟马嘉鱼 邵火焰手机玩走了我们什么 石毓智虚掩着的门 王吴军第四辑 迈过坎坷快速成长我的高考 陈华清打烂我的屁股也要说“不” 陈亦权扮好自己的角色 程刚 有一种态度比理想更重要 刘代领不比别人矮一头 刘东伟李雪健的“羞耻” 佛刘一种云 瞿秋白一张字条成就一位大师 孙建勇梅兰芳揭失误躬身自省 王高岩他的错误是你的稻穗 王月冰搬走心上的“石头” 杨海亮考场一只蜂 钟志红第五辑 别让错误埋葬自己 雕塑 迟占勇 正义 朱自清蒲扇，摇到天明 李冬梅错别字救命 李景香松明 陆蠡人生还有下半场 凉月满天等了47年的公开道歉 倪西赟流 沙 英托马斯德昆西 飞雪编译宋昭王之悟 夏学杰另找一棵树 杨文凭一只桶 俄克雷洛夫 枫叶编译精神疫苗 张丽钧在加拿大挨奇葩罚单 钟乔第六辑 反省中超越自己 人生的真义 陈独秀银行家的祖传理财方 程乃珊抵抗天赋的诱惑 美贝索斯 枫叶编译给儿子的第11封信 苏联苏霍姆林斯基 启明译你自己煲的心灵鸡汤，你信吗 蒋方舟二一老人 李叔同勇于尝试就是希望的开始 刘述涛一件小事 鲁迅把闹钟放远点 鲁义斌改变自己 杨海亮莫让野草荒人生 于海游中国人失掉自信力了吗 鲁迅父亲为我擦皮鞋 张以进第七辑 放下欲望轻盈飞翔你已有多久没有抬头看天空了 曾颖 正确的做法 印度安东尼德梅勒 孙开元编译书房的窗子 杨振声人生的自助餐 曾颖有车一族 陈雪房间规律的智慧 日舛田光洋 尧君编译你在遗憾什么 郭龙给心灵安装一个删除键 韩青石头也能变成鹰 韩青树木 黑塞 聂途编译文艺是一种病 叶子雪 鲁彦第八辑 美好的一天总会降临 烦忧 戴望舒秋天的赞歌 英济 慈 文珍译我们的明天从不再像昨天 英雪莱 晨光译白蝴蝶 戴望舒分离 阿根廷博尔赫斯 晨光译我不再归去 西班牙希梅内斯 河岸译十四行诗(七三) 英莎士比亚 朱生豪译沪杭车中 徐志摩美好的一天 波兰米沃什 文珍译纪念碑 俄普希金 北方译 第一辑 透过他人反省自己导语：活在地球上的我们，不会是孤单的一个人。人与人之间的联系，不受时空的限制，古今中外的人士都可成为我们的一面镜子。读懂了他人，我们才能更好反省自己。圣贤者，当成我们学习的榜样，向圣贤靠拢，学习他们如何做人、如何做事，我们才能不断完善自己，提升自己。即使成不了圣人，但也要循着圣人的足迹继续走下去呀。唯有如此，我们才能将自身的不足一点一滴褪去，成长成最好的自己。古人云：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三五好友一起，德行高的，才干高的，不也是我们学习的榜样吗？我们往往忽略身边的人，以为只有圣人的光辉才能将我们照耀得更加闪亮。殊不知，每个人都有他的长处和优点。向身边的能人学习，也是提高自我的绝佳途径。当然，别人的短处我们要尽量避免。每一天多点反省，每一天进步一点，离圣人的道路也就越近了。【品格微语】曾经有人说：“耽误他人一分钟的时间，就是浪费他人一分钟的生命。”如果大家都能看重每一分钟，那么将可省略许多不必要的等待。 不可征服者英威廉亨利 秋叶 译世界上很少有人会喜欢等待，但是爱迟到的人却不少，毕竟不管做任何事，迟到总比守时要容易。 要养成守时的习惯并不容易，但它无论是对个人或是对社会来说都是非常重要的。 守时的人不仅可以多做一倍的事、多一倍的快乐，也可以给自己和他人带来多一倍的满足。 碰到守时的人，人们往往更愿意将事情托付给这样的人。 有的人认为，守时的人通常是个一成不变、枯燥乏味的人，这是个错误的看法。 名人布拉克史东最为人称道的就是守时，他上课从未让学生多等一分钟，而且他的课堂永远都显得幽默精彩，深受学生的喜爱。 英国伟大的福音传教士布鲁瓦氏，也有一段关于守时的有趣的小故事； 布鲁瓦氏在学生时代就以非常遵守时间而知名。有一天早上七点，大家按照惯例起身祈祷，主持的学生看看四周，发现布鲁瓦氏没有出席，于是就停下仪式。当他出现时，这位学生对他说：“因为时钟响了，我正要打算开始祈祷，但因为你还没来，我想可能时钟走快了，所以在这里等着你呢。”实际上，时钟真的快了几分钟。 虽然像借钱一般，准时还钱本来是应该的，没什么好赞美的，但还是有很多人做不到。 在日常生活中，我们一不小心就会发生不守时的情形，于是你可能会安慰自己说：“算了，偶尔迟到一次应该没关系。虽然今天无法准时完成计划内的事，但只有今天这一次，也就算了。”其实，这不过是将应该做的工作延期的借口而已。 不管做任何事情，都要严守时间。如果决定早上几点起床，就一定要遵守时间起床；决定要在早饭前做的事，绝不能拖延到早饭后；在出席朋友聚会、集会时，要按时抵达会场；出席各种会议时，尤其是还有其他事要做的时候更要迅速地完成，不可拖拖拉拉。 有人说：“让人等候是突显自己重要性的表现”，事实上，这只是替自己的拖延寻找借口而已。让别人等太久，即使人家当时并不在意，但久而久之仍会让人产生反感。 当要做的事有两件，一件是非做不可的事，一件是很想做的事时，当然要毫不犹豫地选择前者。如果不懂得这个，那么就很难在规定时间内完成应该要完成的工作了。 曾经有人说：“耽误他人一分钟的时间，就是浪费他人一分钟的生命。”如果大家都能看重每一分钟，那么将可省略许多不必要的等待。 不论门多么狭窄，本子上有多少奖惩记录，我都是自己命运的主宰，是自己灵魂的舵手。【态度架构师】慢品味作者从两位名人守时的故事出发，阐述了守时在我们生活中的重要性。微感悟每个人的时间都是宝贵的，自己不守时，不仅仅浪费别人的时间，还会造就自己懒散的坏毛病。长此以往，谁还愿意跟你交往呢。如果不改正拖拉的毛病，朋友们将一个个离你而去，而你也将成为落寞的孤家寡人。相反，那些讲究时间观念的人，往往容易赢得别人的尊重，往往成为人生的大赢家。所以，欲成大事，必先懂得正确处理时间，做一个守时的人，做一个受欢迎的人。新思考现代生活的快节奏，呼唤着人们的时间意识。如果不能成为守时之人，面对如此快速变革的社会，我们该何去何从？【品格微语】我不过是你们全体老百姓脑子里的一个思想；只有你们行动起来，我才得以存在。根本没有什么统治老百姓的人。只存在着过去被统治的老百姓，如今他们自己统治管理自己。国王沙迪克黎巴嫩纪伯伦 筱夕编译人民包围了国王沙迪克的王宫，大声呐喊着以示对国王的反抗。国王一手拿着王冠，一手执着王节，走下宫殿的台阶，他的威仪使人群的喧哗骤然停歇下来。他站在人群面前，说道：“我的朋友们，你们不再是我的子民，现在我把我的王冠和王节交给你们。我愿意做你们其中的一份子。从现在开始，我不过是一个老百姓。作为一个老百姓，我愿意同你们一起工作，使我们的命运可以好起来。这里不再需要一个国王了。因此，让我们一起回到田里和葡萄园里去，手挽手一起劳动吧。只是你们必须告诉我，我应该到哪一块田地哪一个葡萄园里去。现在，你们大家都是这个王国的国王了。”人民感到十分诧异，大家寂然不动。他们原以为国王是造成他们不满的根源；可如今，国王却把王冠和王节交给他们，也成为一名普通老百姓了。于是，老百姓们又各自回到自己的位置上，国王则跟着一个人也来到田里干活。国王没有了，沙迪克王国的情形也没有什么起色，大地上仍旧笼罩着不满的阴霾。于是，老百姓又开始在市场上大声呼吁，说他们愿意接受管理，他们情愿有个国王来统治他们。老年人和青年人仿佛都异口同声地说道：“我们一定要有个国王。”于是老百姓去寻找国王，他们发现国王正在田间劳作，大家把他又送到了御座上，将他的王冠和王节也交还给了他。他们说：“请以权力和正义统治我们吧。”国王说：“我要以权力统治你们；但也希望天地间的众神帮助我，使我也能以正义进行统治。”这时，男男女女的老百姓来到国王面前，向他控诉了一个百般虐待他们的男爵，他们都不过是这个男爵心目中的农奴罢了。国王立刻把那男爵传来，对他说道：“在上帝的秤盘上，一个人的生命同另一个人的生命，重量都是相等的。因为你不知道怎样衡量那些为你干活的人们生命的价值，所以你被放逐了，你必须永远离开这个王国。”第二天，另外一群老百姓来到国王面前，控诉山岭那边的一个伯爵夫人残酷不仁、令他们穷困不堪。国王立刻把那伯爵夫人传到法庭上，也判处她流放。国王说道：“那些耕种我们的田地、为我们照料葡萄园的人们，比我们高尚，我们吃的是他们做的面包，喝的是他们榨的葡萄酒。因为你不明白这个道理，所以你必须离开这片国土。”接着，又来了男男女女的老百姓，他们控诉主教迫使他们搬运石头、为大教堂凿石头，可又什么报酬也不给，尽管主教的金库里堆满了金银财宝；而老百姓却肚子空空的饿得要命。于是，国王召见主教，对他说道：“挂在你胸前的十字架，应该意味着给生命以生命，然而你却剥夺生命、一毛不拔。因此，你必须离开这个王国，永不回来。”整整一个月，每天都有男男女女的老百姓来到国王面前，诉说他们难以承受的苦难；整整一个月，每天总有些压迫者被逐出国土。沙迪克王国的老百姓惊讶不已，他们内心欢欣鼓舞。有一天，老年人和青年人都来了，把国王的高塔包围了，大声呼唤国王。国王一手拿着王冠，一手执着王节，走下塔来。国王向老百姓说话，问道：“这一回，你们要做什么事呢？瞧吧，我把你们叫我执掌的东西还给你们了。”然而老百姓却大声说道：“不，不，你是我们英明的国王。你清除了我们国土上的毒蛇，你消灭了豺狼，我们是来向你表示感恩，来歌功颂德的。庄严的王冠是属于你的，光荣的王节是属于你的。”于是国王说道：“我不是国王，不是。你们自己才是国王。你们觉得我软弱失政时，你们自己也是软弱的。如今五谷丰登，是因为你们大家立志要做到这一点。我不过是你们全体老百姓脑子里的一个思想；只有你们行动起来，我才得以存在。根本没有什么统治老百姓的人，只存在着过去被统治的老百姓；如今他们自己统治管理自己。”国王拿着王冠和王节重新进入他的高塔，年老的和年轻的老百姓各走各的路回去了，他们都是心满意足的。现在的沙迪克王国里，老百姓人人都觉得自己就是国王，一手拿着王冠，一手执着王节。【态度架构师】慢品味作者从老百姓欲推翻沙迪国王到拥护沙迪国王统治这一故事出发，引出人民群众对统治者的重要影响。微感悟俗话说：“民可载舟，亦可覆舟。”沙迪国百姓既可将国王从宝座上拉下，也可以拥护他重新执掌权力。统治者从思想上引导民众，在民众的拥护和爱戴下，他们才能施政于民。依靠民众则一切困难能够克服，离开民众则将一事无成。只有老百姓行动起来，国王的力量才得以彰显。老子曰:“圣人无常心，以百姓之心为心”。领袖们要把群众当作自己血脉相连的亲人，放下架子，深入群众；真正做到兴天下之利，除天下之害。新思考为人民服务是当代社会的主旋律，如果每个领导者都可以成为人民群众的贴心人，社会问题怎不会迎刃而解呢？【品格微语】用哲学上的话说，自己才是内因。同时，也不要抱怨自己所处的环境花不香、山不青、水不秀、天不蓝、笑不甜，要知道，境由心造，什么样的心境创造什么样的环境，心明媚了，世界才明媚。心明媚，世界才明媚韩青 有个故事说，有人总是向客人抱怨：对面住的太太衣服永远洗不干净，晾晒的衣服上总是斑斑点点。有位细心朋友来访时发现，不是人家衣服没洗干净，而是抱怨者自家窗户上有块灰渍。朋友擦掉灰渍后说：“你看，这不就干净了吗？”在这个世界上，很多问题不是出在别人那里，而是出在自己身上。可是，我们常常议论、指责别人的不好，而事实上，往往不是别人不好，而是自己的心里早已装了一些不好的评价标准。据说，苏轼的妹妹说过：“心中有鲜花，看什么都是鲜花；心中有牛粪，看什么都是牛粪。”这个理，我信。 一旦遇到了问题、麻烦，人们往往喜欢从别人那里找答案。也许，这是人的一个劣根性。古人说的“以小人之心度君子之腹”，就凸显了这个劣根性。可是，这样的行径，往往会伤及一些无辜者。生活中，常见的情形是，付出了好心，不但没有得到好的回报，反而遭到了误解。而这，就是因为一些人不明白对方的好意而误解了对方。 北宋著名理学家邵雍就经历过这样的情况。有一次，他在山中行走，渴了，便向一个农妇讨水喝，那农妇就舀了瓢水递给他，还拿了一把干草放到瓢里。见农妇这样做，他很生气，同时觉得受到了极大的侮辱，但是由于当时渴得厉害，他还是忍了忍，边吹着干草边把水喝了下去。之后他问道：“你为什么这样刻薄，给瓢水还要加把干草？”农妇笑着答道：“你气喘吁吁，一定特别渴。大口喝凉水，容易呛坏身子，往水里加把干草是为了让你慢慢喝水。”听完，他泪流满面，同时为他对农妇的误解而深深自责。 邵雍之所以把农妇的善良误认为是刻薄，是因为他的心里存有偏见。由此可知，不管你是大学问家还是平民百姓，都要检查一下自己的心灵，是不是有了灰尘、阴暗、邪恶等杂质。一旦有了，并且你还没有注意到它们的存在或尚未将其清除掉，那么你的视野里、心上就会多了些不美观的景色。而事实上，你的视野里和心上原本是清净而美好的。心变了，所以，景色就不同了。 照这个理说，世上很多的问题、麻烦、痛苦，都是自找的。冯梦龙在古今谭概中讲过这样一个故事：太原有个人叫郭林宗，因为家里的庭院里有一棵树，便总是疑神疑鬼，每次遇到不顺心的事情时，他就觉得跟这棵树有关，后来，他决定要砍掉它，而他的朋友徐孺子听说后，劝阻他说：“这么好的树，为什么要砍掉它呢？”他说：“建造住宅的庭院，就像正方的口字，口中有木，成了困字，这是不祥之兆。”徐孺子说：“照你这样讲，院中有人，不就是囚字吗？囚字更不祥啊。”他听后，哑口无言。生活本来是方方正正的，却因为自己的谬论、无知而变成了歪瓜裂枣。 所以，很多的问题、麻烦、痛苦，都是自己的恶果。从自己身上找原因、解决问题才是正道。用哲学上的话说，自己才是内因。同时，也不要抱怨自己所处的环境花不香、山不青、水不秀、天不蓝、笑不甜，要知道，境由心造，什么样的心境创造什么样的环境，心明媚了，世界才明媚。 【态度架构师】慢品味一位客人经常抱怨对面太太洗衣服不干净，而真正的问题在于客人自身。作者由此指出，面对生活中的诸多问题，我们应该经常反省自己。微感悟问题隐藏在生活的各个角落。每每遇到问题，人们总认为自己是对的，将一切错误都归罪于别人和外境，而不会反省自身过失。然而，反省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，能给我们混饨的心灵带来一缕光芒。我们迷路时，我们掉进罪恶的陷阱时，我们的灵魂遭到扭曲时，我们自以为是沾沾自喜时，反省就像一道清泉，将思想里的消沉、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、和高雅的旋律，让生命重放异彩，生气勃勃。新思考构建和谐社会是当代社会的主旋律，如果每个人不断反省自身，像宽恕自己一样去宽容别人，和谐社会之梦还会远吗？【品格微语】我感谢书本，因为阅读不但让我增知长识，也使我的创作插上了翅膀。阅读，为创作插上翅膀凌鼎年 比起我的书友，如南京的书评家徐雁教授、作家薛冰、编辑周瑞玉，苏州的作家王稼句、佛山的作家韩英等三四万册、七八万册的藏书量，我的藏书甘拜下风，我的藏书量仅仅一万多册而已。不过在太仓在苏州我都评上过“藏书家庭”、“十佳藏书家”，因为评委认为藏书量还要与读书效果结合起来，我占了小小的便宜。 我藏书并非为藏书而藏书，常常因为那书中有我需要的内容我就买下了，有时哪怕为了区区几十个字。 我藏书，以知识性书为主，涉及的面较广。周易八卦、风水相面；考古、民俗，历史、地理；园林、建筑，医药、炼丹；工艺、美术，旅游、摄影，等等，等等。我买这些书，不求书的外观是否漂亮，不在乎书的定价高低，只关心书中是否有我需要的内容。我创作的微型小说，评论家谬赞为“文化意蕴作品”，实在与我买书多，读书多大有关系。 记得1997年时，我买到了一套中国边疆探察丛书，计有天山问穹庐、寻找被遗忘的王朝、西南访古三十五年、无声的塔克拉玛干、鲜卑石室寻访记、叩开辽墓地宫之门等六本。我饶有兴味地读了起来，无意中读到了一段关于古代游牧民族驯鹰的文字，他们称之为“熬鹰”。经过熬鹰，那些桀骜不驯的鹰隼才会成为猎人的好帮手。这熬鹰的法子极原始，我一下注意上了这段文字，我用书签夹在了其中，以备他用。虽然我当时并没有想好要派什么用场。写过小说的都知道，故事好编，细节难觅，细节必须来自生活，必须真实，这熬鹰不是个极好的细节吗？！关键是如何用，如何用得恰到好处，用得天衣无缝。有一年，我应邀到内蒙古去讲课，讲课之余到达茂草原、鄂尔多斯草原、科尔沁草原等转了转，一直跑到了中蒙边境，草原回来后，我一气写了二十多篇游记散文，因为我看过不少内蒙古历史的书，历史与现实穿插着写，因此写起来得心应手。后来我又应邀去了呼伦贝尔草原，回来刚写罢游记，又收到约稿信，约我写微型小说。于是我想起了那“熬鹰”的细节，草原的背景一下子使我灵感闪现，就此构思了一篇少数民族题材的微型小说猎人箫，写猎人箫与鹿儿姑娘新婚之夜。耶律翰偷袭了猎人箫的部落，逼猎人箫为他驯一只能使他满意的猎鹰，否则，新娘鹿儿将遭到污辱。猎人箫为了救鹿儿，只好违心为仇人驯猎鹰这样，熬鹰的细节就很自然地用上了，在一手交驯好的猎鹰，一手交还鹿儿时，鹿儿见猎人箫竟为仇家驯鹰，气愤难当，一头撞死在了拴马桩上，其实她误会猎人箫了。悲痛欲绝的猎人箫一声口哨，猎鹰一飞上天，然而俯冲下来，抓瞎了耶律翰的双眼这故事写得很惨烈，不少读者都认为这篇作品既有可读性，又有知识性，非常喜欢。有读者来信问我：你乃江南人，怎么对草原，对驯鹰这么了解？其实，我是读万卷书读来的，行万里路行来的。我感谢书本，因为阅读不但让我增知长识，也使我的创作插上了翅膀。【态度架构师】慢品味藏书并非为藏书而藏书，只因有所需，为了学到更多知识。作者以自己的亲身体验，阐述了阅读的重要性。微感悟书本是灯塔，指引航向；书本是阶梯，促人进步；书本是向导，引领成功。爱上书本，爱上阅读，不但能净化我们的心灵，潜移默化中提高素质，而且能令我们充实，丰富我们的知识储备，悟出人生的真谛。阅读不仅可以开阔视野，也为我们的创作插上隐形的翅膀，如杜甫所写“读书破万卷，下笔如有神”。新思考互联网发展极为迅速的今天，人们已经渐渐淡忘了传统书籍带给我们的力量。作为新世纪的我们，为何不将读书这一让人终生受益的传统延续下去呢？【品格微语】身为帝王，不盲目自信，善于自反、自省、自律，并将之作为用人治国之道。以文治天下，虚心纳谏，创建大唐盛世。善于自反的唐太宗刘艳梅七德舞是为歌颂太宗李世民早年征战中七次大捷，在唐朝贞观年间由唐太宗李世民作曲，魏征、虞世南制词，专门组织排练的舞蹈。且是宫廷大典中的保留节目，每逢重大喜庆活动必演。这首歌功颂德的舞蹈，给唐太宗带来了无比快乐。可是每次上演节目时，唐太宗却发现魏徴则低头不看，等到演九功舞等其他节目时，再抬头认真欣赏。唐太宗是一位善于自反的皇帝。魏徴是他的一面镜子。思考再三后，太宗分析其原来有二，一是因为其中有秦王灭李密、窦建德的场面，魏徴念及故人，不忍心看:二是因为舞蹈内容是颂扬武备，违背推行仁政的治国思想。这些都伤了魏徴的心，太宗果断地将此节目列入禁演行列。贞观二十一年，太宗问侍臣:“自古帝王虽平定中原，却不能制服戎狄，我才能不及古人而功劳却超越他们，请大家直率地说，原因是什么？”群臣皆说，“陛下功德如天地，万物不得而名言。”太宗说:非也。我之所以能如此，只有五件事。自古帝王大多忌妒超过自己才能的人，而我见人有善则如同自己拥有一样。用人才能，不求全责备，我责弃其所短，用其所长。当帝王的，往往见贤用人时，则想将之搂在怀里，而一但发现有毛病不想用了，又恨不得将其推到悬崖下，我见贤人则生敬，见不肖者则可怜，贤人和不肖者都各得其所。帝王们大都讨厌正直的人私下迫害明里杀戮，哪朝哪代都不乏其人，而我践祚以来，正直之士站满朝廷，围场黜责一人。自古帝王都以中土为贵，鄙夷夷狄之人，而我独一样地爱他们，所以这些部落的人将为视为他们的父母。身为帝王，不盲目自信，善于自反、自省、自律，并将之作为用人治国之道。以文治天下，虚心纳谏，创建大唐盛世。【态度架构师】慢品味唐太宗是一位勤于自省的皇帝，能虚心接纳别人的意见，开创了大唐盛世。作者以史为鉴，指出自省举足轻重的作用。微感悟西方谚语说：“恭维是盖着鲜花的深渊，批评是防止你跌倒的拐杖。”听惯了谀辞的人常常狂妄自大，只有虚心接受批评的人，才能改正缺点，提升自己。正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们只有不断倾听别人的意见，才能有所进步。自古就有唐太宗虚心纳谏的美谈，有时别人的批评不是对我们个人本身不满，而是对我们做事或对人态度的不满，他们的批评是对我们提供改进的建议，并非无中生有的挑剔。善意的批评可以让我们知道自己存在着哪些不足，以便逐步改掉坏毛病，从而完善自己。新思考人非圣贤，孰能无过。有人指出我们的不足，我们应庆幸有人帮我们进步，还是抱怨别人多管闲事呢？这值得我们深思。【品格微语】即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。从孩子的照相说起 鲁 迅因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。 他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！” 我不相信他的话。做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。如果真的是一个“什么爸爸”，他还敢当面发这样反动的宣言么？ 但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。 中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。 为了这事，我曾经想了一想。 这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。 驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而希望他自己是一个东西。 但中国一般的趋势，却只在向驯良之类“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。 其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来恢复过来的自然还得加一番慎重的选择。 即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。 我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。【态度架构师】慢品味鲁迅先生从同一孩子在不同照相师的指引下，有完全不一样的表现，谈对日本等外来文化，我们应该学精华去糟粕。微感悟如何面对外来文化，不仅是鲁迅先生那个时代应该思考的问题，现代社会如何处理国有文化和外来文化的关系，仍然十分重要。文化是世代积累的习性，闭塞保守的文化终会将我们推进死胡同。长期以来的灌输和熏陶，甚至不加审视的流行观念，都足以扼杀文化的自我更新和完善；世俗、惯性，以及来自生存的压力，总是让我们变得驯顺贴服。文化塑造着民族性格，“活泼、健康、顽强、挺胸仰面”这种阳光开朗、乐观向上、朝气蓬勃的人格塑造将是我们教育事业中永远的追求。新思考当今时代，文化的交流和碰撞时刻发生着，整个世界就像一个文化熔炉。我们应该正确对待不同文化，将中国传统文化带向世界，将世界精华的文化带进国门，真正地实现中国梦、世界梦。 【品格微语】但王沂公和孙家鼐却恰恰相反，他们都是状元出身并在朝廷做官，但却能做到锦衣夜行、不在乡亲们面前显示富贵，能时时摆正自己的位置，把自己放到了最低处，表现出了难得的为人风范。“锦衣夜行”的低调唐宝民北宋时期，青州有个叫王沂公的青年，勤奋好学、十分刻苦努力，后来终于在科考中胜出，中了头名状元。随后，他回家省亲，青州知州李继昌听说王沂公要回乡了，连忙组织了当地父老乡亲和鼓乐队前往近郊迎接，在王沂公应该到达的那天，这些人一早就来到郊外，只等王沂公一出现就举行隆重的欢迎仪式，可是，左等右等，就是不见王沂公出现，一直等到中午，也没有见到王沂公的人影。王沂公到哪去了呢？原来，王沂公是个特别低调的人，他这次回乡，是骑着马回来的，朝廷又派了几名随从跟着他一起回来。但当他临近城郊的时候，发现前面有欢迎的队伍，便连忙停止前进、派人前去打探，打探的人回来告诉他说：“是官府组织了父老乡亲和乐队在城外恭候您呢！”王沂公听罢，忙从马上下来，命人找来一头毛驴，他骑上了毛驴，吩咐几名随从牵着马过一会儿再进城，并让他们谎称自己是商人；然后，王沂公就骑着毛驴来到了城门外，欢迎的人见来了一个骑驴的年轻人，根本想不到他就是王沂公；守门的卫士问他叫什么名字，他没有说出自己的真名实姓，而是报了一个假名，于是卫士就让他进城去了。过了一会儿，那几名随从也牵着马来到城门口，按照王沂公的叮嘱，只说是商人，卫士们便给予放行，他们便也进了城。再说知州李继昌，派了人去欢迎王沂公、吩附等王沂公一出现，就立即来报告，他好亲自去迎接。可天都到下午了，也没见人来报告；正是此时，门卫通报说有一个书生前来求见知州大人，李继昌让门卫带那个书生进来，书生进来后给李继昌深施一礼，介绍说自己是王沂公李继昌大吃一惊，说：“听说您回来，我已派人去迎接，我还准备过一会儿亲自去迎接；可您怎么就屈驾到了呢？您已经进城了，城门的守卫应该知晓啊，他们怎么没向我通报呢？”王沂公笑着说：“我侥幸中第，怎敢烦劳郡守父老相迎，这是加重了我的过错了啊！所以，我改变了姓名，欺骗了欢迎的人和门卫，悄悄地来谒见您！”孙继昌听罢，感慨地说：“您才称得上是真状元啊！”光绪皇帝的老师孙家鼐是清咸丰年间的状元，历任吏部尚书、内阁大学士等职，权高位重、名震朝野。1899年12月16日，孙家鼐回老家（安徽寿州）探亲，皇帝的老师、内阁大学士、吏部尚书要回来的消息不胫而走，知州魏绍殷、总兵郭宝昌决定以最隆重的礼仪接待衣绵还乡的孙大人，一大早便率领文武官员来到北门列队迎候，锦旗飘扬、鼓乐齐鸣，场面异常隆重。孙家鼐一行是从北面来的，所以本应由北门进城。但当孙家鼐快要到达北门的时候，听到了门内喧天的罗鼓声，他立即停了下来，派人打探，打探的人回来报告说，是知州和总兵等官员在列队迎接，孙家鼐听到消息后，内心极为不安，因为他不喜欢张扬，不喜欢摆谱、拿架子，便连忙咐附车马改道，从小路绕行到南门，悄悄地进城回到了家。那些官员在北门等了很久也不见孙家鼐的影子，便派人打探消息，结果听说孙家鼐已经从另一个门进城回到家了，知州魏绍殷、总兵郭宝昌便连忙率领文武官员到孙家拜见孙家鼐，见到孙家鼐后，他们立即上前施礼，孙家鼐一见，连忙将他们拦住了，反而向他们深施一礼，他说：“在京城我是官儿，但在家里，我就是你们的臣民！”而且，坚持请知州魏绍殷和总兵郭宝昌坐在上位，自己坐在下首陪着，这种谦虚的态度让大家特别感动。喜欢炫耀是中国人的劣根性之一，在外面混得发达了，就想在家乡父老面前风光一番，在回乡时，就兴师动众、大讲排场，以满足自己的虚荣心。项羽发达之后，就带着大批财宝和妇女归乡炫耀，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”但王沂公和孙家鼐却恰恰相反，他们都是状元出身并在朝廷做官，但却能做到锦衣夜行、不在乡亲们面前显示富贵，能时时摆正自己的位置，把自己放到了最低处，表现出了难得的为人风范。【态度架构师】慢品味王沂公和孙家鼐是状元出身并在朝廷做官，回到家乡并未大讲排场，而能摆正自己的位置。作者由此阐述了谦虚在生活中的重要性。微感悟谦虚是一种美德，也是一种明智之举。智者的成长过程，就像麦穗的成长过程。麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗成熟饱满时，开始谦虚，垂下麦芒，俯向大地。谦虚使人进步，只有认识到自己的不足才会去想办法弥补它。当然，谦虚也应讲究分寸，过分谦虚就成了虚伪，人不能不分场合地谦虚，需要表现自己、推销自己时就要敢于表现自己。新思考古人锦衣夜行，低调回乡，时刻保持谦虚谨慎的作风。新一代的我们，是否也应像古人一样低调行事呢？【品格微语】当然是她的作品了。咱们写东西的，不看作品还能看什么？大家都是因为她作品好，才喜欢她记住她的呀。想让人记住魏东侠我有两个爱写作的朋友。一个特别爱打扮，叫红红；一个特别不爱打扮，叫默默。其实我真的不能理解默默。你再如你的名字般默默无闻，再低调再俭朴，去省里参加那么大规模的笔会，也该换身新衣服吧？她偏不，就一件穿了N年的格子衫，爱谁谁。不过我也不能理解红红。每逢参加这样的会议，她都要各大商场转遍，从头到脚从里到外来个焕然一新。这也太夸张了！多少钱姑且不论，得搭多少精力多少时间啊？我劝她别这么大动静，她神秘一笑说：“要想让人记住，必须舍得行头。”我明白了红红想一夜暴红的想法，便替默默着起急来。这个默默，永远和世界无关的样子，照这样下去，红红大红大紫的那天，估计她还是无名小卒呢，这毕竟是个以貌取人的年代嘛。但默默不听，非认她的死理。她们俩也真有缘分，总有机会一起参加笔会。大概去省里七、八次之后，红红红着眼找我哭诉：“你说怎么回事吗，格格？怎么我费了那么多心思打扮，却没几个人记住我，而默默永远一件格子衫，却有那么多人第一时间叫出她的名字？”难道这世界变了？我也百思不得其解。后来我问默默，让人记住有什么窍门没有，并把红红的苦恼一并告诉了她。默默笑笑说：“格子衫成了我的象征，大家一看见格子衫就知道是我。红红每次穿的都不一样，大家自然老是弄不清她是谁。”有道理！看来还是人家默默有心机。本来这事就这么过去了，偏偏有了一次我们仨同去开笔会的机会。红红吸取了以往的教训，把服装定位成她名字的颜色。为此我有点恼恨默默，我叫格格，她却把我该穿的衣服占了，害我只能另辟蹊径。经过反复思量，多方问寻，我决定穿花衣服，热闹，喜庆，和我的性格匹配，也容易吸引大家眼球。一到培训地，我就领略了红红的每一次尴尬。大大小小的文友都激动地叫着：“默默，默默。”后来男男女女的文友都过来敬酒：“默默，来，敬你。”就好像我和红红是空气。一成不变的格子衫好有魔力啊！我暗想，红红的红裙子，我的花衣服，不知再开几个笔会才能被人记这么牢靠？但愿快一些，不然太没面子了。晚上，按照主办方安排，我和外市一文友同寝室。刚一互通地址，她便默默长默默短个没完。我好奇地问她：“你也非常喜欢格子衬吗？”“什么？格子衫？我不喜欢啊。”“你不喜欢默默的格子衫吗？”“她穿着格子衫吗？我没细看。”“那你是怎么记住她的？”“当然是她的作品了。咱们写东西的，不看作品还能看什么？大家都是因为她作品好，才喜欢她记住她的呀。”我立刻红了脸。默默也一定知道大家为什么能记住她，她不明说，是怕红红难堪。而我竟然也相信什么格子衫，做为一个写作者，简直愚蠢透了。偷偷把默默的名字输入百度，一大串的国家级文学奖项跃入眼帘。看着自己刺眼的花衣服，想着红红造作的红裙子，我忍不住拿出一本始终也看不进去的名著，默默地读了起来。【态度架构师】慢品味红红、默默和我三人同为写作者，而仅有默默名声大噪，作者一度以为默默的格子衫，是让她极为有影响力的原因，殊不知仅因默默为大家带来好的作品。通过自身经历的鲜明事件，作者告诉我们，要想让世界记住自己，必须有真才学识。微感悟生活中不乏红红那样的人，为了让别人记住自己每天不断包装自己。更甚者，为了博出位，不惜毁坏自我的形象。或许，他们通过某些手段，能让人暂时记住。但要想让人铭记，必须要有真才实学，像实力派的电影明星一样，他们能让我们铭记，并非他们鲜亮的着装，而是他们优秀的作品。新思考凭本事吃饭，必将越来越成为社会的主流。在大变革时代，每个人都应有危机感，不要老想着依靠谁，唯一靠得住的是自己的真才实学。【品格微语】我们忘记了苏格拉底之所以以智慧闻名于世，并不是因为他无所不知，而是因为他在七十岁的时候还认识到自己原来还是无知的。无知的乐趣英罗伯特林德 筱夕编译在这世上，成千上万的男女活着然后死去，一辈子也不知道山毛榉和榆树之间有什么区别，不知道乌鸫和画眉的鸣叫有什么不同。我们一生中都有鸟生活在我们周围，然而我们的观察力却如此微弱，以致许多人弄不清楚苍头燕雀是否会唱歌，说不出布谷鸟是什么颜色。我们像孩子一样争论着布谷鸟是否在飞翔的时候总是唱着歌还是有时也在树枝上唱歌，争论英国作家和翻译家查普曼的下面两行诗是根据他的想象还是根据他对大自然的认识写的：“当布谷鸟在翠绿的橡树怀中歌唱，初次使人们在明媚的春天心花怒放。”然而，这种无知并不完全是可悲的。相反，从这种无知中我们可以获取有所发现后的乐趣。只要我们足够无知，这种乐趣似乎经常可得。博物学家的幸福在某种程度上也来自于他的无知，因为是无知让他去征服这片新鲜的天地。他可能已经学到了书本知识的的顶峰，但在他用自己的眼睛去捕捉每个真实的瞬间时，他仍然感到自己有一半是无知的。他希望亲眼看见雌布谷鸟在地上下蛋然后用嘴把蛋叼到窝里去。为了亲自确认或否定这个说法，他一天又一天地坐在那里，用望远镜观察着，眼睛一刻也不敢离开。如果他十分有幸发现了这一现象，那么接下来还会有其他领域等待他去征服，有一大堆有争论的问题等待他去解答。无疑，科学家们没有理由为他们错过的无知而哭泣。如果说他们好像什么都懂，那么这仅仅只能说你我几乎什么都不懂。在他们发掘出的每一个事实下面总是有一笔无知的财富在等待着他们。我曾经有一次听到一位聪明的太太问，新月是否总是在某个星期几出现。她同时又补充说，也许最好还是不知道。因为在人们事先不知的情况下，它的出现会给人带来意外惊喜。然而，我想，即使那些熟悉新月的活动时间表的人们，新月的到来也总是出乎意料。我们并不会因为对一年四季有足够的认识，知道报春花是在三四月而不是十月开放，所以等到发现一株早开的报春花时不会太高兴。我们也知道苹果树是在结果之前开花而不是结果之后，但当五月份我们去一