大六壬起课排盘布局入门讲义.doc

大六壬起课排盘入门参考大六壬类聚、大六壬说约、六壬粹言三书，整理而成。十二月将月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。正月太阳在亥，雨水后，春分前。二月太阳在戌，春分后，谷雨前。三月太阳在酉，谷雨后，小满前。四月太阳在申，小满后，夏至前。五月太阳在未，夏至后，大暑前。六月太阳在午，大暑后，处暑前。七月太阳在巳，处暑后，秋分前。八月太阳在辰，秋分后，霜降前。九月太阳在卯，霜降后，小雪前。十月太阳在寅，小雪后，冬至前。子月太阳在丑，冬至后，大寒前。丑月太阳在子，大寒后，雨水前。占时占要六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。 一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。 常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？地盘式 巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘之定位也。天盘加临地盘式 假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉贵神起例甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。前一字为昼贵人，后一字为夜贵人。例如甲戊庚日，旦用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。昼贵，以占时遇日出之时用之；夜贵，占时遇日入之时用之。贵神加临之地，自亥至辰为阳，顺行；自巳至戌为阴，逆行。其阴阳顺逆以地盘方位为主，至加临昼夜贵人之法，则以天盘为主。贵人螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太阴天后加贵神式假如亥将甲午日乙丑时占 勾合朱蛇卯辰巳午青寅未贵空丑申后子亥戌酉虎常玄阴占时是日未出之时，故用甲戊庚牛羊之下一字小吉是为夜贵，加于天盘未上而地盘却是酉，为阳卦方位，故顺行十二支，余仿此。四课起例 十干寄宫甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申位，辛戌壬亥定其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。四课式 假如亥将甲午日乙丑时占卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉第 第 第 第四 三 二 一课 课 课 课 寅 寅 戌 子辰 辰 子 甲法，先以占日干支横排，间书于上次，查占日甲课在寅，故以地盘上阴神子书于甲上，为第一课；即顺填子于横排空内，又查子上阴神戌书于子上，为第二课；又查占支午上阴神辰书于午上，为第三课；即顺排辰于末位，又查辰上阴神寅书于辰上，为第四课；余仿此。三传起例九宗门一克贼凡上克下曰克，下克上曰贼。 取课先从下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。释义：立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。重审者，以下犯上，事须重复审详也。如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名曰元首。元首者，别无下克，亭亭然有首出庶物之象也。初传本位上神为中传，中传本位上神为末传。 一下克上为重审，计二百五十六课。一上克下名元首，计一百二十七课。假令甲辰日，酉将午时，占以地盘午上起酉将，次第排完十二支。甲辰日干，甲课在寅，寅上见巳，即以巳甲为日之阳神第一课，巳上见申，以申巳为日之阴神第二课，再取支上辰字见未，即以未辰为辰之阳神第三课，未上见戌，乃取戌未为第四课。四课之中取三传，一课巳甲不克，二课申巳有克，为下克上，名重审课。其三四皆无克，不论。取申受克为初传，申本位见亥，亥为中传，亥本位见寅，寅为末传。青勾合朱申酉戌亥 合 空 青 常 官 戊申 青空未子蛇 戌 未 申 巳 父 辛亥 朱虎午丑贵 未 辰 巳 甲 兄 寅 后 巳辰卯寅常玄阴后假令壬戌日，巳将申时，仅第二课申上巳克申，其余三课无克，取第二课上克下为用，三传巳寅亥。名元首课。合朱蛇贵寅卯辰巳 蛇 阴 贵 玄 财 丁巳 贵勾丑午后 辰 未 巳 申 子 甲寅 合青子未阴 未 戌 申 壬 兄 癸亥 空亥戌酉申空虎常玄二比用以日干与克贼之神相比也。下贼或三二四侵，如逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。释义：所谓比用者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。何谓阳日，甲丙戊庚壬是也。何谓阳神，子寅辰午申戌是也。余五干六支为阴。与日为比者用之，或有三下克上，二下克上，或四下克上，皆以比为用，上克下亦然。计九十五课。占主事有两歧，须择其近于己者而用之，乃能有得也。阳日阳比格。如甲戌日辰将亥时，一课未甲下贼上，二课子未下贼上，三课卯戌上克下，四课申卯上克下。除上克不用，外余二课，皆下贼上。甲为阳日，取子之与日比者为用。三传子巳戌。合勾青空戌亥子丑 蛇 常 青 贵 父 丙子 青朱酉寅虎 申 卯 子 未 子 辛巳 阴蛇申卯常 卯 戌 未 甲 财 甲戌 合未午巳辰贵后阴玄阴日阴比格。如辛卯日辰将申时，一课午辛上克下，四课未亥上克下。余无克，二上克下，辛为阴日，取未之与日比者为用。三传未卯亥。青勾合朱丑寅卯辰 后 虎 勾 贵 父 未 后 空子巳蛇 未 亥 寅 午 财 辛卯 合 虎亥午贵 亥 卯 午 辛 子 丁亥 虎戌酉申未常玄阴后三涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取，孟深仲浅季微分，复等柔辰刚日拟。（如涉害浅深复又相等则阴日以支上神为用阳日以干上神为用。）释义：谓阳日止用一阳，今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴，今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神为用，曰见机。如孟位无取，则取仲位上乘神为用，曰察微（无取季位上神例）。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛，必须历尽风霜而后能得，乃苦尽甘来之象。见机课。谓涉害取四孟上神为用，曰见机，计五十三课。盖有害者，不可不见其机也。如癸未日辰将子时，一课巳癸，二课酉巳，三课亥未，三下克上，俱与日比，则取孟位上酉为用，三传酉丑巳。空虎常玄酉戌亥子 贵 常 空 朱 父 酉 空 青申丑阴 卯 亥 酉 巳 官 丁丑 阴 勾未寅后 亥 未 巳 癸 财 辛巳 朱午巳辰卯合朱蛇贵察微课。谓涉害取四仲上神为用，曰察微，计二十六课。盖有害者，不可不察其微也。如庚辰日午将辰时，二课子戌，四课申午，二下克上，俱与日比。孟位无取，则取仲位上申为用，三传申戌子。空虎常玄未申酉戌 虎 青 后 玄 兄 申 虎 青午亥阴 申 午 子 戌 父 甲戌 玄 勾巳子后 午 辰 戌 庚 子 丙子 后辰卯寅丑合朱蛇贵复等课。谓涉害有与日俱比，俱在孟位上，取时之先见者为用，名曰复等，计三课。主两雄相争，惟在前者乃有得也。如戊辰日未将子时，一课子戊，四课午亥，皆与日比，又俱在孟位上，取先见之子为用，三传子未寅。青空虎常子丑寅卯 后 勾 贵 青 财 甲子 青勾亥辰玄 午 亥 未 子 兄 辛未 贵合戌巳阴 亥 辰 子 戊 官 丙寅 虎酉申未午朱蛇贵后四遥克四课无克用寻遥，日与神兮递互交，先取神遥克其日，如无方许日来遥，复有两神来克日，或有日去克两神，当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。（如有二三神克者仍取比用例。）释义：所谓遥克者，四课之中既无上克下，又无下克上，乃先取神遥克日，神即子丑寅之类，如无神遥克日，即取日遥克神。上神遥克日，曰蒿矢。日干遥克上神为用，曰弹射。如有二克或克二者，则取日之相比者为用，中末亦如克贼之相因。占主虚而不实，祸福俱轻，带土金煞，则能克人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。蒿矢课。谓四课无克，取上神遥克日干为用，曰蒿矢，计四十课。盖神遥克日，缓而且轻，若折蒿为矢，力弱难伤。主忧喜无实，事多虚谋。如丙戌日申将亥时，干上寅，二课亥，遥克日神，则取亥为用，三传亥申巳。青空虎常寅卯辰巳 虎 阴 朱 青 官 丁亥 朱勾丑午玄 辰 未 亥 寅 财 甲申 后合子未阴 未 戌 寅 丙 兄 癸巳 常亥戌酉申朱蛇贵后弹射课。谓四课无上神遥克日干，则取日干克上神为用，曰弹射，计二十五课。盖我去克他，如弹丸当矢，射物难中。纵有虚名虚利，不可实用。如癸未日申将酉时，干上子，三课午，四课巳，日干遥克两上神，则取巳之与日比者为用，三传巳辰卯。 蛇朱合勾辰巳午未 朱 合 常 玄 财 辛巳 朱贵卯申青 巳 午 亥 子 官 庚辰 蛇后寅酉空 午 未 子 癸 子 己卯 贵丑子亥戌阴玄常虎五昴星无克无遥觅昴星，阳仰阴伏反为门，刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。 释义：四课之中，既无神遥克日，又无日遥克神，却取昴星。盖昴星，酉也。阳日仰视酉上所得神为初传，阴日俯视酉字落处为发用。阳日以支上为中传，日上为末传，为仰视格。阴日以日上为中传，支上为末传，为俯视格。俯视者忧近，仰视者忧远。二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。 昴星仰视格。谓刚日昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格，计四课。主事多惊危，则宜静守。如戊寅日申将辰时，三传丑午酉。初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。谚云：双拳不敌四手。何况逢两虎乎？凡占不吉。勾合朱蛇酉戌亥子 合 虎 贵 勾 兄 丁丑 贵 青申丑贵 戌 午 丑 酉 父 壬午 虎空未寅后 午 寅 酉 戊 子 酉 勾 午巳辰卯虎常玄阴昴星俯视格。谓柔日昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格，计一十二课。主事多蔽慝，惟潜藏为宜。如己巳申将未时，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。空虎常玄午未申酉 虎 空 玄 常 子 壬申 常青巳戌阴 未 午 酉 申 子 壬申 常勾辰亥后 午 巳 申 己 父 庚午 空卯寅丑子合朱蛇贵六别责四课不全三课备，无克无遥别责视，刚日干合上头神，柔日支前三合取，皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。 释义：课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺其一课矣。阳课缺一，曰阳不备。阴课缺一，曰阴不备。不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶之阴阳言也。有克贼，照常以克贼、遥克等论，中末亦如克贼之相因。如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日取支三合前位神为用，中末俱用干上神，曰别责。别责者，主倚仗别物借径而行事。阳不备课。谓干支之阳神不备，曰阳不备。如庚午日申将戌时，干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅。刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。占主事不成全，必有缺憾。干阳不备，主外事不足。支阳不备，主内事不足。勾合朱蛇卯辰巳午 青 合 合 蛇 官 庚午 蛇青寅未贵 寅 辰 辰 午 父 戊辰 合空丑申后 辰 午 午 庚 财 丙寅 青子亥戌酉虎常玄阴阴不备课。谓干支之阴神不备，曰阴不备。如甲午日申将子时，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌。刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。空虎常玄丑寅卯辰 合 虎 后 合 财 戊戌 合青子巳阴 戌 寅 午 戌 子 甲午 后勾亥午后 寅 午 戌 甲 兄 壬寅 虎戌酉申未合朱蛇贵刚日别责课。谓刚日不备，无克无遥，取干五合上神为用，中末俱取干上神，为刚日别责，计三课。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神为用。如丙辰日酉将申时，干上午，一课戌上亥，三传亥午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。另戊辰、戊午日，干上午。青勾合朱午未申酉 青 空 勾 青 官 癸亥 贵空巳戌蛇 午 巳 未 午 兄 戊午 青虎辰亥贵 巳 辰 午 丙 兄 戊午 青卯寅丑子常玄阴后柔日别责课。谓柔日不备，无克无遥，取支三合前位神为用，中末俱取干上神，为柔日别责，计六课。如酉日取丑为用。如丁酉日午将申时，干上巳，三传丑巳巳。另辛酉日，干上酉。辛丑日并辛未日，干上丑未。勾青空虎卯辰巳午 空 常 勾 空 子 辛丑 朱合寅未常 巳 未 卯 巳 兄 巳 空 朱丑申玄 未 酉 巳 丁 兄 巳 空 子亥戌酉蛇贵后阴七八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三，阴日辰阴逆三位，中末总归日上眠。 释义：谓四课缺二，仅有两课。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里俱拱于八极，故曰八专。有克照常以克贼比用涉害论，如无克贼比涉，不复取遥矣（伏吟不取遥克，其例亦同）。刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用，曰逆数三神格。八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因。主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。如癸丑日巳将丑时，三传酉丑巳。空虎常玄酉戌亥子 空 朱 空 朱 父 己酉 空青申丑阴 酉 巳 酉 巳 官 癸丑 阴勾未寅后 巳 丑 巳 癸 财 乙巳 朱午巳辰卯合朱蛇贵顺数三神格。谓阳日无克，取干阳顺数三神为用，中末俱用干上神，为顺数三神格，计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩，功成异路，事倚他人。如甲寅日巳将申时，干阳亥，顺数三神得丑，则以丑为用，三传丑亥亥。蛇朱合勾寅卯辰巳 虎 阴 虎 阴 财 丑 贵 贵丑午青 申 亥 申 亥 父 癸亥 阴后子未空 亥 寅 亥 甲 父 癸亥 阴亥戌酉申阴玄常虎逆数三神格。谓阴日无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格，计十课。柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神将论其吉凶。如丁未日巳将寅时，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌。蛇贵后阴申酉戌亥 常 后 常 后 官 辛亥 阴朱未子玄 丑 戌 丑 戌 子 庚戌 后合午丑常 戌 未 戌 丁 子 庚戌 后巳辰卯寅勾青空虎又如己未日巳将卯时，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传同归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗。青勾合朱未申酉戌 蛇 合 蛇 合 子 辛酉 合空午亥蛇 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 合虎巳子贵 酉 未 酉 己 子 辛酉 合辰卯寅丑常玄阴后八伏吟伏吟有克还归克，无克刚干柔取辰，迤逦刑之作中末，从兹玉历审其真，若也自刑为发用，次传颠倒日辰并，次传更复自刑者，冲取末位不论刑。 释义：所谓伏吟者，天盘神与地盘神俱会于一处，故取伏藏之意也。主藏匿隐伏，屈不能伸。有克者，惟乙癸两干。癸日用克为初传，中末俱取刑。乙日用克为初传，中末用杜传例。余八干无克，刚日用日上神，柔日用支上神，中末二传有刑者取刑，如值自刑用杜传例。杜传者，传行杜塞也。如发用为干自刑，则中传取支发用，为支自刑则中传取干。中传有刑，以刑为末传。中传复自刑，取冲为末传。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马，主静而求动，不可以伏匿言。自任课。谓阳日伏吟无克，取干上神为用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三传寅巳申，六丙六戊日三传巳申寅，六庚日三传申寅巳。主自任其刚，干进于时，必有否塞，惟静守为宜。自信课。谓阴日伏吟无克，取支上神为用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三传丑戌未。丁未、己未、辛未日，三传未丑戌。占主自信其柔，隐匿潜藏，诸事退缩。干刑杜传格。谓用起干之自刑，中传取支，末传取刑，为干刑杜传。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。支刑杜传格。谓用起支之自刑，中传取干，末传取刑，为支刑杜传。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。初中二传杜传格。谓用起干之自刑，中传取支复值自刑，则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有两次中止，到底被人冲散，不能成事。中传杜传格。谓用起支之刑神，中传值二字刑，不复再传，则取冲为末传。如丁卯、己卯、辛卯日，初传卯，中传子，子卯两刑，不复再传，则末传取冲，三传卯子午。主作事之初虽有谋为，至日后不免间断冲散，终于不成。九返吟返吟有克仍为用，无克别有井栏名，若知六日该无克，丑未同干丁巳辛，丑日登明未太乙，辰中日末识来因。释义：所谓返吟者，天盘神俱坐地盘神之冲处，天地反复之谓也。何以为冲，如子坐在午是也。主来者思去，合者将离，得失无一定。大抵此课多主动，如来去空亡，则又不以动论。返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用，为返吟有克。如丁亥日午将子时，取克为用，三传巳亥巳。巳为日之比肩，又为驿马，昼占乘天空，如欲求事，徒多奔走之劳，全不能成也。朱合勾青亥子丑寅 朱 常 阴 勾 兄 癸巳 常蛇戌卯空 亥 巳 未 丑 官 丁亥 朱贵酉辰虎 巳 亥 丑 丁 兄 癸巳 常申未午巳后阴玄常返吟无克例。返吟无克取支之驿马为用，中用支上神，末用干上神，计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑，辛丑日三传亥未辰，丁未、己未日三传巳丑丑，辛未日三传巳丑辰。主摇动不宁，事难成而易破。朱合勾青亥子丑寅 勾 阴 阴 勾 官 乙亥 朱蛇戌卯空 丑 未 未 丑 子 癸未 阴贵酉辰虎 未 丑 丑 丁 子 丁丑 勾申未午巳后阴玄常李涵辰反断法1、在扶抑格中，月干和时干受坐下克泄耗或空亡时反断，但月干受年干或年支生扶时不反断。反断就是把忌神看成用神，把用神看成忌神。 2、反断后的字按百神论定的六亲，其坐下仍反断。 反断论包括天干反断和地支反断 天干反断： 1、年干无反断 2、从格，化格无反断 3、扶抑格中月干和时干坐下克泄耗天干无力反断 地支反断 百神论得出的地支反断 举例：男命.癸丑 戊午 戊子 庚申 从弱无反断己丑 庚午 乙亥 壬午 身弱壬水反断 下面的论述可以参考： 新法高级命理之反断法 （转载倪可）反断作为高级命理理论的核心内容之一，它的发展过程是一波三折的。我们在今天各种流通的资料中还能看到它的各种各样的版本，包括在中华易中还以“命局现双字必反”的01年版在误导易友。笔者在仔细研究了各期高级班的所有反断命例，终于有了一个明晰的认识，在此作一个小小的总结。 第一种情况指信息提取上反断，这点广大易友熟悉的。如命例：丙辰 壬辰 己丑 甲戍 丙火为忌但受制厉害，在断学历上应断有文凭，实际命主为大专学历（正规高校），在行丙年运时丙仍为忌。第二种空亡论中反断，比较复杂，笔者另撰文详述。 第三种情况指地支反断，在扶抑格，从格中按百神论确定的六亲坐下反断，这是由于六亲间生克力量造成的。才 伤官日元比肩示例：癸卯 辛酉 戊辰 戊午 身弱用印比辛金依百神论看作正官，坐下酉金反断，酉越旺事业越大，戊为偏业，坐下午火反断，午火越弱事业越好。 但是否所有由百神论得出的六亲坐下都要反断呢？并不是的。如果由百神论得出的六亲坐下恰好是该六亲则无反断，如上述命例中戊作偏印时午不反断；辛酉 庚子 壬午 乙巳中乙作正财时巳不反。这一论点笔者发现在高级笔记中很多命例在预测中作了有意的回避，笔者通过大量命例的实践，初步确认了这一目前为止尚未有任何人提出的论点，欢迎易友们探讨交流。 第四种天干反断。这指在扶抑格中月、时干坐在空亡或受坐下克制、并受邻干克制又无根时必反，这里需要强调的是年干、年支可为月干之根，日支不可为时干之根。癸卯 甲寅 甲辰 丁卯 该命寅卯空，对照上述条件，甲不反、丁反断。旺极会不会反呢？六月份肖某报“丁巳 丙午 癸亥 辛酉”电话求测，身弱用印比。试以丙作用断竟准确无误，当然旺极必反尚无任何名家或易友提出，此处仅抛砖引玉。 反断论是一个里程碑式的论断，虽然在古赋中早就有相关论述，但其量化的标准在今天才公之于世，慨叹又为生于今日中国面幸。百神论（1）正对正。偏对偏，无正看左，无偏看右 （2）百神论的六亲绝不在年干找 （3）局中有的六亲不在找 （4）注意坐下地支的正反断 解释：百神论是用来解决八字中不现的六亲所用的方法。 1、以月干和时干代替局中不现的六亲，年干和日干不代替。 2、同性代替同性，异性代替异性。 3、当月干和时干一样的时候，男左边为正，女右边为偏。 举例： 己卯 丙寅 己亥 乙亥 壬水代表正才 伤官 官 劫才 女儿 乙木代表偏才 偏印 儿子 年干己土为兄弟 再举一个祝国英的一个例子： 乾造 辛丑 丁酉 乙卯 丙戌 本命总体评断：本八字用神靠近日干为官命，丙火为官职旺一生为官。戌土越弱官越大。丙火也为财运，丙为用靠近日干富命。此八字先天风水（母亲在怀孕期间居住的风水环境为先天风水。先天风水的理论由李涵辰大师创立，在算命时非常重要）中戌土极弱，是大富翁命。实际本人出生前父母居住房屋在一座山的东南脚下，即戌方为一座耸立的大山，戌方的先天风水弱极。 丙火也为妻 下面的论述比较系统： 运用百神论 1、解决的问题：从小处讲，是解决命局中六亲不全的问题，从大处讲，是解决预测机制不完善的问题。 2、在实际预测时，所有的六亲全部用年、月、时干三个字来表示，地支只是六亲的内环境，而不是六亲本身。 3、命局中在天干上己经出现的“正常”六亲，如正印为母，偏才为父等等，无论在何干上，都以此字论其代表的六亲。命局中天干不现的六亲，按百神论的原则确定。按百神论原则确定的六亲，全部用月干、时干两个字代表。 4、根据百神论原则确定六亲时，其基本规则是偏正第一，也就是凡是天干不现的正字六亲，只要月、时干有正字时，全部用正字来代表。天干不现的偏字六亲，用月、时干的偏字来代表。命局中月、时干有正字时，以正字为第一职业或第一事业、丈夫、妻子、母亲等，偏字为第二职业、父亲、外遇等等。 5、纯阴纯阳的八字或月、时干为阴阳同性，以月干为第一职业，如丈夫、妻子、母亲等，时干为第二职业，如父亲等。 6、以百神论确定的六亲，其坐下地支全部反断，也就是此六亲为用神时，坐下地支越克制本六亲越吉，为忌神时，其坐下地支越生扶此六亲越吉，反之应凶。不是按百神论原则得出的六亲，其坐下地支不反断。 7、六亲的身体状况、寿命长短等全部看其坐下地支。正常的六亲正断，按百神论原则确定的六亲反断，命主本人的身体寿限，看日支，为用逢生吉，受制凶，为忌相反。 8、月时干分别为第一职业或第二职业，其左边的字为其条件，条件字有益于这个字时，说明工作条件好、轻松。有害于职业字时（事业），说明工作条件差、劳累。 9、干支代表的事物：天干为单位，本柱地支为其规模大小；天干为价格高低，本柱地支为交易数量的多少；天干为官职，本柱地支为权力大小、管人多少等等。 10、调工作看“官”左边的字，也就是看“官”的条件，条件发生变化时调工作。提职看“官”本身和其坐下地支。 11、用神靠近日干当官，忌神旺靠近日干不当官，忌神弱靠近日干，在大运、流年制住此忌神时，节段性为官。 12、测财官运时，必须先看地支，地支吉时权力大或发财，会有实质性的变化，此处一般指阴阳同性作用。 五 论在涵辰八字预测体系中，八字全面分析是八字预测体系中最重要的内容之一。八字全面分析除天干作用、地支作用、天干与地支作用三个内容外，六亲分析是八字分析中的重点。六亲分析包括以下几个论：1、空亡论，2、百神论，3、内外环境论，4、反断论，5、虚实论。虚实论在八字预测真踪中已经作了简要介绍，虚实论实际是阐明命局大运流年三者之间作用关系的技巧。 一、空亡论 周易爱好者都知道八卦预测中有空亡之说。空亡的盛法是以摇卦日为主，查日建所在中旬中空亡之在支。空亡有吉有凶，空亡经填写实后也吉有凶。但从古至今的八字预测类书中，概无空亡之说，涵辰通过实践验证，八字中也须查看空亡，才能准确地决断日干旺衰及八组合的类型。空亡：八字中以日元为主查空亡，空亡的字在命局中等于没有，年支空亡不为空。当月令空亡时，决定日于旺衰的50%以年支定。月令空亡时年支与日支为相邻，可相互作用。 填实：大运地支填实命局中的空亡，大运空亡时一个大运中的流年逐年填实命局中的空亡，当流年出空亡时，结果反断反断。 以上为“空亡论”的理论全部，具体用法下面举例说明。 例：才 枭 日元 官 乙酉 戊寅 庚戍 丁亥（寅卯空） 官 杀 才 财 伤 丁丑 丙子 乙亥 甲戍 癸酉 八字到手以后，做的第一件事就是查空亡，“空亡论”中明确规定查空亡以日元为主查空亡。本命局中庚戍日元在甲辰中，寅卯空亡，所以本命局为寅卯空亡。 空亡的字等于没有，月令寅木空亡，在分析日干旺衰、八字分析以及测算时不予考虑，月令寅木空亡决定日干旺衰的50%再不能由寅木决定，我时以年支决定影响日干旺衰的50%的量。 庚金日干生于酉年，酉金帮日干庚金，日干有50%旺的可能，月干戊土生日干庚金，本命以身旺论。 如果不考虑寅木空亡，庚金日干生于寅月，日干在命局中弱50%，年支酉金与日干相隔较远，月干戊土在局中无根无力，本命为从弱格。由此看出，查空亡是八字预测中非常重要的一环。 戊土为本命局中的一个六亲，戊土代表了生活中的若干人和事，在涵辰八字预测体系中一件事是由一个天干和一个地支，即一组干支完整地反映一件事物。在本命局中戊土坐下寅木空亡，戊土所代表的事物的内环境寅木空亡，那么事物的内环境吉凶通过什么测算呢？空亡的寅木用大运的地支来填实。如本命在丁丑运中，丑土填写实寅空亡的位置，丑辰土在大运流年出现时对局中的戊己土有帮扶之力。木大运丑土帮月干戊土，根据“百神论”法测，从而断定丑土帮戊土，究竟应吉还是应凶。 戊土为第二职业，为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土本不为七杀，本命局中的七杀，所以戊土这个“七杀”，是根据“百神论”的法则认定的，坐下要反断，坐下使戊土这个忌神增力时，戊土七杀忌神反而有内环境之吉。所以丑土大运填实寅木之空亡，丑土帮“七杀”戊土，反而应吉。 丙子大运中，子水填实戊土的坐下寅木空亡的位置，子水同性消耗戊土力大，戊土是根据“百神论”的法则断定为七杀的，坐下帮戊土为吉，子水大运同性消耗戊土忌神，七杀的内环境反而应凶。 同理，亥水大运，亥水填实戊土坐下寅木空亡的位置，亥水消耗戊土之力。 许多朋友问一个问题，大运丑土、亥水填实戊土坐下时，戊丑，戊亥，组成一组干支，共同论七杀这件事物，认为阳干与阴支放在一起不好理解，这个问题可不考虑，只根据“同性作用力大，异性作用力小”的原则断定，丑大运中丑土帮戊土的力量稍小，亥大运中，亥水消耗戊土的力量较小，戍土大运戍土填实后了的戊土坐下，对戊土作用力的大小，断戊土所代表的事物的内环境即可。 当本命行大运至丁卯、丙寅大运时，大运寅卯也空亡，此时如何看空亡呢？空亡论中明确规定：大运空亡时，由本大运中的流年逐年填实。在丁卯大运中有十个流年，十个流年的地支是从子到亥十二个地支中，在这个大运中，逢上什么流年，就用流年的地支填写实命局中的空亡。 如在丁卯大运中有流年甲子、乙丑、戊辰、己已、子水流年时，子水直接跳过空亡的大运填实命局中的寅木空亡位置，子水与月干戊土组成一组干支论吉凶。丑土流年丑土越过大运直接填实到戊土坐下寅木空亡的位置，丑土与月干戊土组成一组干支论吉凶。 其它流年相同。 在丁卯大运中，若恰逢流年为寅卯，流年寅卯也空亡，此时把空亡的流年寅卯也真到命局中月干戊土的坐下，把流年寅卯看作不空断出一个结果来，然后把这个结果反断，就是正确的结果。 如本命在丙寅运中逢乙卯流年，此大运为能填实局中的戊卯木填实戊土的坐下寅木空亡的位置，此时命局中戊土坐下有卯木，月干支变成为“戊卯”。戊土为七杀，为第二职业，戊土旺时不从事第二职业，月干戊土赤第二职业的外环境，戊土坐下的卯木对月干戊土的作用反映了月干戊土所代表的第二职业的内环境吉凶。 丙寅大运/乙卯年 乙木生丙火力小，丙火生局中戊土力小，戊土力弱，第二职业外环境吉，我们断为日干本人在今年有了一新职业，这项新行业上否能够持续下去，或这个新行业的规模大小，需要通过戊土的坐下卯木断定，卯木流年填实局中的空亡，卯木克月干戊土忌神力小，戊土七杀内环境反而越吉，我们断今年第二职业的内环境大吉。断出这个结果，再把内环境大吉反晕来，才是正确的结果。即本年开始第二职业，但内环境大负，新行业规模委小，因新行业为务小而中途夭折。 象刚才我们例举的这各情况，在八字预测中十分常见，把流年看作不空断一个结果，这个结果常常是日干本人在从事这件事情时对这个事情前途的预想，而实际结果总与这个结果相反，于是我就把空亡流年的断法总结了如下公式：以为但是，公式中的“以为”后边所代表的内容是指把流年地支看作不空断出的那个结果，公式中的“但是”后边所代表的内容是把流年看作不空断出的结果反断后的结果，反断后的结果才是个生活中会发生或已经发生了事情。 二、百神论 百神论是解决没出现的六亲的测算技巧。在八字命局中除日干以外还有三个天干，这三个天干有时还相同，天干出现的三个字代表了生活中的所有的事情的外环境，没有出现的六亲该如何测算呢？如戊午 戊午 戊午 戊午这八字，说明“百神论”的原则。本命为从强格，戊土为用神，戊土越旺时戊土代表的六亲应吉。戊土为兄弟，大运流年使戊土旺时，兄弟有成就。本命脉局中壬水为父亲，壬水为忌神，壬水虽在命局中没出现，但是我们都知道五行是阴阳消长的，此五行旺，彼五行肯定弱，局中戊土旺时壬水忌神肯定会弱，戊土用神旺兄弟应吉，同时壬水弱，壬水代表的父亲应吉。局中戊土弱时，戊土代表的兄弟应凶，同时壬水忌神会旺，父亲应凶。由此我们看出，戊旺时壬弱，兄弟父亲同时应吉，戊弱时壬旺，父亲兄弟同时应凶，兄弟应吉多么大，父亲应吉同样传统多大。根据这个道理，局中没有壬水父亲，我们完全可以通过测算戊土兄弟的吉凶而看出父亲的吉凶来。通过戊土兄弟看父亲壬水吉凶的方法就是“百神论”。 同理，命局中没有正财癸水，戊土旺时癸水忌神肯定弱，兄弟应吉时，正财婚姻方面也会应吉。 命局中没有食伤庚辛金，戊土旺时，庚辛金肯定也会旺，通过局中戊土完全可以测定伤宫食神所代表的六亲状况。 以上是涵辰总结“百神论”时的一个思路，“百神论”的具体使用方法是：同性的六亲用命局中的同性字代替。 例： 财 印 日元 比 甲子 己已 庚子 庚辰（辰已空） 父亲：甲木。本命局中有甲木偏财，甲木偏财为父亲，不用根据“百神论”法则找一个字代替父亲。 命局中有的六亲，无论在哪个天干出现，都不用再根据“百神论”法则从八字中寻找。 母亲：己土。月干己土为母亲的外环境，己土坐下已火为母亲的内环境，已火空亡，在断母亲的身高、身体素质状况时，仍然根据已火在先天风水中的旺弱断定。在具体的大运流年中母亲的身体状况，须查看大运地支填实月干坐下己土的作用而定。 兄弟：庚金为兄弟。 妻：己土为正妻。同性的六亲用命局中同性的字代替，妻为正财，月干己土为正印与正财为同性的字，所以己土为妻。 七杀：七杀为第二职业，为偏官。七杀在本命局中与时干庚金为同性的字，庚金代表七杀。 正官：己土。己土与正官都为同性，己土代表正情人：甲木为情人，甲木本身就是日干的偏财。 文科成绩：文科成绩在命局中看偏印，局中无偏印，找局中与偏印同性的字，时干庚金与偏印戊土同性，时干庚金为文科成绩。 理科成绩：己土。理科成绩在命局中看正印，月干己土本身就为正印，己土就是理科成绩。 姐妹：姐妹在命局中看劫财，劫财与日干为异性，在本命局中没有劫财，与劫财同性的字在本命局中是己土，所以己土为姐妹。 名气：名气在命局中捍偏印，局中无偏印，时干庚金与偏印土同性，时干庚金为名气。 例：杀 枭 日元 才 丙辰 戊戍 庚申 乙酉（子丑空） 正官：乙木。乙木与正字丁火为同性。 七杀：丙火。原命局中丙火就为七杀。 父亲：戊土。戊土与偏财甲木为同性。 母亲：乙木。乙木与正印己土为同性。 兄弟：戊土。戊土与兄弟比肩庚金为同性。 姐妹：乙木。乙木与姐妹劫财辛金为同性。 妻：乙木。乙木本身为正财。 情人：戊土。戊土与偏财甲木为同性。 文科：戊土。戊土本身为日干的偏印。 理科：乙木。乙木与理科己土为同性。 正财：乙木。乙木与偏财甲木为同性。 名气：戊土。戊土本身为日干偏印。 例： 印 食 日 元印 戊申 癸亥 辛亥 戊子（寅卯空） 癸水能代表与癸水阴阳性相同的乙、丁、己、辛几个字所代表的所有六亲。即通过癸水可以测算乙木、丁火、己土、辛金所代表的所有的人和事。 时干戊土能代表与戊土阴阳相同的甲、丙、庚、壬几个字所代表的所有六亲。即通过时戊土可以测算甲木、丙火、庚金、壬水所代表的所有的人和事。 三、外环境论 内外环境论是涵辰八字预测体系中最大的一个论，在八字中一组干支才能够完整地反映一件事物，天干反映事物的外在形式和存在状态，我称他为事物的外环境，地支反映事物的质量大小及其发展变化趋势，我称他为事物的风环境。即天干代表事物的外环境，地支代表事物的内环境。如某人为官，要测一个人的官运不仅要测其官职高低，还要预测其权力的大小，正官的外环境天干代表官职的高低，正官的坐下地支反映了其为官权力的大小。 例： 枭 伤 日元 食 乙已 戊子 丁酉 己酉（辰已空） 比 劫 枭 印 杀 丁亥 丙戍 乙酉 甲申 癸未 从弱格，月干戊土为正官，为用神靠近日干，月干戊土旺时能升官，先天风水中戊土越旺，本命为官级别越高，戊土反映了本命是否为官及升官的时机，戊土坐下子水代表为官权力的大小，子水越旺时权力越大。 戊、子在大运流年的作用下力量会发生变化，表现在日常生活中是日干本人官阶的升降与权力大小的变化。乙酉大运丁丑流年，丁火流年同性泄乙木大运，乙木减力不克月干戊土，本年戊土旺，提升。丑土流年生酉金超金酉金有力生月支子水，子水增力本年有权。 原命局中戊、子不仅受大运流年作用，原命局中的天干地支都对戊、子有增力减力的作用。年干乙木无戊土，已火旺时已火能耗子水之力，酉金能生子水，不仅如此，年上乙、已、日元丁、酉在大运流年的作用下力量也会发生交化，对命局中的戊、子增力或减力的作用也会逐年不同，由以上看出一个事物除本身的旺弱变化有吉凶之应外，命局中的他干他支对这一组干支都有影响，那么影响本命局中月干戊土月支子水的年干、年支、日干、日支在戊、子官运权力这件事中都代表什么内容呢？ 戊子为正官，戊为正官的外环境，子为正官的内环境，年干乙木为正官外环境的左环境，年支已火为正官的内环境的左环境，日干丁火为正官外环境的右环境，日支酉金为正官内环境的右环境。一个事物都有外环境和内环境，外环境和内环境又分别有左环境和右环境，要完整地预测一件事，需要完整地预测出六个方面的内容：月干的吉凶（事物的外环境），月支的吉凶（事物的内环境），年干的吉凶（事物环境的左环境），年支的吉凶（事物内环境的左环境），日干的吉凶（事物外环境的右环境），日支的吉凶（事物内环境的右环境）。 月干支只是事物的一个侧面，任何一件事情有正也有偏，如正官、偏官，正官与偏官都是工作，正官是连续干着的工作，偏官是新从事的工作，要测准测细某一流年的工作，正官偏官都要详细测出，正官有六个方面，偏官同样有六个方面。偏官有外环境，内环境，偏官的外环境有左环境，也有右环境，偏听偏信官的内环境同样也有左环境和右环境。也就是说，要想测准某一流年的一项事物，需要准确预测出十二个方面的内容。 乙酉大运/癸未年 癸水流年生乙木大运，乙木增力克月干戊土力大，乙木为工作环境，断本年调动工作到艰苦的岗位。 癸水流年生乙木大运，乙木增力克月干戊土，乙木为实神，戊土爱制力大，本年不得升。 癸水流年生乙木大运，乙木增力生日干丁火，丁火日干增力生月干戊土力大，本年干专业对口，技术性强的工作。 酉金流年帮酉金大运耗日帮已火，已火减力不耗子水，断本人在工作岗位上没有竟争的同行。 酉金流年帮酉金大运，酉金大运有力帮扶日支酉金，日支有力生月令子水，主本人所在的单位精诚团结内部管理完善。 酉金流年帮酉金大运生月令子水力大，主本人有一定实权。 综上所述，今年本命调节器到一个艰苦的岗位上任职，级别不升，掌权，内部团结。 时干己土为偏官的外环境，坐下酉金为偏官的内环境，日干丁火是偏听偏信官外环境的左环境，也是右环境。日支酉金是偏官内环境的左环境也是右环境。在测工作这一内容时，不仅要测月戊土月支子水的力量的变化，同样要测时干己土时支酉金的力量变化，以及受命局中左右环境影响的变化。 四、反断论 反断论是涵辰八字测体系中一个极重要的内容，共包括天干反断、地支反断两部分。在本资料中只讲地支反断部分，地支反断其使用面广。2002年以前，涵辰曾计划把反断论在高级班上向学员传授，2002年春便在中级班上讲清了，若不掌握反断论八字预测没有准确度。 地支反断的要领是：1、根据“百神论”法则得出的六亲地友反断。2、工作环境的人士上不反断。3、日支不反断。 例： 才 枭 日元 食 辛已 甲午 丙辰 戊子（子丑空） 本命身旺用辰土。根据“反断论”天干反断原则，月干甲木时干戊土反断。日干旺甲木本为忌神，反断后为用，时干戊土本为用神，反断后为忌神。 根据“丰神论”法则得出的六新地支反断是“反断论”中地支反断的重要原则。本命局中甲木为偏印，这个偏印不是根据“百神论”法则得出的，所以甲木坐下午火这个支在偏印方面不能反断。如断本人的名气，甲木旺时本人出名，出名的大小看坐下午火，午火正断，午火旺泄甲林时，偏印的内环境不吉。 己丑大运/丙子流年 己土大运合绊月干甲木力小，本大运中甲木旺，本运中出名，丙火流年生己土大运异性作用力小，己土无力合绊甲木，甲木旺，本年出名。 出名的大小看内环境，甲木坐下午火，午火越弱出名越大，本流年为子水，子水同性冲月支午火，午火受制，断本年出名大，子水空亡结果反断，本年出名很小。完整的断法是：96年名气很好，以为自己通过努力，会在很大的范围内扩大影响，但是只在小范围中达到了良好效果。 甲木为画龙点睛官，甲木正官是根据“百神论”法则断定的，坐下反断，甲木旺时升官，午火越旺泄月干甲木有力时掌权越大。 庚寅大运/内寅流年 丙火流年克大运庚金，庚金同性被制无力克月干甲木，月干甲木为正官，甲木旺，正官外环境吉，本年当官。 寅木流年帮寅木大运，大运寅木有力生月支午火，午火力大，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，午火旺泄月干甲木用神时，正官内环境反而越吉，断本年掌权。 辛已为工作环境，辛金代表了正官外环境的左环境，代表单位的好坏。辛金坐下已火代表了正官内环境的左环境，代表单位的大小。工作环境的坐下不反断，也就是说，代表工作环境大小的那个字，现其作用直接断单位的大小。 辛卯大运/辛亥年 辛金流年帮辛金大运，辛金大运有力帮年干辛金，辛金增力克月干甲木，主今年工作环境交坏，本年调节器动工作到了艰苦的工作岗位上。 亥水流年生卯木大运，卯木大运有力生年支已火，已火增力，已火有力克年干辛金，对月干环境的内环境代表的内容有很多，其中工作