专题训练 近代中国思想解放的潮流.doc

专题训练近代中国思想解放的潮流一、选择题1(2011大纲全国卷)徐继畬在瀛环志略中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者()A鼓吹共和制，反对君主制 B对君主制的反思走在时代前列C已成为洋务运动的先驱 D主张仿效美国发展资本主义2梁启超曾说，知有兵事而不知有民政知有朝廷而不知有国民以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张 ()A中学为体，西学为用 B师夷长技以制夷C军事为主，民生为辅 D原封不动地维护封建统治3被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制品，相辅以益自强。”这表明他 ()A主张“中体西用” B未超越洋务派对西学的一般认识C认为造船、制器不重要 D认识到西方强盛之本在政治制度4下列各项中符合早期维新派“商战”的思想的是 ()A“自强直属，在于练兵”B“十万之富豪，则胜于有百万之劲卒”C“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”D“改良社会经济组织，使人民有生之乐”5资产阶级革命家章太炎(18691936)在所作的逐满歌中写道：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作帝王；我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。”此作品的主要意图在于 ()A制造民族仇恨，提高太平天国的历史地位B宣传人民革命，号召民众推翻清朝腐朽统治C打击汉族反动官僚，组织反清朝的统一战线D揭示太平天国政权后来完全封建化的本质6孙中山选集下卷载：“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是 ()A用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治B改变清政府推行的民族压迫政策C认识到工农才是中国革命的真正力量D主张反帝，谋求民族的真正自由与独立7(2011上海历史)近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张 ()A求强求富 B变法维新 C共和革命 D民主科学8有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字，最可能是 ()A亡国 B革命 C帝制 D尊孔9陈独秀在吾人最后之觉悟中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是 ()A国人最先引进的是西方学术思想B国人觉醒的主要障碍是传统伦理C国人引进西方政治制度是成功的D国人最后觉悟要引进马克思主义10陈独秀在敬告青年中写道：“彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲滋泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”这段话表明他鼓励青年 ()A改造中国传统社会 B投身工人运动实践C积极推动文学革命 D建立中国“劳工社会”二、非选择题11美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在全球通史中分析指出：“19世纪末到20世纪初，中国对西方挑战的反应从军事和经济领域扩大到社会和文化领域。这种扩大反映在中国人选来翻译的西方书籍的类别有了改变。在1850年到1899年这段时期中，中国人所翻译的自然科学、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学和古典文学方面的著作，比例为四比一；1902年到1904年的两年中，后者却以二比一的比例超过了前者；而在1912年到1940年这一时期中，得到翻译的社会科学和古典文学方面的著作比自然科学和应用科学方面的著作多两倍。”结合所学知识，回答下列问题：(1)“在1850年到1899年这段时期中，中国人所翻译的自然科学、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学和古典文学的著作。”试分析出现这种现象的社会原因。(2)1902年后，中国人所翻译的社会科学和古典文学方面的著作大大超过自然科学和应用科学方面的著作。试分析造成这一变化的社会原因。(3)依据材料，结合所学知识，就近代以来中国学习西方的发展历程谈谈你的认识。12来华传教士是明清以来的一个特殊群体，在许多方面扮演了重要的角色。阅读下列材料，回答问题。材料一明末清初，利玛窦和其他西方传教士，把西方在数学、天文、历算、物理、机械、火炮制造、水利、测量、地理、绘画等领域的成就介绍到中国。与此同时，他们把中国社会方方面面的情况介绍给西方为了打开传教局面，利玛窦等传教士极力与广州提督、肇庆知府等明朝官僚交结，向他们敬献自鸣钟、三棱玻璃镜等“方物”他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教，以博中国人之信用”。 冯天瑜主编中华文化史材料二鸦片战争后，大量的传教士来华。传教士通过传道、兴学而步入原为儒家一统天下的缙绅阶层，并在育孤、济贫、赈灾等实际事务上与当地的缙绅竞争并渐有取代后者之势。这些来华传教士语言不同，举止特别，所传的救世主及信徒的得救，无疑从根本上冲击了中国的传统秩序。从1860年到1899年中国发生了成千上万次与驻华洋人冲突及大约240起教案。 据美费正清中国：传统与变迁材料三19世纪70年代起，不断有爱国基督教徒主张独立自主，自办教会，甚至出现过全国性的自立教会组织，但规模不大，存在的时间也不长。直至1950年7月，在吴耀宗倡导下，基督教界发表了中国基督教在新中国建设中努力的途径宣言，要求“促成一个为中国人自己所主持的中国教会”，实现自治、自养、自传。宣言获得热烈响应，至1954年，签名拥护宣言的教徒占当时全国新教教徒人数的三分之二。海外教会表示支持三自原则的人也越来越多。基督教三自爱国运动发展起来。 据中国基督教史(1)依据材料一，概括说明外国传教士为什么能够在中国立足？当时他们发挥了怎样的积极作用？(2)根据材料二，概括指出外国传教士在哪些方面与中国民众发生冲突？结合所学知识说明他们为什么如此胆大妄为？(3)结合材料三和所学知识，说明中国基督教三自爱国运动兴起和发展的原因。答 案 1B 2A3D4B5B6D7D8C9B10.A11(1)鸦片战争失败后，先进的中国人萌发了“师夷长技以制夷”的新思想，主张学习西方先进技术；洋务运动出于发展军事工业、民用工业的需要，兴办新式学校，派人出国留学，翻译了大量的外国自然科学著作。(2)甲午战争、洋务运动的失败，证明仅仅学习西方先进技术无法使中国“自强”；民族资本主义的发展和资产阶级队伍的壮大；维新变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动等政治文化运动的需要和推动。(3)近代学习西方经历了单纯地学习西方技术，然后扩大到学习西方社会制度和思想文化的发展历程。在学习西方的过程中，要避免“中体西用”和“全盘西化”的片面性；学习西方要理论联系实际，与中国国情相结合。12(1)传播西方的文明成就取悦或者结交并贿赂官府求得保护；传教士生活习俗、思想的中国化