桃花源记 相关阅读.doc

1.穴中人语老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？” 对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（xi，读三声，麻)之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。1 昨梦录南宋康与之 译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）”姓杨的人道谢并且听从了他的安排穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了”将近夜晚，杨氏与老人一起出来思考：试比较穴中人语与桃花源记在叙述内容及表现手法上的异同。2.桃花源诗陶渊明嬴(yng）氏乱天纪，贤者避其世。黄绮（q）之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮（yn），来径遂芜废。 相命肆农耕，日入从所憩（q）。 桑竹垂余荫，菽稷（j）随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡（m)王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎(z)豆犹古法，衣裳无新制。 童孺(r)纵行歌，斑白欢游诣（y）。 草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。 怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界。 淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。 愿言蹑（ni）清风，高举寻吾契（q）。 肆：致力 艺：种植 靡：没有 暧：遮蔽 俎豆：祭器 诣：玩耍译文：秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。知识探究陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。桃花源记主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；桃花源诗是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。桃花源诗内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与桃花源记参照阅读。3. 右溪记1 元结道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪2。水抵3两岸，悉皆4怪石，欹嵌5盘屈，不可名状6。清流触石，洄悬激注7。佳8木异竹，垂阴相荫9。 此溪若在山野，则宜逸民退士10之所游处；在人间11，则可为都邑之胜境12，静者13之林亭。而置州已来14，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然15。 乃疏凿芜秽16，俾为亭宇17；植松与桂，兼之18香草，以裨形胜19，为20溪在州右，遂命21之曰右溪。刻铭22石上，彰示23来者。注释： 1右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。 2营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流 3抵：击拍，形容溪流满涌，作者游右溪劝学者：“尤宜春水满，水石更殊怪。” 4悉皆：谓两岸都是。 5欹嵌(qqin)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“欹”，通“攲”倾斜。盘屈：怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。 6名状：说出它们的状态。 名，说出，名作状。 7洄(hu)：漩涡。悬：形容触石溅起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。 8修：美好，另“休”。 9垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。10逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。 11人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康答山巨源绝交书：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。 12都邑：都会城镇。邑：县城。胜境：风景优美的环境。一本“可为”上有“则”字。13静者：谓仁人；论语雍也载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”14置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612)设置南营州，太宗贞观八年(634)改为道州，玄宗天宝元年(742)改设江华郡，肃宗乾元元年(758)复称道州。已来：同“以来”。 15之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。 16疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。 17俾(b)：使。为：修筑。亭宇：亭子房屋。18兼之：并且在这里种植。 19裨(b)：补助，增添。形胜：优美的风景。 20为：因为。21命：命名。 22铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者阳华志铭、五如石铭、浯溪铭等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。 23彰示：宣扬，告示。来者：后来的游者。译文道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹，垂下的枝叶互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山野，就是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静的人休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边走来走去，为它景色秀丽而无人知晓而惋惜！ 于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，是为了让后来的人知道。赏析元结（719772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家，唐代古文运动的先驱者之一，鲜卑族后裔。753年（天宝十二年）举进士。曾任山南西道节度参谋、水部员外郎、道州刺史等官职。他同情人民疾苦，在道州任职期间，曾两度上书，请求蠲免百姓租税，深受道州人民的爱戴。其诗文大部分都能反映政治现实和社会矛盾，文风质朴，清淡简洁，纯真自然。明人辑有元次山集元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利，爱好天然的性格。面对这样一片幽眇芳洁之景，元结并不像高人逸士那样纵情山水，潇洒出尘，耿介拔俗，自有孤芳独赏的感慨，别具贞静幽闲的情致，而是成为山水林泉的知音，寓意于山水。他为右溪无人赏识，任使芜秽的遭际鸣冤伸屈，流露出抑郁不平之气，为山，为水，也是为人。写山水游记，而言情寓道，甚至借题发挥，抒发牢骚，这正是唐人作品独具的特色。思考：陶渊明与元结的处世态度你更欣赏哪一个？4.送李愿归盘谷序韩愈太行之阳有盘谷（1）。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋（2）。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝（3），进退百官（4），而佐天子出令；其在外，则树旗旄（5），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前（6），道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体（7），秀外而惠中（8），飘轻裾（9），翳长袖（10），粉白黛绿者（11），列屋而闲居，妒宠而负恃（12），争妍而取怜（13）。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之（14），是有命焉，不可幸而致也。 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维（15），刀锯不加（16），理乱不知（17），黜陟不闻（18）。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 伺候于公卿之门，奔走于形势之途（19），足将进而趑趄（20），口将言而嗫嚅（21），处污秽而不羞，触刑辟而诛戮（22），侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之（23），与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼（24）；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深（25），廓其有容（26）；缭而曲（27），如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉（28）！”注释（1）阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。 （2）盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。（3）庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。 （4）进退：这里指任免升降。（5）旗旄（mo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。（6）才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。 （7）便（pin）体：美好的体态。 （8）惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。 （9）裾（j）：衣服的前后襟。 （10）翳（y）：遮蔽，掩映。 （11）黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。 （12）负恃：依仗。这里指自恃貌美。（13）怜：爱。 （14）恶（w）：厌恶。（15）车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。 （16）刀锯：指刑具。（17）理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。（18）黜陟（ch zh）：指官吏的进退或升降。 （19）形势：地位和威势。 （20）趑趄（z j）：踌蹰不前。 （21）嗫嚅（ni r）：欲言又止的样子。（22）刑辟（p）：刑法。（23）昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。 （24）稼（g）：播种五谷，这里指种谷处。（25）窈（yo）：幽远。 （26）廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。（27）缭（lio）：屈曲。 （28）徜徉（chng yng）：自由自在地来来往往。 (29)茹：吃 （30）适：舒适。 （31）毁：毁谤。 （32）维：束缚。（33）濯：洗涤。 （34）安：安逸。 （35）熟若：倒不如。（36）无忧于其心：心中无忧无虑。译文太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作盘。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。 李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！ “穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。 “侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！” 昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散步。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”赏析这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。 思考：韩愈借朋友李愿之口描述了哪三种人，表达了怎样的思想感情？5. 9.归去来兮辞东晋陶渊明【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室1，瓶无储粟2，生生所资3，未见其术4。亲故多劝余为长吏5，脱然有怀6，求之靡途7。会有四方之事8，诸侯以惠爱为德9，家叔以余贫苦10，遂见用于小邑。于时风波未静11，心惮远役。彭泽去家百里12，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情13。何则？质性自然14，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病15。尝从人事16，皆口腹自役17；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔18，当敛裳宵逝19。寻程氏妹丧于武昌20，情在骏奔21，自免去职。仲秋至冬22，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也23。归去来兮，田园将芜胡不归24！既自以心为形役25，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追26。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺27，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇28，载欣载奔29。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒30，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜31。倚南窗以寄傲32，审容膝之易安33。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩34，时矫首而遐观35。云无心以出岫36，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入37，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求38！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴39。或命巾车40，或棹孤舟。既窈窕以寻壑41，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时42，感吾生之行休43。已矣乎44！寓形宇内复几时45，曷不委心任去留46？胡为乎遑遑欲何之47？富贵非吾愿，帝乡不可期48。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔49。登东皋以舒啸50，临清流而赋诗。聊乘化以归尽51，乐乎天命复奚疑！选自中华书局排印本陶渊明集【注释】1幼稚：指孩童。2瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。3生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。4术：方法。5长吏：较高职位的县吏。指小官。6脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。7靡途：没有门路。8四方之事：指出使外地的事情。9诸侯：指州郡长官。10家叔：指陶夔，曾任太常卿。11风波：指军阀混战。12彭泽：县名。在今江西省湖口县东。13眷然：依恋的样子。归欤之情：回去的心情。语本论语公冶长：“子在陈曰：归与，归与！吾党之小人狂简，斐然成章，不知所以裁之。”14质性：本性。15违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。16从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。17口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。18一稔（忍）：公田收获一次。稔，谷物成熟。19敛裳：收拾行装。20寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。21骏奔：急着前去奔丧。22仲秋：农历八月。23乙巳岁：晋安帝义熙元年405）。24胡：何，为什么。25以心为形役：让心志被形体所驱使。26“悟已往”二句：语本论语微子：“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。27遥遥：漂荡：颺（扬）：飘扬。形容船驶行轻快。28瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。29载：语助词，有“且”、“乃”的意思。30三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。31眄（面）：斜视。柯：树枝。32寄傲：寄托傲世的情绪。33审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。34策：拄着。扶老：手杖。流：周游。35矫首：抬头。遐（侠）观：远望。36岫（袖）：山峰。37景：日光。翳（义）翳：阴暗的样子。38言：语助词。焉求：何求。39畴（愁）：田地。40巾车：有篷幕的车子。41窈窕（咬脁）：幽深的样子。42善：羡慕。43行休：将要终止。指死亡。44已矣乎：犹言算了吧。45寓形宇内：寄身于天地之间。46曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。47遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。48帝乡：天帝之乡。指仙境。49植杖：把手杖放在旁边。耘（云）：田地里除草。耔（子）：在苗根培土。50皋（高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。51乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志