四块玉闲适教案.doc

四块玉。闲适 教案听说过窦娥冤吗？作者是谁？今天就来学习一首关汉卿的小令。小令是元朝散曲的一种，元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分套曲与小令两种。 原是汉族民间的小调，元时宋词渐渐凋零，伶人多向汉族民间小调寻求突破。文人的小令多半较典雅，汉族民间的小令语言俚俗。多使用口语词语，便于大众吟唱。“令”是“曲词”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。小令有齐句，有长短句。曲子的构成：宫调+曲牌+曲题+曲文 “宫调”指的是曲子的音乐属性。 “宫”就是音乐的调高，“调”就是音乐的调式。“宫调”相当于现代音乐的“调性”和“调式”，并有感情意义。也就是表示主音音高，以及用哪个音作主音。另外还有曲子的感情色彩。如：越调，古名无射商，古人说越调陶写冷笑，南吕宫，古名林钟宫，古人说南吕宫感叹伤悲。 标题： 南吕四块玉闲适 关汉卿 南亩耕， 东山卧， 世态人情经历多。 闲将往事思量过。 贤的是他， 愚的是我， 争什么？作者简介关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都人（今北京）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。钟嗣成录鬼簿说他曾任太医院尹。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧60多种，现存13种。其中窦娥冤单刀会等，是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。写作背景在元代，人分四等：蒙古人、色目人（西北少数民族，如栗特人，吐蕃人等），汉人（早于南宋45年被蒙古人征服的金人，即以满族人为主体的北方人，但是又混杂有一部分北方汉人）、南人（原南宋境内以汉族为主体的各民族）。元代法律规定：诸蒙古人与汉人争，汉人勿还报。汉人受到歧视，受到压迫，却无理可争。 南亩耕，陶渊明:弃官归田“开荒南野际，守拙归园田”（归田园居）“归耕南亩” 东山卧，谢安东山隐居，拒召高卧，洁身自好；作者自比“远离朝廷”。作者用典，表明心志。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因是他不关怀世事吗？ 世态人情经历多。“多”字说明作者饱经沧桑，已洞察世俗，历尽了人间荣辱悲欢，哪些世态人情？窦娥冤中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；裴度还带中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；鲁斋郎中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。 闲将往事思量过。明白了“世态”为何物，人情又为何物。（承上启下） 贤的是他， 愚的是我， 作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。 他？哪些统治者、社会权贵、名流，他们争权夺利，以权势压人，总是“贤能”的。 我？受压迫的百姓。 正面：哪些权贵名流总是说自己是贤能的，说我们是蠢笨的。 反面：自诩贤能的人是那些争权夺利之人，那蠢笨的反倒是我了。 关汉卿在窦娥冤中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在此处却道“贤的是他，愚的是我”，这两处表现手法有何不同？分别表达了作者怎样的思想感情？ 明确：前者直抒胸臆（直接呼告），后者已退为进（正话反说，反讽）。前者表达了颠倒黑白的社会现实的愤怒之情，后者表达了对官场的厌倦、蔑视和憎恨，对清净闲适的隐居生活的向往之情。 争什么？ 作者激愤之言，表示没有必要争，也争不清，不如退而抱住气节和傲骨。 此处反问一句，其其力量绝不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲岸的气骨和倔强的个