宁安市地方历史.doc

宁安市地方历史 镜泊湖湖畔历史文化名城 宁 安历史渊源 一个民族在一个特定地区的土地、森林、江河、湖泊中繁衍生息并孕育着自己的历史和文化。它的历史和文化通过文书史籍，通过代代相传的神话传说，传沿着、发展着。随着岁月的流逝，久远的历史及文化越来越显得神奇和迷离。但是历史的真实总是印刻和隐匿在自己的土地、森林、江河、湖泊之中。 宁安有着悠久的历史和文化。让我们翻阅印刻在宁安土地和森林中的史迹画卷，聆听隐匿在江河、湖泊中的春秋故事，去了解我们现代文明的根。 莺歌岭上的肃慎人 莺歌岭位于美丽的镜泊湖南端东岩，西面临湖，南北两侧有房身河和松乙河贴身流入镜泊湖。整个山岭由西向东逐渐升高，融入广袤的丛山峻岭之中。莺歌岭的西端促入湖中，形成一面背山三面环水的地形特点，临近湖边的岭脚地段就是黑龙江省政府公布的重点文物保护单位莺歌岭遗址。这里就是文献中最早记录的中国北方肃慎人繁衍生息所在地。莺歌岭遗址的重要价值在黑龙江古代简史一书中，史学家有过论述。认为黑龙江地区从新石器时代起，人类活动也开始频繁起来，并在黑龙江地区逐渐形成了不同的新石器时代文化。这里有东部地区的新开流文化，西部地区的铜体好 文化、昂昂溪文化，东南部的莺歌文化。并以它们为基础形成了黑龙江地区最古老的诸族，即后来文献上记载的商周时期的肃慎，汉代的天余、鲜卑和北活沮人。三种不同的文化逐渐形成三支操不同语言的民族，一支是生活在白山黑水间的通古斯满族；一支是栖息在大兴安岭密林中和奔驰在呼伦贝尔摹上的东胡族；另一支是活跃于松嫩平原上的夫余族。莺歌岭遗址通过出土实物生动地展示了先秦几千年北方肃慎人的生产、生活情形。莺歌岭遗址早在20世纪30年代就引起了中外考古专家的注意。1931年和1939年俄国人和日本人都曾到镜泊湖地区进行过调查，对一些地方还进行过小规模发掘。解放后黑龙江省博物馆多次对镜泊湖地区、牡丹江沿岩进行考古调查，发现许多新石器时期遗址。1963年对莺歌岭遗址进行发掘。考古发掘报告对当时莺歌岭遗址状况有过详细的介绍：遗址临近湖边，因湖水冲刷，边缘形成断崖，崖上为50-200米宽的温坡地，都开为耕地，靠近北部为台地，再往上地势逐渐升高，生有茂密的柞树林。遗址边缘的断崖高2-5米，断崖上暴露有大量遗迹和遗物，湖水退去后，临近断崖的湖底上散布的陶片和石器俯拾皆是。不难看出遗址规模大、文物含量多。这是江河、湖泊通过大自然的作用，向今天的人们翻开了3000多年前肃慎人在这里生活繁衍的生动历史画卷。 1963年的考古发掘，共发现4座居住遗址和一处灰坑，分上下2个文化层。居室成四方形，每边长5-6米，室内面积30多平方米。室内四壁有15厘米是向内倾斜的。室内正中有灶址和炕址。依据这些发掘资料，有的专家绘制了肃慎人居室的复原图。认为这些房屋是一种半地穴式建筑。下部是圆角方形居室，上部由向内倾斜的木柱构成圆形屋顶，并于上部正中开口出入。这与文献记载肃慎人“屋形似家，开口于上，以梯出入”的情形完全相同。 莺歌岭遗址出土的生产、生活用品大多是陶器、石器和骨角器，种类繁多。陶器有陶罐、陶碗、陶盅和石镞。其中石镞有5种形式之多，磨制精致，有三有形平底和三角形凹底，有柳叶形两面磨平和平面叶形中有脊的，还有长形带血槽的。可见当时肃慎人箭镞的制作工艺是十分先进的，这些石弩就是向中原进贡的“木若矢石弩”的部件。骨角器有骨针、牙刀、牙锥和鹿角锄的发现，说明他们的农业已经进入锄耕时期，而且比黑龙江流域其他地区都早。 在莺歌岭遗址的一处居室址灶址南部党政军发现“5个完整的狍子和猪的头骨，排列整齐，保存完好。”这些“排列整齐”且又“保存完好”，摆放在居室“正中”的两种动物头骨，既不是生产工具，又不是生活用品，其可能与当时的某种文化紧密相关。在灰坑中还发现许多制作精美的陶猪和陶狗，这是远古肃慎人的手工艺术品陶塑，特别是陶猪有公有母，还有幼猪，形态逼真，生动可爱。这些陶塑都被定为国家一级文物，在省历史博物馆收藏。文物是历史的再现，艺术是浓缩的生活。陶猪集文物和艺术于一身，高度涵盖了这一时代民族的最具代表性的特征。这些可爱的陶猪和完整的头骨足以证明：“猪”在肃慎人生活中的重要位置。满族的先民，也称之谓通古斯人。难怪有的学者解释通古斯人为“善于养猪的民族”。又有文献记载挹娄人“好养豕、食其肉、衣其皮，冬以豕膏涂其身，以御风寒。”时至今日满族的杀猪 菜仍然在神州大地闻名遐迩。经现代普遍使用的测定年代的方法碳14（C14）测定，莺歌岭遗址上层文化距今3029+/90年，这正是我国中原商周时期。而莺歌岭遗址的下层文化还可上推几百几千年的上古尧舜传说时代。竹书纪年五帝篇记载：“（帝舜有虞氏）25年，息慎氏来朝，贡弓矢。”汉人郑玄注曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷”。上述记载虽然带有一定的传说色彩，却都表明早在遥远的古尧舜传说时代，就已经有了肃慎人同华夏部落交往的故事。关于肃慎族人居住的地理位置，山海经中说：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国”。东晋人郭璞论证：“今肃慎国去辽东3000里后汉书所谓挹娄国是也。”亚时“3000里”相当于今天1000千米正是今天长白山以北的宁安境内的镜泊湖和牡丹江中上游区域。 在宁安境内与莺歌岭遗址同时期的遗址还有多处，如与莺歌岭相去不远的同一湖中的珍珠门遗址，牡丹江两岸的牛场遗址、大牡丹遗址等10余处。唐代新唐书地理志中亦有在渤海王城西南“30里”（约今10千米）有古肃慎城的记载。虽然“古肃慎城”的遗迹已经无法找到，但宁安是先秦时期文献中最早记述的我国北方民族肃慎人生活、生产、繁衍生息之地确是无疑的。 满族先民与木若矢石弩 满族先民最早见于文献记载的称谓是肃慎，也是今天北方黑龙江流域诸族进入文献记载最早的民族。后来，满族先民的称谓在文献中有了变化，汉晋时期称之谓挹娄，南弱朝时期称之谓勿吉，隋唐称革末革曷、辽金称女真，文献记载中的满族先民虽然各个历史时期的称谓不同，但是都臣服于中原的朝廷，而且向上贡献之物“木若矢石弩”却一直没有改变。所有同的只是“”木若矢石弩”的大小和功能有了改进。先秦时的木若矢石弩”“尺有咫”，汉晋时“箭长尺2雨，以石为镞”，南北朝时“长1尺8寸，青石为镞”，“毒药敷箭镞，射禽兽，中者便死。”那么“”木若矢石弩”是一种什么物什呢？查辞源得知木若矢石弩”是一种用木若木做箭杆、石头做箭镞的箭。而这种木若木是北方肃慎故地所特有的一种灌木，它是优质的箭杆材料。而用做箭镞的石头也是北方肃慎故地所特有的青石，也称黑曜石，非常锋利，这种石弩在莺歌岭遗址中出土的式样竟有5种之多。木若矢石弩是当时满族先民的重要狩猎工具和自卫武器，所以成为历代朝贡物品。 国语鲁语和史记孔子世家中都记有先秦周王朝铭木若矢石弩为“肃慎氏之贡矢”，并以此赐赠诸侯的故事。文中说：“仲尼在陈，在隼集于陈侯之庭而死，矢贯之，石弩，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡木若矢石弩，其长尺有咫。先王歙昭令德之远也，以示后人，使永监焉。故铭其木若曰肃慎氏贡矢，以分大姬、配虞胡公，而分封诸陈。古者分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。使求，得之金椟，如之。”这段故事讲的是在春秋战国时代，孔子周游列国来到了陈国（在今河南淮阳县一带），据史记孔子世家载，孔子在陈国住了3年。一天，从天上掉下来一只样子凶猛的鸟，落在陈惠公院子里，鸟身上被木若矢石弩射中。鸟身上的箭有三四十厘米长左右。陈惠公不知道这鸟和箭的来历，就派下人把中箭的鸟送到孔子住的地主，并问这是怎么一回事。熟谙历史掌故的孔子绘声绘色地讲述了中原周王朝与北方肃慎国的一段情结。孔子说这只鸟来的地方很远，身上中的箭中肃慎国的木若矢石弩，这木若矢石弩是有说道的。先前周武王打败商朝一统天下后，通告天下边远的夷蛮各部都必须以当地名优特产做为贡品上献，用以表示自己永世臣服的态度。北方肃慎国的贡品就是木若矢石弩。周武王这样做的目的就是要使同周王朝的恩惠泽遍天下，直到永远。并铭刻木若矢石弩为“肃慎氏之贡矢”，用来分赐给下属异生诸侯。孔子还说那时有一种规矩，就是分赐珍玉给同姓自家是用来表示亲近，而分赐夷蛮的贡品给导师姓下属是用来告诫不要忘了自己的臣属地位。当时分赐给陈的就是“肃慎氏之贡矢”，如果你陈惠公有兴趣的话，派下人去祖庙了解这件事，很可能会找到当时周王朝赐送的“肃慎氏之贡矢”。陈惠王果然派人去查询，确实得到了用金盒子装着的周武王赐给的带有“肃慎氏之贡矢”铭记的木若矢石弩。从传说中帝舜时代“息慎氏来朝，贡弓矢”，到周王朝把肃慎国之贡矢用金盒子装起来赐送给异姓下属诸侯至春秋占国之后各时代满族先民以木若矢石弩朝贡中原诸朝，这其间还有飞鸟带矢坠落中原诸侯庭院之事，都说明“木若矢石弩”凝聚着北方满族先民与中原的不解之缘。宁安市城东乡东康村有一处很有代表性的早期铁器时期的原始人类活动遗址叫东康遗址。东康遗址是黑龙江省政府公布的文物保护单位。在这里出土过“”木若矢石弩。箭代表是用桦树皮制作的，箭袋中有一束箭（木若矢石弩），但因时代久远，箭袋与袋中之矢已经无法拔离，现今存放在黑龙江历史博物馆中。黑龙江省的考古专业人员于1963年和1973年先后两次对东康遗址进行清理发掘。共发现居住址4人、窑穴6个、墓葬一座和陶窑1个。出土大量的陶器、石器、骨器和3件铁器，还发现了一些脱壳和没脱壳的谷物。据专家认定这些谷物是粟和黍。东康原始社会遗址发掘报告认为：东康遗址是牡丹江流域重要的原始社会遗址之一。经中国科学院考古研究所实验室对炭化粟、黍标本进行测定，其年代为距今1695+/-85年，正是中国历史的汉晋时代。从遗址面积之大，文化层堆积之厚，制陶工艺 及大量的原始农业生产工具与各种粮食出土等情况看，当时氏族部落已经过上稳定的定居生活，粟黍的大量出土在牡丹江流域尚属首次，它不仅是研究当时农业生产的实物资料，而且还是研究东北地区谷物栽培史的珍贵标本。东康遗址出土的石镰、穿孔石刀、陶豆都是黄河流域古代文化中富有特点的生产工具和生活用具。它在牡丹江流域出土，说明几千年来，这里的古代居民就和黄河流域有着极为密切的关系。他们吸收了黄河流域古代文化中的进步因素，创造了本地区富有特征的原始文化，但和黄河流域文化始终保持一定的联系。东康遗址中出土的骨勾、网器提供了挹娄人从事渔业活动的物证。出土的石磨盘和谷物验证了文献中关于挹娄人有“五谷、麻布”记述的真实性。这里的挹娄人已经食用脱壳谷物，畜牧业除养猪外还有“好貂”及其养马和牛。手工业除能纺麻织布外还有造舟船和采琢“赤玉”的本领。据文献记载魏元景三年（公元262年）挹娄向曹魏政权进贡的“皮骨铁杂铠二十领”，这显然是挹娄人自己制造的以皮革、骨角和锻铁为原料的铠甲、足见他们已经掌握了某些铁器制作技艺。曹魏政权在接受挹娄贡品的同时，也回赐以锦、帛在内的珍贵物品，可见彼此关系的密切。 三国志毋丘俭传中还记述魏将玄菟太守王颀等“过沃沮千有余里至肃慎氏南界”到达现今牡丹江上游一带，中原大将到肃慎南界驻足之处很可能是镜泊湖边的莺歌岭、牡丹江畔的东康村，因为它们都是很大的原始部落，或者是后来史书上谈到的肃慎城。总之这件事记录了中原王朝的军队首次进入宁安地区的史实。这不能不给当地的挹娄人留下强烈的印象，同时也扩大了挹娄人与外界的接触和联系。这不能不对后来渤海国乃至清王朝的建立有浣的影响。史载北魏时的满族先民勿吉与中原的来往更加频繁，使团规模也越来越大。最多时竟达500人，一次进贡良马多到500匹。由于同中原地区的效联系不断加强，也促进了勿吉社会经济文化的发展。 总之，根据文献记载和出土文物说明，宁安是满族先民生产生活的主要地区之一。这一民族始终与中原保持着密切的经济、文化的交流，促进了北方社会的发展与进步。在密切的交往中，“木若矢石弩”这一主要狩猎工具，保护自身安全的武器总是以使者的媒介作用记入史册。史籍中的“木若矢石弩”几乎可以说是肃慎、挹娄、勿吉的代名词。因此，有的史学家说：“木若矢石弩”是通古斯人满族先民的文化特征之一。 唐代渤海国都城 宁安市渤海镇内有一处规模宏大的中世纪都城遗址，清代被流人发现，但都对东北塞外蛮荒“绝域之地”，竟有“大若今京城”的“古大城”迷惑不解。清代流人张贲的东京记载：从道中远望上京故城“其上常有云气变幻，如楼台宫阙状，稍近之，郁郁葱葱，又如烟并庐舍，万家屯聚，即而视之，无有也。”可见当时故都遗址的残存建筑还有一定的规模，从远处望去仍有王家宫阙之气象。直至上世纪末今世纪初经国内外史学界、考古界学者多方考证，才得知这“大若今就城”的“古大城”是唐代渤海国都城所在地，而且是当今国内外保存最完好的中世纪都城遗址，解放后首批被列为国家重点文物保护单位，燕定名为渤海国上京龙泉府遗址。 据历史文献记载，渤海国始建于公元698年，公元926年被契丹灭亡,先后存世229年。渤海国是唐代以粟末革末革曷首领大祚荣。渤海国初建称震国，意为东方的国家。公元713年，大祚荣接受唐朝的册封，获渤海郡王的封号，并领忽汗州都督，遂改震国为渤海国，成为臣属于唐朝的藩属政权，又是唐朝管辖下的一个羁縻州府即忽汗州都督府。渤海自大祚荣始，传位15代王，盛时设5京、15府、62州、100多县。渤海国辖域包括今中国东北地区东京、朝鲜北岛的东北部和俄罗斯的南滨海地区，“方五千里”，被中原誉为“海东盛国”。由于渤海国“崇尚华风”、“革故维新”、“万里寻修”、“繁荣贸易”，国势日盛，雄踞北方，与盛唐同期创造了北国辉煌。虽然今天留给我们的是一个“脆弱的都城”遗迹，但这段历史和文化却是永恒的。 据黑龙江志文物志介绍：渤海国上京故城，俗称东京城，又作忽汗城、火茸城、古大城、沙兰城、讷讷赫城、讷佛贺城等。故城地处东京城盆地之中，四面环山、三面水绕，远山为屏，近水成堑，山河险固。故城所处之地平坦开阔，江河纵横，城沃山饶，宜于耕垦牧猎。上京故城规模宏大，由外城（廓城）、内城（皇城）、宫城（紫禁城）及内苑等部分组成。它是悉仿唐都长安模式设计营筑的大城，因此上京城可谓牡丹江畔的小“长安城”。外城呈长方形，东西宽，南北窄，与唐长安城形制基本相同。城垣以土筑为主，间有石筑，外城垣周长16千米，现已知有11门，南三北四，东西各二门。外城内的北部正中筑宫城、内城和内苑。外城区有5条大街与外城9门直接相通。其中有一条中心大街（朱雀大街）是全城的中轴线，经起内城南门（相当于长安城后城朱雀门），全长2100米，街宽110米，直通外城南门，把全城分为东西两城区。另外还有6条街道5条大街纵横交错，将城区分为若干区域，其内开辟里坊，外筑坊墙，内辟曲巷，修建院落。民居、寺院等建筑在坊区。据考古调查及文献资料考证，上京城约有82坊。 宫城在故城北部成中，平面呈规整长方形，城垣周长2.5千米。宫城分东西中三区，中区有一座门址和五重殿址。宫城东侧有禁苑和离宫遗址。内城在宫城之南，由于建制、布局与唐长安城和洛阳城中的皇城十分相似，故称其为皇城。内外城和宫城城垣残高不等。外城城垣大多土筑，保存完好，城垣最高可达5米。宫城城垣石筑，保存完整，平均高度2-3米。经过清理的宫城门址、宫殿址和连接各殿的廊庑址，现今仍能显示出当年宫殿群体的恢宏气势。站在宫城南部雄伟高大的武站台基上，俯视这近16平方千米的故都遗址，就像是一个巨大的舞台，满族的先民粟末革末革曷人曾经在这里演出229年春秋故事。城内的残砖断瓦俯拾皆是，有的刻印着文字，有的琢磨着花纹，有的挂染着采釉，它们就像剧后遗失的道具，仿佛还在演奏着1000多年前的历史乐章。 在宁安的土地上，唐代渤海国的遗迹不单只是一座都城，否则渤海国的历史就显得太单薄了。出外城北门2千米过牡丹江就是渤海国王陵区遗址，这个地方叫三陵坟。三陵坟的清理和发掘被评为1991年度中国十大考古发现之一。在故城遗址的西部10千米有一个规模最大的渤海国时期墓葬群虹鳟鱼场墓地。经过1992年至1995年4年的连续发掘，揭示了320个墓室，出土大量文物，有陶器、铜铁器、金银器，其中有相当数量的珍贵文物，如鎏金带饰、铜镜、玉雕、玛瑙和带有文字的陶器等，均为罕见之精品。考古专家说：“该墓地的发掘，为研究渤海国的社会组织、风俗习惯及文化特征等提供了丰富的科学资料。”1995年同样被评定为国内年度十大考古发现之一。这两个地方同样是墓地，一为皇家，一为平民，但同是演义渤海春秋故事角度的休息地，如今都被定为省级重点文物保护单位，共同成为展示渤海历史文化的课堂。在故都遗址的周边还有渤海国时期的桥址、窑址；以及当时上京辖下的府、州城址和防御外敌的城墙址；还有由故都通向外城的驿站和道路遗址。1000年前宁安曾经是“海东盛国”渤海国的政治、经济和文化的中心，如今这许多的遗址和丰富的出土文物，又使宁安成为展示渤海国政治、经济、文化全貌的天然博物馆。 渤海国的政治、经济、文化和外交繁荣发达，且充满神奇。神奇是因为渤海国没有留下一点直接的文史资料，所有已知的关于渤海国的记述都是间接，或者是由遗址中发掘得知的。因此有的史学家称渤海国为“迷踪王国”。在历史长河中渤海国的诞生、繁荣与消真有些像白山黑水间的海市蜃楼。渤海国的政治在一开始就“宪象中国”，奉行王权至上的君主专制政体，中央政权机构的建设几乎完全是当时唐朝中央官制的“移植”。渤海国也设三省六部。其中六部的建制竟直接以儒家的忠、仁、义、礼、智、信命名，这在整个中国的历史上（包括各地方民族政权、藩属政权）是独一无二的。在地方，经过建国初期的“开拓境宇”，三世文王着手“开置郡邑、厘定州界”，出现了“五京、十五府、六十二州、百余县”的盛国局面。但渤海毕竟是氏部落的原始社会形态迅速升华为封建社会形态的，因而在远离都城的边境州县，原始氏族部落统治形式一定还有很大影响，这种影响一定会在中央王族统治集团内有反映。渤海国存世229年里有3次迁都，十五代王中有三代短命王都均不足1年。多次迁都和瞬间易位，这中间一定蕴藏着鲜为人知的生动而复杂的传奇故事。 渤海国的经济非常繁荣。当时农业、畜牧业、手工业、纺织业的产品都在中原很有名气。新唐书渤海传中记录的渤海国名贵特产有“太白山之菟、南海之昆布、栅城之豉、扶余之鹿、莫阝 颉之豕、率宾之马、显州之布、沃州之帛系 ，龙州之幺由 、位城之铁、卢城之铁、卢城之稻、湄沱湖之鲫，果有凡都之李、乐游之梨。”日益繁荣的经济与当时铁在渤海国的普遍使用不无关系。近年出土的渤海国时期的铁器有铧、铲、镰、刀、凿、刨、矛、剑、镞、盔、甲片、锅、盒、函、香炉、风铃、剪、钉、锁、佛像、门饰、户枢、铁权等等。这些铁器或为生铁铸造，或为熟铁锻制，品种多、质地好、造型美。在