人种改良理论.doc

人种的改良(2012-04-19 09:04:51) 转载标签： 人种改良ufo文化分类： 哲学 当奥地利的遗传学创始人孟德尔（Gregor Johann Mendel）对豌豆进行改良杂交的同时，英国的进化论创始人达尔文的表弟优生学的创始人天才的多面手高尔顿（Francis Galton）开创了用所谓的科学方法对人种进行改良的研究。尽管过去几个世纪里人类在改良人种的名义下的所作出的种种邪恶使得所谓的社会达尔文主义成为可一个很不光彩的称号，而且高尔顿的优生学也一起跟着蒙羞，人类对于改良人种的研究却从未完全间断过，只不过人们更多地将之称为进化。随着人们对于人类基因的认识的进展，今天对于人种进化的研究的主要兴趣是环境对于基因的影响及基因与文化环境之间的相互影响。这些方面的论文也是一堆堆的，可以从图书馆查到。本文不是要对这一类的对人种进行改良的努力进行介绍，而恰恰是要在指出这样的思路的错误的同时谈一下我对所谓的人种改良的看法。对人种进行改良并非始自近代科学，而是有着数千年的历史。其中比较有名的是古希腊的斯巴达人，他们的婴孩出生之后要放到酒缸中进行沐浴以察看该婴孩是否强壮，只有强壮的婴孩才允许生存下来，其他的就要被扔到山涧下去。其实，不论是古代的弃婴实践还是现代的科学观察分析对于人种改良的基本思路都是通过对于个体的自然选择来达到社会的人种的改良。这些社会实践在历史上的一而再的失败本身已经告诉了我们那种思路存在着严重的缺陷。这里的一个最基本的问题是那些实践的设计者们试图站在所考察的对象之外的立场来看问题，但是当他们进行这样的考察时却又不能真正跳出他们自己与被考察者们所处的同样的社会文化环境来看问题，结果只能是在考察的过程中将被考察的对象进行降格，把对于他们的选择当作象对牛马之类的动物一样来处理。我们人类与我们所驾驭来为人类服务的动物之间的一个最基本的区别为我们不但是自然的人而且更是社会的人，而导致人类历史上的任何一个人种改良努力失败的主要原因就是他们试图脱离了人类的社会性来针对人类的自然特性进行改良。既然人是社会的人，那么完全脱离了人的社会性进行人种的改良的风险之一就是违反人道，古希腊的弃婴实践是赤裸裸的非人道的典型例子。现代的基于基因的变异的改良或进化的理论虽然听起来比较文明也不存在严重违反人道的问题，但也有着逻辑上的明显缺陷。这些理论同样地忽略了人的社会特性，而且相应地他们混淆了进行理论抽象的逻辑层次。虽然从长期来说，人类整体的基因的变化可能会对人类的文化产生影响，但是考虑到基因变化的时间尺度远大于社会环境变化的时间尺度，试图在人类的基因与社会环境之间直接建立联系的努力通常都会产生误导，这就犯了同在对人类进行标准体温测量与对所谓的标准智商进行测量的有效性之间划等号一样的错误，是把两个不同层次上的过程混为一谈了，属于简单的哲学错误。人们之所以一再地试图在忽略了人类的社会性的根本原因是理论上困难，是因为对社会的认识的难度比对自然问题的认识难度差很多量级去。所不幸的是，这种理论上的困难所导致的认识上的缺陷却在历史造成了不知多少条生命的无辜的丧失。其实，我们研讨与人种有关的议题时并非完全不能站在所考察的对象（也就是我们的同类）之外的立场来看问题，毕竟任何科学的研究需要选择一定的观察立场。但是，我们不能在自然的方面站在被考察对象之外的立场的同时却在社会的方面与被考察对象站在同一立场，因为如果那样的话我们就只有是在将被考察对象给矮化成低于研究者一等了。我们如果要想站在我们的同类之外的立场来看待人种的问题，那么我们就应该想象着完全跳出人类的背景来看待这个问题。过去几十年里在这个地球上引起广泛兴趣的一个话题是关于来自外星的幽浮（UFO）的传说，而且还引发了很多阴谋论的说法。我这里不想对有关幽浮的问题多做评论，不过我们不妨利用幽浮说来进一步探讨本文的主题，即对于有关人种问题的讨论。由于当我们将人的自然特性与社会特性分离开而部分地站在我们的同类人的立场之外来看待人种的问题时会产生如前所述的逻辑偏差，我们不妨想象着我们站在外星人的立场来看待地球人种的问题。站在外星人立场看地球听起来可能有些八卦，其实不然。它可以触及一些深层的哲学问题。我们知道在人类历史上，不但是在权力和利益上是胜者王侯败者贼，就是在真理是非的标准上往往也都以战争的胜败和国运的兴衰来评断什么是好的，什么是对的。比如，随着西方科学在世界范围取得巨大的成功，很多人对包括中医在内的各种被认为是失败的文化的传统理论体系的价值进行否认。但是，如果我们假设存在着比我们地球文明要先进许多的外星文明，而且假想着站在他们的角度来看待我们这个落后的地球文明，那么那时我们就不会因为在地球上西方世界一时在政治经济军事上的优势而站在西方科学的角度来否定其它的传统文化。那么我们现在就来运用这个站在外星文明看地球这个思想实验来思考一下应该如何对地球的人种进行改良。第一， 我们的着眼点将首先是文明的整体，而不是具体的生物的特性。而从文明的整体来说，很显然目前人类最引以为骄傲的自然科学存在着很多严重的缺陷。比如，今天的自然科学根本没有能力来解释为什么象中医这样的完全独立于自然科学的分析体系的理论体系可以高度有效；这本身暴露出今天人类引以为骄傲的西方自然科学体系的理论基础存在着严重的缺陷。再比如，自然科学对于人类思维意念的了解几乎为零。尽管人们能够从测量出的脑电波与一些特定的心理状态之间找到相关性，但是人类根本无法解释诸如意识理解以及爱等一些最基本的智能过程和状态；而且今天的心理学是建立在每个人的思维存在于物理上独立且封闭的个人的大脑和中枢神经系统之内的假设上，因此根本无法解释很多关于不同人之间的心灵感应的现象。还比如，即便是在自然科学最得意的物理化学和生物界，人类至今也无法对宇宙时空和生命的基本特性做出比较完整的解释。第二， 如果说外星人可以通过与我们的政府或科学界分享他们所掌握的而我们所缺少的前面第一条中所提到的知识来使我们的文明得到相应的改良的话，那么他们恐怕会最感到头痛的就是如何提高我们对自己的社会的认识，这不但因为从数学上来说社会问题的复杂性远超过自然的问题，而且因为挡在人类对社会问题的认识前面的是包括骄傲，自以为是，自以为义，自私，贪婪，纵欲等各种负面的人性。实际上，对基本人性缺乏了解是人类文明有待改良的一个重要方面。今天的人类文明在很多方面构筑在来自传统的或产生于现代的对人性的虚幻的假设之上，这些假设本身将使得地球人在任何高于地球人的文明面前显得极度的无知和可笑。与对于基本人性的缺乏了解相应的是人类对于人类自身的基本社会实践模式及诸如公平这样的基本的社会逻辑的极低水平的了解本身也是人类文明有待改良的一个重要方面。在人类对基本人性及基本社会动力特性的了解有所改进之前，人类文明将继续保持为高度自杀的文明，在这种情况下，即便外星文明前来访问地球，恐怕一个重要的任务是如何帮助地球人防止自我毁灭，就象地球人试图帮助太平洋的鲸鱼免于自杀一样。第三， 当经过改良的人类能够对自身的基本人性和社会动力的基本特性的认识具有较高的水平之后，当他们能够比较理智地运用高水平的哲学来处理他们之间的公平问题的时候，当他们的自然科学水平也相应地取得一些实质性的突破之后，或许可以把对人类生物基因的改良放进长期考虑的项目之一。对大众的吝啬：科技进步的社会效应之一(2012-04-14 00:18:19) 转载标签： 大众吝啬科技进步社会效应文化分类： 哲学 即便是在相对主义比较流行的后现代仍然有很多人认为人类的科技进步一定是有利于文明的发展，且文明的发展一定是有利于人民的生活，因此得出结论说科技的进步一定是有利于人民的生活。当然，也有越来越多的人认识到科技的进步不但不一定有利于人民的生活，甚至可能会危害到人民的生活。人们的这种认识通常是建立在对于科技发展所带来的战争的危险，环境的污染，甚至食品的安全隐患等的觉醒之上的。其实，科技进步能够造福于社会也能危害社会，而除了上述提到的人们在过去一个来世纪里已经比较清楚地认识到的科技进步可能带来的负面效应之外，在资本主义机制的作用下，科技的进步还有一个人们普遍忽视了的却可能对社会大众的福祉产生重大影响的潜在的负面效应，本文将通过一些简单的哲学思辨来帮助大家认识这一负面效应。为了本文的讨论的便利，我这里把科技进步分为两大类，第一类是用于信息，物资和人力的组织及管理的，余下的为第二类包括医学上的进步，航天的发展等等。当然，这样的划分只是概念上的大概划分，两者之间并没有严格的界限。比如，电话既可以方便人们的日常生活，又可以被用来进行管理。在管理和组织方面，科技的进步首先被用于企业或团体内部的管理，但是随着科技的不断进步，它也正在逐步地被用于大范围的社会管理，而这一发展趋势对于社会福祉的潜在影响是本文讨论的主要内容。我在前面的没有了信仰的资本主义一文中曾经提到，资本主义的根本目的是为资本家追求最大的利润。这其实是大家所熟悉的一个命题。资本主义的这一根本目的显然对于科技进步在信息及人力物资资源管理方面的功效将会产生决定性的影响。在这一根本目的的支配下，资本主义的企业管理目的是为资本家增加利润和减少成本。这里对于成本的理解是一个关键的因素。站在社会的角度，成本的意义主要是对于自然资源的浪费，但是，站在资本方的立场，成本的意义是一切不能直接为他们带来利润的多余的付出；很显然，付给员工的薪酬也是资本方的一个重要的成本。因此，资本主义的降低成本的目的包括了两个方面，一是物资成本的降低，另一是人力成本的降低。而除了市场上的竞争而社会的舆论之外，妨碍资本方降低人力成本的因素主要是对于人力成本的使用细节的缺乏了解。因此资本主义管理的一个重要目标就是提高对于人力成本的构成的了解，从而更加有效地降低人力成本。日本的汽车制造业首先开创的所谓的现代化的管理方式就是一个很典型的例子，在他们的管理方式中一个有名的例子就是将员工上厕所的时间都计算在了工作效率及成本消耗之中。在没有高科技的支持下这种把很多生活和工作的细节考虑在内的管理思路也只能在企业内部的非常有限的范围内实现。但是，随着高速度的电脑硬件及发达的管理软件尤其是网络系统的发展，人们所能集中统一搜集的信息量越来越大，越来越多的人们日常生活和工作的细节可以被纳入到单一的数据系统中，因此人们可以对越来越大的系统进行统一的规划和管理。由于普通老百姓显然是不具备这种使用这样的科技装备的条件，所以科技的这种发展的直接效果便是大大增加了资本方实现资本主义的根本目的，即最大地增加资本方的利润和减少资本方的成本的能力。对于社会大众来说，非常不幸的是，他们不但不能分享人类科技的这一进步为资本主义社会带来的便利，而相反地常常成为这一进步的牺牲品。其实，这一由高科技带来的管理水平的飞跃所导致的社会大众的福利的下降的过程在目前来说还仅仅是一个开头。随着管理科技的不断发展，资本方对于数据的收集和统筹管理将会越来越跨出企业的范围而进入社会。资本方对于市场信息的了解能力越高，他们降低成本的能力也就越高。因此可以预见，如果没有一定的社会制约，社会整体的信息掌控能力的大大提高将会导致社会整体劳工报酬的大大降低。也就是说，随着管理科技水平的提高，资本主义社会对于社会大众来说将变得越来越吝啬。其实，这原本不应该是什么值得奇怪的事情，资本家们大力投资信息产业的主要目的之一原本就是要降低成本，而人力成本是资本方的一个重要成本。当所有的资本方都因为管理科技水平的提高而降低了人力成本之后，除非是市场需求的大大增加，我们怎么能