孙南馨生前写的最后一本著作.doc

这是我父亲孙南馨生前写的最后一本著作。父亲生前常说：“我练了几十年的太极拳，到55岁才真正体会和摸索到太极的真谛。”如果说，他在60岁以前由于感觉到学来的功夫得之不易，而在授徒传技时还有所保留的话，那么，他在62岁离休后则想毫无保留地将自己所练就的一身功夫和练功方法全部传授给他的徒弟、学生们。他也抓紧时间著书立说，希望把一生学到的太极功夫贡献给社会。父亲是造船方面的高级工程师，他写书也象设计船舶一样认真。他说：“一本书写出来，要能经得起社会的检验。如同造船不能给人家设计一艘漏水的船、开不动的船，而是要设计高速、高效的优质船一样，我写书，也要写出实用的书，让练太极的同行们能用最短的时间真正掌握太极拳的理论和训练方法，成为一名太极家。”谈到父亲的太极功夫，武汉的许多太极高手都与他较量过，而父亲从未失过手，他往往照顾别人的面子，以点到为止。他经常对徒弟们说：“打人容易放人难；伤人容易不伤人难。”他善于借力打人，以四两拨千斤，把对手放出丈远之外而无疼痛之感。凡是与他交过手的人都有这样一种共同的感觉：与他一搭手，自己就好像是刚学会走路的小孩，站不稳；又象是站在云雾里，两脚飘乎乎的，脚下完全无根，想抗无法抗，想化无处化。他对太极拳理论也有独到的见解。他经常说：“劲起于脚，周身一家。”他在授徒传技的过程中，始终贯穿这一理论原则。他手过手地过，反复试劲，做得不对的就重来，严格要求，从不马虎。他毫无保留地将自己一生的实践经验传授给了徒弟们。吴式方架太极拳是他平时授徒传技的理论、方法的总结。父亲一生爱好武术，也不断地追求、探索武术的奥秘。先后从近代和当代著名武术家，诸如江苏的许寿康、北京的徐致一、刘晚苍、何镜平、王玉芳，上海的马岳梁、邵品根、陆恒昌、武汉的王重光、柴森林等老师学太极、形意、八卦、大成拳和其它多种门派的武术。近年来，他和师叔刘照南一起，也带了一些徒弟。承蒙各位师兄弟，尤其是李唤洲、王名宪、熊盛强的关注与协助，使本书得以面世，实现了父亲的遗愿，谨在此表示衷心的感谢。孙玉 王兆鹏1996年5月1日于武汉吴式方架太极拳吴式方架太极拳的锻炼方法：1、对头部的要求：吴式方架太极拳对头部的要求是：下颏微收，项直竖，头顶百会穴微有上顶之意。所谓“上顶”之意，并不是真的用力上顶，而只是有其意而已，术语谓之“虚领顶劲”。2、对目光的要求：目光必须随主动之手的运行而动。至定势时目光向前远视，意将劲放至极远处，意远则劲长。接下一势时，目光将劲收回，仍随主动之手的运行而动。3、对肩的要求：太极拳要求“沉肩”，即要求两肩必须始终往下松沉。特别是当手和臂往上举起时，要特别注意肩往下沉。当手臂有前推动作时，肩部不能随臂前扭（即所谓“递肩”）；当手和臂有往后动作时，肩部不能随臂后扭或后仰。总之，手和臂的任何动作都不能牵动肩，似乎臂与肩之间是脱节的，互不相关的。只有这样，肩才能算是松沉，即肩关节已松开了。否则肩随臂动，肩部必然着力。肩部着力，肩关节之间的肌肉必然紧张、僵硬而收缩。肩关节不能松开。连接肩关节之间的韧带无法伸长，“内劲”便不能透发出去。这样，推手时只要对方稍一牵动，即能牵一臂而动全身，自身站立不稳而跌出。太极拳还要求两肩必须始终保持水平，不能一高一低，以免身体歪斜、扭曲。4、对胸、背部的要求：太极拳要求含胸、拔背。所谓“含胸”，实际上就是将胸部的肌肉尽量放松。具体做法是：上身正直，全身肌肉尽量放松，然后再长呼一口气，胸部肌肉自然往下放松。在练架子中，始终保持这种状态就可以了。那种挺起胸部，使胸部肌肉处于紧张状态，是错误的；故意的凹胸做成驼背状，也是错误的。所谓“拔背”，是指每当定势发劲时，将腰脊命门处向后鼓出，并带动整个脊柱似有后鼓之意，背部肌肉似有往两侧扩张之意，这就是拔背。然而，拔背并非驼背，两者不能混淆。5、对臀部及两胯的要求：太极拳要求敛臀。所谓“敛臀”，是指把臀部往里收起。具体做法是把尾闾骨往前、往上托起，加上命门后鼓，则可形成身弓。太极拳要求两胯旋转必须灵活。所谓的“活泼于腰”的“腰”，实际是指两胯。整个上身以及两臂的旋转、运行，均须通过两胯的旋转来带动才能完成。腰和肩是不扭动的，这样肩和胯才能始终保持在一个方向上，上身才能正直，这就叫“肩胯相合”。否则，肩和腰如果稍有扭动，上身势必扭曲、歪斜，肩和胯不能保持在一个方向上。肩胯不合，是不符合太极拳身法姿势要求的。6、必须迈步如猫行：太极拳要求迈步如猫行。 所谓“迈步如猫行”，就是指太极拳的起步和落步要像猫走路那样的轻灵。例如当提左腿向前迈步时，必须将身体重心逐渐移向右腿。当身体重心已全部落实于右腿之后，右腿坐实。提起左腿时，必须将左胯根往上抽起，左腿轻轻提起，左脚收回于右脚旁，然后脚尖翘起，脚根贴近地面，往迈出方向轻轻铲出。落步时左脚跟轻轻落地。脚跟落地后，身体才能往迈出方向移动。提左腿时，绝不能用右腿蹬起将身体升高的力来提，也不能用上身前倾之力来提。提左腿时必须保持身体稳定，不升高、不歪斜、不摇晃。左脚跟尚未落地之时，绝不允许身体重心随落步前移，形成跨步之状。提右腿往前迈步时，同样也是如此。如果往后退步，例如提右腿退步时，必须将身体重心逐渐移向左腿。当身体重心全部落实于左腿之后，左腿坐实。提起右腿时，将右胯根往上抽起，右腿轻轻提起，脚尖贴地往后退方向伸出，脚尖轻轻落地。脚尖落地以后，身体才能往后退方向移动。与往前迈步同样，提右腿后退时，绝不能用左腿蹬起将身体升高之力来提。也不能用上身倾斜之力来提。提右腿时必须保持身体稳定，不升高、不歪斜、不摇晃。右脚尖尚未落地之前，绝不允许身体重心随落步后移。提左腿退步时，同样也是如此。7、必须平行移动：在一腿往前迈出或一腿往后退步时，身体的前移或后移，必须始终保持一个高度，绝不允许身体有丝毫的升高。身体的平行移动，可保证力的作用点不致浮起。整套拳架除下势和十字手外，基本上保持在同一高度。8、必须充分放松：“松”是太极拳的特点，也是太极拳走架训练最基本的内容。没有松的功夫，不可能练出太极拳的其它功夫。盘架子时，必须将肌肉充分放松，特别是手、臂、肩、背、胸、腰、整个上身的肌肉，要充分放松，不能丝毫着力。两手、两臂好似空中飘带，只维持不掉下即可。“一羽不能加，蝇虫不能落”，就是对两手、两臂放松程度的形容。肩、背、胸、腰的放松和不能着力，也意味着不能扭肩、扭腰、前俯、后仰、左右歪斜。因为扭肩、扭腰、前俯、后仰、左右歪斜，必然导致肩、背、胸、腰和上身着力，力造成肌肉紧张、僵硬。9、必须劲起于脚底：既然手、臂、肩、背、胸、腰以至整个上身须充分放松，不能丝毫着力，那么所有动作的动力源来于何处呢？拳论中说：“其根在脚”，“由脚而腿而腰”。可见太极拳的动作，其动力源均由脚底而起。太极拳的一切动作，均必须由两脚底的蹬地和脚趾抓地的贴地拧旋，带动臀部及两胯，由臀部及两胯带动上身，带动两臂、两手。这就是劲起于脚底。10、必须周身一家：所谓“周身一家”，就是说由脚底发出之劲，带动臀部及两胯，带动两臂、两手，必须是同时、同步的，不能有一丝一毫的间隙、松动和时间差。也就是当脚底一用劲，手就同时启动了。如果不是同时、同步，那就形不成周身一家。充分放松，劲起于脚，周身一家是三位一体的。只有做到全身真正的放松了，动力的来源起于脚底，才能做到劲起于脚。反过来，也只有做到劲起于脚底，才能使全身各部位，特别是上身的手、臂、肩、胸、背不着力，才能得到充分的放松。如果没有周身一家，手、脚、身各动各的，不同时、不同步，既不是周身一家，也不是劲起于脚，更不可能使全身各部位放松。所以说，充分放松，劲起于脚，周身一家，三位一体，缺一不可。11、必须一身备五弓：太极拳走架每至定势在似停非停之时，要有隐于内的发劲。这种发劲，必须是五弓齐发。所谓五弓，即两手臂为两弓，两腿为两弓，加上身弓，合为五弓。“一身备五弓”的具体练法是：每当定势在似停非停之时，头顶百会穴上领，有上顶之意，下颏微收，腰脊命门处往后鼓出，尾闾往前，含胸、拔背、沉肩、垂肘、坐腕。掌往前推时肩有后坐意。用意念将肩、肘关节松开，使连接关节的韧带伸长。两脚脚趾抓地，极力蹬劲，上身及两臂的肌肉充分放松。12、牵动往来气贴背：所谓：“牵动往来气贴背”，是指运用和发挥脊骨处的开合、拧动力量，使由脚底蹬出劲之劲经由尾闾、命门、脊背，直达臂、手。所谓“力由脊发”，就是指内劲经由尾闾、命门、脊背的路线。具体练法是：每当定势发劲之时，不仅命门处外鼓，整个脊柱都有外鼓之意。而且当两臂有开合动作之时，整个脊柱都必须有开合、牵动，以能发挥出身弓更大的能量来。13、求虚静：求虚静，用意不用力，是太极拳架高级阶段的锻炼法。所谓“求虚静”，就是实中求虚，动中求静的意思。初学拳架，凡蹬脚、拧脚、拧胯、运劲、发劲等，都必须实实在在地蹬、拧、运、发，不经过这一阶段，就无法掌握正确运劲和发劲的法则。练到一定程度，必须尽量地用加强意念来代替。“凡此皆是意”，“用意不用力”，只有这样，才能把这些动作深刻地印入脑海，成为“真意”，成为条件反射，才能阶及神明，这就是实中求虚。在运动时，要悉心体会空气对手、对脚、对全身的阻力，要有空气的气流似水般轻轻从皮肤表面摩擦而过的感觉。只有这样，才能使肌肤的感觉灵敏度提高，微动即知。“内固精神，外示安逸”，心不外驰，十分宁静地进行盘架，这就是动中求静。吴式方架太极拳的锻炼步骤：以上所有这些必须遵守的正确锻炼法则，要同时掌握是不可能的。例如：在正确的姿势和动作未掌握前，不可能练劲起于脚和周身一家；在放松的功夫未到一定的水平时，不可能练“一身备五弓”。因此，必须分阶段进行。第一阶段学会套路，掌握正确的姿势和动作。即锻炼方法中的第17条。第二阶段进行放松训练，并掌握运劲之法。即锻炼方法中的第810条。第三阶段进行发劲训练，即锻炼方法中的第1112。通过三个阶段的锻炼，似乎太极拳的正确锻炼法已经掌握。其实不然，特别是运劲、发劲之法十分细致，失之毫厘，差以千里，没有深懂此道的明师从旁身教，细心体察，是不可能